孫玉忠

發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)離不開(kāi)“兒童視角”。成人或者教師只有轉(zhuǎn)換視角，從兒童視角“打量”孩子們學(xué)習(xí)生活中的輾轉(zhuǎn)、迂回和波折，重新找回走入孩子心靈深處的鑰匙，孩子們的核心素養(yǎng)才能一步步蓄積、提高，才能有效激發(fā)起他們身上的成長(zhǎng)力量，也才能生長(zhǎng)出適合孩子的核心素養(yǎng)。

然而，綜觀(guān)當(dāng)下一些學(xué)校，孩子們和老師的關(guān)系之所以常常顯得“糾結(jié)”“別扭”“擰巴”，緊張兮兮，甚至稍不注意就會(huì)演變?yōu)椤皵硨?duì)關(guān)系”，是因?yàn)榻處煱呀逃摹案痹搅顺扇说男枰?，沒(méi)有從孩子的視角出發(fā)去理解他們、關(guān)心他們、幫助他們。這樣的“扎根”換來(lái)的只是教師的無(wú)奈、教育的無(wú)措以及核心素養(yǎng)的“漸行漸遠(yuǎn)”。

“大車(chē)沒(méi)什么了不起，那些車(chē)?yán)锒紱](méi)有爸爸?！币晃桓吖偈I(yè)后，騎摩托車(chē)接送女兒上下學(xué)，女兒這樣安慰他。在孩子眼里，所謂的高官、豪車(chē)、巨宅，都比不上親情，比不上摟著爸爸的腰行走于這個(gè)世界。

的確，小孩和成人是那么地不一樣。下雨天，成人害怕被雨淋濕，孩子們卻選擇往屋外跑去感受雨，其中的不同不僅僅是“濕衣”那么簡(jiǎn)單，更是詩(shī)意、美感和人文的因子使然。更何況孩子們的偏好、負(fù)荷力、生活感受力、學(xué)習(xí)效能感和可塑性，總在一點(diǎn)一滴地發(fā)生變化，隨時(shí)有可能“向外探出一頭、跨出一步”，我們?cè)跄茌p易地就蓋棺論定呢？

寧波一位小學(xué)生瑤瑤在作文中寫(xiě)道：“我希望老師像導(dǎo)游，帶領(lǐng)我們?nèi)ビ斡[各種美好的風(fēng)景，而不是像園丁，修剪掉我們不聽(tīng)話(huà)的枝丫，最終讓我們長(zhǎng)成了只會(huì)聽(tīng)話(huà)的植物?！彼^“不聽(tīng)話(huà)的枝丫”，并非“歪才”，并非“廢柴”，并非一定是阻滯生命成長(zhǎng)的“負(fù)能量”。相反，這個(gè)“枝丫”可能伸向更高遠(yuǎn)的天空，可能通向精神世界的豐盈，可能指向適合于某個(gè)生命個(gè)體發(fā)展的唯一正確的方向。從這個(gè)意義上說(shuō)，“教育切忌將孩子視為‘小大人或成人的翻版，戕害其自然本性、壓抑其獨(dú)立個(gè)性?！?/p>

所以，從兒童視角出發(fā)，對(duì)兒童天性有更多的體察，才會(huì)找到進(jìn)入孩子心靈秘境的方法；從兒童視角出發(fā)，才能找到更為細(xì)膩、溫潤(rùn)、靈活的方法，才能找到“深耕細(xì)作”式的溝通方式；從兒童視角出發(fā)，才能“再次發(fā)現(xiàn)兒童”（盧梭語(yǔ)），才能觸摸到培育核心素養(yǎng)的內(nèi)核。當(dāng)更多的教師沉浸在這種“發(fā)現(xiàn)和觸摸”中時(shí)，他們不是獨(dú)自舞蹈，而是積極投身于核心素養(yǎng)的共建，并積極作用于自己所處的課堂或校園，使之日益靈動(dòng)、溫潤(rùn)、豐沛。

美國(guó)教育學(xué)家帕克·帕默曾經(jīng)說(shuō)：“好教師和好父母每天都在地雷陣中探路?！睘槭裁匆f(shuō)“地雷陣”？當(dāng)我們從成人視角看待孩子時(shí)，當(dāng)成人和孩子們的價(jià)值觀(guān)、學(xué)業(yè)觀(guān)和認(rèn)知觀(guān)不一樣時(shí)，我們的“前方”以及孩子們就在“地雷陣”中。這樣說(shuō)，并非一定要小心翼翼地和孩子們相處，而是一定要從兒童視角出發(fā)去“避雷”，去繞開(kāi)危險(xiǎn)，去躲開(kāi)“礁石”，從而找到更為正確和更為寬敞的出口，走向一方更為陽(yáng)光、健康、寬闊的精神版圖。 而那兒，或許離核心素養(yǎng)更近。

（作者單位：甘肅省金昌市永昌縣職業(yè)中學(xué)，金昌，737200）

編輯/衛(wèi) 虹 終校/于 洪