這是一個(gè)莊子借用孔子說的故事。

話說孔子去楚國(guó)游歷，剛從一片林子中走出，就看見一個(gè)躬身駝背的老頭兒，用一根長(zhǎng)棍子黏取樹上的蟬，就像是用手在地上撿東西一樣輕松。

孔子覺得有意思，就問：“您還真行！有什么竅門嗎？”

老頭兒回答：“是有一些門道?，F(xiàn)在看著輕松，其實(shí)我練了很久了。怎么練呢？我曾在木桿頂頭疊起幾個(gè)圓的東西，這看上去很難，但是反復(fù)練習(xí)后，就能夠做到了，先是兩個(gè)，再是三個(gè)，最后五個(gè)都可以成功，墜落失敗反而成了罕見的事情。”

看著孔子瞠目結(jié)舌難以置信，老頭兒一邊比劃著動(dòng)作，一邊解說道：“你看呀，我就這么立著身子，猶如斷了半截的枯樹；我把拿棍子的手臂伸出去，就像一根枯樹枝；我屏息凝神，一動(dòng)不動(dòng)，就這么待著，可以堅(jiān)持很久很久——雖然天地是那么廣闊，萬事萬物是那么豐富，此刻我的心思只在捕蟬這一件事情上，一點(diǎn)不分心。我從來都不會(huì)因?yàn)樯硗獾氖挛锔蓴_我對(duì)蟬翼的觀察和洞悉，自始至終，一直這樣，我怎么會(huì)得不到我想要的東西呢？”

話說到此，孔子才恍然大悟，回過頭跟弟子們說：“只有志向不改，目標(biāo)始終如一，才能把所有的能力凝結(jié)到自己的精神意念上，而這，就是這位老先生想要表達(dá)的意思??！”

想一想

這是一則怎么做事、怎樣做人的寓言，如果非要用世俗的邏輯表述，它說的就是“人成功的秘訣”。

誰都知道，認(rèn)真專注才能做成事，然而，莊子的意思可不止于此——認(rèn)真做事的背后，更重要的是做什么事。

就如同文章，寫什么永遠(yuǎn)比怎么寫更要緊。

駝背老頭兒做的事兒有點(diǎn)特別、有點(diǎn)偏，甚至有些不那么重要，但他通過努力和練習(xí)，把本來不大的事兒做到出神入化的境界，令見多識(shí)廣的大學(xué)問家孔子都覺得驚異。

可能這世界上根本就沒有那么明確的大小事之分，做到極致，做到足夠好，小事也變成了大事。

跟風(fēng)潮、隨大流的行為是沒有自我、不自信的表現(xiàn)，也是普通人平庸人的基本特點(diǎn)。他們不了解自己的所長(zhǎng)，也沒有足夠的知識(shí)和視野，當(dāng)然就只能跟在別人后面學(xué)，模仿得好，也就混口飯吃，了此一生；學(xué)得不好，就是邯鄲學(xué)步、東施效顰，把自己弄得失敗連連，狼狽痛苦。

莊子想要告訴我們的也許是：不跟風(fēng)、不從眾，獨(dú)立地做自己想要做的事情是多么的重要。

其次，故事中莊子選擇讓孔子去楚國(guó)游歷，也是有用意的。

為什么是楚國(guó)？

因?yàn)樵诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)代，楚文化與中原諸國(guó)有很大的差異，可以說是當(dāng)時(shí)異域文化的代表。莊子欣賞楚國(guó)，就是因?yàn)樗牟町?，楚?guó)的文化差異提供了多樣化的選擇，多樣化的選擇就意味著生存空間的擴(kuò)大、創(chuàng)造力的延展。

最后，不要忽視的是——老頭兒臂若枯枝專心捕蟬，但是他的腦子并沒有“枯”，更沒有僵死，反而受之啟迪，變得更加精深通達(dá)，舉一反三，把知識(shí)經(jīng)驗(yàn)融會(huì)貫通了。他內(nèi)心很明白，他的身外有“天地之大”，有“萬物之多”，但是，用具體而細(xì)微的態(tài)度去探索溝通，一點(diǎn)兒也不狹隘；他洞悉萬物，心明澄澈，一點(diǎn)兒都不含糊！這不是成功的人生，這不是達(dá)觀的態(tài)度，又是什么呢？

怎么看世界，怎么做自己，也許，這就是偉大的莊子想要分享給世人和后世之人的智慧吧。

讀一讀

仲尼適楚，出于林中，見痀僂者承蜩，猶掇之也。

仲尼曰：“子巧乎，有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝。雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側(cè)，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！”

孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀僂丈人之謂乎！”

——見于《莊子·外篇·達(dá)生》