于莉

【關(guān)鍵詞】 詩(shī)歌；情景；《歸園田居》；《登岳陽(yáng)樓》

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G633.3

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004—0463（2018）17—0095—01

王夫之在《姜齋詩(shī)話》中說(shuō)“情景名為二，而實(shí)不可分，神于詩(shī)者，妙合無(wú)限，巧者則有情中景，景中情?！边@段話的意思是說(shuō)，詩(shī)歌中的情與景是交融一體的，情與景巧妙地結(jié)合在一起，能夠使詩(shī)歌達(dá)到出神入化的表達(dá)效果，這就是詩(shī)歌的借景抒情、情景交融的藝術(shù)手法。

一、 以陶淵明的《歸園田居》為例

《歸園田居》其一

陶淵明

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

詩(shī)人筆下的田園景色富有獨(dú)特的韻味，詩(shī)人借助方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊、炊煙、狗吠、雞鳴等一系列的意象，給我們描繪出了一派朦朧、和諧、恬靜而又優(yōu)雅的田園景色。

在詩(shī)人的筆下，“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！贝怂木鋵?xiě)近景，從自己的住宅寫(xiě)起，襯托出了作者心滿意足的欣慰情緒，這正如劉禹錫在《陋室銘》中所說(shuō)：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”。

“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！睂?xiě)遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊，輪廓模糊，炊煙裊裊，荷鋤而歸的詩(shī)人看見(jiàn)這一派祥和之景，勞作后的疲憊、塵世的紛擾都在這舒緩的、柔和的氛圍中化為烏有，詩(shī)人的身心在這份清幽中得到了徹底放松。

“狗吠深巷中”寫(xiě)遠(yuǎn)聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平?！半u鳴桑樹(shù)顛”寫(xiě)近聞，因?yàn)闆](méi)有戰(zhàn)亂和紛擾，雞才能在桑顛得意地啼叫。狗、狗吠、雞、雞鳴這些景象是農(nóng)村中常見(jiàn)的景物，在詩(shī)人的筆下，這些不再是普通之物，而是飽含詩(shī)人情感的載體，是他鄉(xiāng)村生活的樂(lè)趣之一，使他的歸隱生活充滿樂(lè)趣

總之，這八句話捕捉住農(nóng)村中司空見(jiàn)慣的事物，描繪出了一幅優(yōu)美畫(huà)面，有近有遠(yuǎn)，有聲有色，有淡有濃，有生機(jī)有活力，有樸拙自然的趣味，有優(yōu)雅美麗的視聽(tīng)，構(gòu)成了一種寧?kù)o安謐、祥和自然的意境。使讀者深深體味到詩(shī)人那淡泊恬靜的生活情趣，遠(yuǎn)離塵世紛擾的欣慰與自由，而這一切又與詩(shī)人在官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對(duì)比。詩(shī)人用樸實(shí)、平淡的語(yǔ)言，歌頌了田園生活的清新自然，無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，表明了詩(shī)人追求恬淡、平靜、和諧生活的心境，真正達(dá)到了情景交融的完美境界。

二、以杜甫的《登岳陽(yáng)樓》為例

《登岳陽(yáng)樓》

杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

《登岳陽(yáng)樓》一詩(shī)是詩(shī)人登上神往已久的岳陽(yáng)樓而望故鄉(xiāng)，觸景感懷之作。時(shí)年五十七歲，距生命的終結(jié)僅有兩年，患肺病及風(fēng)痹癥，左臂偏枯，右耳已聾，靠飲藥維持生命。面對(duì)煙波浩渺，壯闊無(wú)垠的洞庭湖，詩(shī)人會(huì)生發(fā)出怎樣的情感呢？

首聯(lián)：“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”。登岳陽(yáng)樓這樣的愿望早就該在青年時(shí)期實(shí)現(xiàn)，而今已是人生暮年，才得以實(shí)現(xiàn)早年的愿望，所以此時(shí)，詩(shī)人巧妙地將情與景結(jié)合起來(lái)，營(yíng)造出一個(gè)獨(dú)特的場(chǎng)景。

頷聯(lián)：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。 給我們描繪出了一幅雄奇壯闊、氣勢(shì)恢宏的景象。面對(duì)眼前的雄渾壯闊，詩(shī)人不是陶醉于眼前的壯闊，而是由眼前空間之闊大、時(shí)間之永恒，個(gè)體之渺小，生命之短暫，聯(lián)想到自己老病孤愁、漂泊天涯、人生遲暮、壯志難酬，自然生發(fā)天涯飄零之感。這就是杜甫詩(shī)的獨(dú)特之處，用雄渾壯闊的景象來(lái)表達(dá)陰郁愁苦的心情，以樂(lè)景寫(xiě)哀情。

至此詩(shī)人情感得到升華，詩(shī)人“憑軒” 何以“涕泗流”？原來(lái)是“戎馬關(guān)山北”，此時(shí)的唐朝正處于戰(zhàn)亂不斷、風(fēng)雨飄搖、前途未卜，百姓生活漂泊不定、水深火熱、不堪亂離，作為一個(gè)有民族責(zé)任感的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，又怎能不對(duì)百姓生活焦慮，國(guó)家命運(yùn)擔(dān)憂？面對(duì)如此大好河山，詩(shī)人怎能不感慨萬(wàn)千，潸然淚下？

杜甫詩(shī)歌中這種觸景生情，借景抒情，情景交融，渾然一體的寫(xiě)法，為我們展現(xiàn)了一個(gè)具有憂國(guó)傷時(shí)偉大情操的詩(shī)人形象，也是杜甫詩(shī)呈現(xiàn)出沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格，這是非大胸懷、大手筆所不能。沒(méi)有高超的文學(xué)修養(yǎng)，沒(méi)有崇高的精神境界，沒(méi)有憂國(guó)憂民的大情懷，又何以有如此的大手筆。

由此可見(jiàn)，在中國(guó)詩(shī)歌中這種情景結(jié)合的模式隨處可見(jiàn)，通過(guò)情與景的結(jié)合，使詩(shī)歌在寫(xiě)景中飽含真情，景因情顯，情因景真，詩(shī)人以景為載體，以眼之所見(jiàn)抒心中所感，使我們感受到了詩(shī)人的博大胸懷和中國(guó)詩(shī)歌的深邃和意境美。

編輯：馬德佳