□ 張欣

所謂的英雄主義，按照《辭海》的解釋，就是“主動為完成某種具有重大意義的任務(wù)而表現(xiàn)出來的英勇、頑強的自我犧牲精神和行為”。新中國成立后，因為時代的需要，我們拍攝了許多這樣的電影，比如《小兵張嘎》《地道戰(zhàn)》《地雷戰(zhàn)》《英雄兒女》《永不消失的電波》等，這些早期表現(xiàn)英雄主義的電影，從不同的角度，用激情昂揚的基調(diào)和質(zhì)樸明快的藝術(shù)風格，去展現(xiàn)中國革命的曲折歷程，歌頌我們偉大祖國和人民群眾無私奉獻的崇高品質(zhì)，開創(chuàng)了中國電影的新階段，譜寫了新中國電影最為輝煌的篇章。

這些影片中所展現(xiàn)的愛國主義、英雄主義品質(zhì)，對整個社會的意識形態(tài)和時代風氣都有影響，那些英雄就是在那個特殊時代而具有代表性的不屈不撓的抗衡者。羅曼·羅蘭說：世界上只有一種英雄主義，即：認識這個世界，并依然喜愛它。羅曼·羅蘭對于英雄的理解是充滿著現(xiàn)實主義樂觀精神的。羅曼·羅蘭的時代，法西斯橫行，人性和道德淪喪，而他正是在那個時代一直和惡勢力斗爭不止的人，他成為那個惡勢力統(tǒng)治時代的英雄?！皶r代精神的代言人，世界的良心”，這就是英雄。他對世界是樂觀的，他認為英雄不能被時代所摒棄，更不能說悲觀的時代就沒有英雄。他主張用“愛”和“英雄主義”來對抗這個世界的墮落和淪陷，在當時和現(xiàn)在，他的英雄主義是具有積極意義的。

這些英雄主義影片給我們帶來精神世界的巨大滿足，但也不可避免地打上了政治宣傳的烙印，對英雄人物形象簡單化和模式化的處理或多或少地削弱了電影的藝術(shù)感染力和生命力。英雄舍小家為大家，有著無比堅定的信仰、對舊社會和惡勢力痛恨有加，但卻缺少了羅曼·羅蘭對英雄主義定義的最后一句“……依然喜愛”。

一

隨著時代的快速發(fā)展，有的人對如此模式化的英雄們開始疲倦了，一小撮質(zhì)疑雷鋒，質(zhì)疑劉胡蘭的言論甚囂塵上。王成大喊“向我開炮”，焦裕祿在風沙肆虐的蘭考，這些都是他們對新中國人民和被欺凌的勞苦大眾最質(zhì)樸的真愛，可是有的觀眾看了以后，卻感覺有些空洞。20世紀80年代以后，中國電影人開始慢慢地意識到這個問題，并打破這種英雄主義的電影模式，從表現(xiàn)手段、影像風格、表達技巧等方面，慢慢回歸電影本身，立足現(xiàn)實，關(guān)注小人物的命運，在注重電影的思想性和藝術(shù)性的同時，注重電影的娛樂性和觀賞性?！都t高粱》《霸王別姬》等優(yōu)秀影片相繼走出國門斬獲“金熊獎”“金棕櫚獎”為中國電影的轉(zhuǎn)型，邁出了重要一步。

但是中國，畢竟有它的特殊性，作為一名文藝工作者，如何在新的歷史條件下，把握時代之魂，關(guān)注時代之需，聚焦時代之變，引領(lǐng)時代之風，把書寫和記錄人民的偉大實踐，時代的進步需要作為應(yīng)盡職責，堅持現(xiàn)實主義文藝傳統(tǒng)，加強現(xiàn)實主義題材創(chuàng)作，奏響時代之聲，愛國之聲，人民之聲。

新英雄主義的出現(xiàn)，很快地幫我們解決了這個問題。什么是新英雄主義?新英雄主義，是去年Adiuon在大運會期間提出的新價值觀，主要表達無論在比賽場上還是在人生中，不以成敗論英雄，只要參與并努力付出就值得關(guān)注和稱頌。電影《戰(zhàn)狼2》，正是根據(jù)這種理念，給我們塑造了一種新英雄主義形象——冷鋒。故事發(fā)生在非洲附近的大海上，主人公冷鋒遭遇人生滑鐵盧，被“開除軍籍”，本想漂泊一生的他，突然被卷入一場非洲國家的動亂。本可以安全撤退的冷鋒，卻因為無法忘記曾經(jīng)是軍人的使命，孤身犯險沖回淪陷區(qū)，帶領(lǐng)身陷困境中的同胞和難民，展開生死逃亡。

影片從一個看似并不完美的小人物開始著手，用一種特殊的歷史事件，把他們帶入生命中的一場危機，然后再讓他們從這種危機中沖出來，用埋藏在他們心靈深處的人性光輝，照亮自己，也溫暖他身邊的所有人。

二

新疆是一個多民族融合的地方，也是一個多元文化薈萃的地方，它不僅有著獨特的歷史發(fā)展脈絡(luò)，而且還有著博大深奧的地域風俗和文化特質(zhì)。一體多元的文化背景下的本土故事和人文形象，是世界上很多國家的電影人所仰慕和期待的。作為電影文化的創(chuàng)作者，如何深度挖掘多民族影視題材，通過故事反映身邊的人和事，在展示國家精神的同時，對故事背后所支撐的國家精神和“英雄主義”，加以深化和表達，是我們所有新疆電影工作者，需要思考和探索的問題。

天山電影制片廠拍攝了一部以反映2009“感動中國”人物阿尼帕·阿力馬洪老人撫養(yǎng)多民族孤兒事跡的電影《真愛》，作為該片的聯(lián)合導(dǎo)演，至今對我的啟迪依舊深刻。影片講述了維吾爾族母親阿尼帕老人在幾十年的時間里撫養(yǎng)了6個民族的19個孩子的故事，一個羸弱的老人看清了艱苦的生存狀態(tài)，卻沒有自怨自艾，用真愛給十幾個不同民族的孩子支撐起了一個充滿愛的家。中國電影家協(xié)會秘書長饒曙光曾表示：“《真愛》具有豐富深刻的人性內(nèi)涵，敘事及影像表達都達到非常高的水平。

影片體現(xiàn)的不僅僅是一個家庭之間的愛，而是呈現(xiàn)了一種價值觀、幸福觀和生活方式，就是這種幸福觀和價值觀，呈現(xiàn)出中華民族大家庭的精神世界。影片這種寓意的表達和具有新疆地域特色的自然景色與生命融為一體，達到一個非常和諧的統(tǒng)一?！边@就是時代的英雄，他不拿槍不爆粗口，卻讓我們敬畏有加。

該片自問世以來，先后榮獲中宣部第十三屆精神文明建設(shè)“五個一工程”獎，“最佳外語片獎”，“最佳音樂”大獎；優(yōu)秀電影劇作獎；“中國電影國際傳播突出貢獻獎”；“評委會最佳電影獎”，第16屆中國電影華表獎優(yōu)秀農(nóng)村題材影片獎。這么多榮譽的獲得，就是我們新疆電影人在新時代下對我們身邊感人題材人物事件的深度發(fā)掘，用真摯細膩的鏡頭語言，講述特定時代背景下“英雄人物”的故事。

三

在當代，英雄少了懷疑多了，影片中的英雄生硬了觀眾的認同也少了。英雄不是神話不是高高在上的稱謂，是我們心里的那一分久違了的激情，面對現(xiàn)實我們怯懦過退縮過，但我們忘了的正是這心里最原始的感動，英雄看清了這個世界，他依然熱愛。如何去著墨于英雄的真愛，可能是我們創(chuàng)作者在創(chuàng)作“新英雄主義”電影的基本著力點，那么關(guān)注現(xiàn)象看清世界，反對惡勢力對抗丑陋的人性的英雄行為背后“真愛”才是需要我們深刻挖掘的核心價值。

古羅馬文論家朗吉努斯在其名著《論崇高》曾將這種英雄人物的人格培養(yǎng)喻為“偉大心靈的回響”并認為人一旦失去了這種偉大心靈的感應(yīng)、體悟，麻木、冷漠、猥瑣就會接踵而來。任何一個時代的經(jīng)典文藝作品，都是那個時代的社會生活和精神的寫照。當前，世界正處于大發(fā)展和大變革大調(diào)整的時期，機遇和風險并存，傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全交織，意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭尖銳復(fù)雜，我國意識形態(tài)安全面臨嚴峻挑戰(zhàn)，廣播電視覆蓋面廣，影響力大，是意識形態(tài)工作的重要陣地。在開展意識形態(tài)斗爭，維護意識形態(tài)安全中具有很重要的地位和作用。影視劇是人民精神文化生活的重要來源，肩負著重要的文化使命和責任，如何讓新英雄主義的電影，重新回到我們的熒幕中，鼓勵和并激勵九零后零零后的年輕觀眾們，是一個必須而又很富有挑戰(zhàn)性的工作。

2017年，為紀念紅軍長征勝利八十周年，電影頻道推出了影片展映活動。由我創(chuàng)作的《絕地先鋒》作為首播影片播放，獲得了好評。其實，在面對這樣的一個主旋律題材的時候，我也怕掉入“偉光正”空洞的漩渦。紅軍長征何其偉大，數(shù)萬絕地重生的紅軍將士何其光榮，危機關(guān)頭中央紅軍的指揮何其正確，這些意識和信息在我腦海里盤桓許久卻找不到一個突破口。

如何塑造一個與當下接近又尊重歷史的英雄呢？用什么方法將當時的英雄與現(xiàn)代看著小馬哥、杰森·斯坦森成長起來的觀眾拉近移情呢？什么樣的英雄可信呢？帶著這樣的疑問我走進了紅軍走進了那個時代下的紅軍精神。在一次與本片主人公劉忠將軍的后代的聊天中，他女兒的一句話讓我有了創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

在談到女兒對父親的印象時劉忠將軍的女兒劉蒨女士說：“父親很普通，長征中在穿越川西北最困難的時候還陪著劉伯承元帥去參拜了土地廟……”這句話讓我突然意識到無論是元帥還是將軍他們都是從最普通的人中產(chǎn)生的，最初他們也和我們一樣會恐懼會無奈。正是在血與火的淬煉中，他們的信念更加堅定，他們的內(nèi)心愈發(fā)強大。

“湘江戰(zhàn)役”的慘痛經(jīng)歷賦予了主人公極大的使命感，正是這次失敗的痛苦回憶支撐著主人公完成了最后的任務(wù)。他們是領(lǐng)導(dǎo)更是戰(zhàn)友是兄弟，在對待自己的好兄弟“水?！钡臅r候看似粗暴卻體現(xiàn)的是信任和多年同生共死的友情，面對投誠過來的神槍手“吳德勝”從懷疑中的無奈發(fā)展成相互敬仰的戰(zhàn)友之情，還有面對被失敗擊垮的“老鄉(xiāng)林冬發(fā)”所給予的理解鼓勵，生死抉擇之時心痛小戰(zhàn)士“石頭”，對“春桃”犧牲時的痛徹心扉。這些看似普通人的普通情感，卻刻畫出一個讓我們感同身受的英雄。

四

不論在哪個時代，英雄最終表達的是真愛。只有真愛能穿越時空讓我們?nèi)ベN近英雄。不刻意不造作，在時間的流淌中帶著觀眾走近英雄。新的時代，英雄更加緊密地融合進了我們的社會和生活，他們也許不高大威武，事跡也許不轟轟烈烈，他們也許就是普通人。

電影《戰(zhàn)狼2》，就是以轟轟烈烈的愛國情懷，徹頭徹尾的英雄主義讓更多的影視創(chuàng)作者打開了天馬行空的思路。既然時代是創(chuàng)造英雄的唯一途徑，那么在這歷史的洪流中，對我們新疆本土的影視工作者又有何借鑒和啟發(fā)呢？

新疆地處歐亞大陸中心，有著很特殊的地理位置和復(fù)雜的社會背景，近年來大量中亞、西亞地區(qū)影視劇從不同渠道流入，境外敵對勢力對新疆的分化和顛覆活動從來沒有停止過，文化滲透越演越烈，意識形態(tài)領(lǐng)域中反分裂斗爭形勢依然嚴峻。新疆本土電影，只有通過大眾影像這種特殊載體，爭取到世界的發(fā)言權(quán)利，才可能去擴大自己的影響范圍和穿透力，在更廣闊的范圍內(nèi)重塑自身形象,進一步促進新疆在政治、經(jīng)濟、文化等方面的穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展。