彭程 1963年出生于河北,1984年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系?,F(xiàn)供職于光明日報社,高級編輯。出版有散文集《紅草莓》《鏡子和容貌》《漂泊的屋頂》《急管繁弦》等。
來花山前,到網(wǎng)上查詢,得知此山位于蘇州西郊,最高處一百七十米。雖然也見識過不少巍峨險絕的高山大川,但花山這個不值一提的高度,倒也沒有讓我因此輕看它。我明白,風(fēng)景形態(tài)殊異,雄渾壯闊和秀麗嫵媚,各有自己的一份魅力?;ㄉ奖缓芏嗍分驹娢挠涊d和詠誦,自當(dāng)有其獨(dú)擅勝場之處。地處江南丘陵,吳中名山多以靈秀著稱,于是我結(jié)合自己以往的游歷,在腦海中大略地勾勒一番它可能的模樣:樹木蓊郁,奇石嶙峋,溪水澄澈,群鳥鳴囀,游人絡(luò)繹,呼朋喚侶……峰巒谷壑之間,縷縷簇簇的霧嵐氤氳飄蕩,任意東西。
等到身臨其境,發(fā)現(xiàn)眼前所見,和想象中既相同又相異。構(gòu)成風(fēng)景的諸般材料,林泉煙霞、佳木異卉之屬,并無二致;不同的是山中的氛圍,比想象中更要清寂和幽深。或許是因?yàn)槿缃衩絼俚厝藵M為患的情景已經(jīng)作用于我的潛意識,因此不自覺地給它涂抹上了一抹熱鬧喧囂的色彩。應(yīng)該把想象的圖畫中那些身影和聲音大幅度地縮減過濾,然后在那些地方,填補(bǔ)進(jìn)靜謐和空曠、風(fēng)聲和水聲——這就是花山了。
這一點(diǎn),其實(shí)早就有人指出了。“華山固吳中第一名山,蓋地僻于虎丘,石奇于天平,登高遠(yuǎn)眺,不減鄧尉諸山。”這段話出自清初書畫家、文學(xué)家歸莊筆下。古漢語中“花”通“華”,華山即為花山。同為姑蘇名山,因?yàn)榈靥幤В绞迤?,花山比虎丘、天平等游人趨之若鶩之處,多了一份清和幽。
腳步甫一邁進(jìn)花山山門,就能強(qiáng)烈地感受到一股清絕脫俗氣息拂面而來。沿著一條被稱為“鳥道”的山徑逶迤前行,路不難走,游客也稀少,因此得以從容觀賞。時值江南暮春時分,山道兩旁古木參天,枝葉濃密碧綠,花卉鮮艷照眼,都是一年中最為生機(jī)盎然的狀態(tài),把道旁的一組摩崖石刻,映襯得愈發(fā)古意森森。這些石刻大多出自明代以后,在一塊塊形態(tài)各異的山石上,分別鐫刻著“山種”“墜宿”“渴龜”“盤砣”“跳蛙”“菩薩面”“落帽石”“水石佳處”等等,多為設(shè)譬取喻,或是狀寫該處巖石的形狀,或是描寫所朝向之處的風(fēng)景地勢,頗堪玩味。
不妨說,從開始游覽,我們就領(lǐng)悟到了花山之被稱為“吳中第一山”的原因。奇石佳木飛瀑流泉,固然是不可缺少的因素,但更重要的,還在于它有著厚重的文化蘊(yùn)含?!吧讲辉诟撸邢蓜t名”,這話仿佛說的就是花山。
花山與佛教結(jié)緣深厚。早在東晉時,一代高僧支道林就在此開辟道場,弘揚(yáng)佛法。初創(chuàng)之時,條件極為艱苦,他著破衣爛衫,“以草木為食,以寒泉為飲”,留下了多處遺跡。下山時,途經(jīng)“支公洞”,據(jù)說就是其面壁坐禪之處。這是一處逼仄的洞穴,勉強(qiáng)容得下一個人轉(zhuǎn)身,背后的石壁幽暗潮濕,布滿濕滑的青苔。佇立片刻,即感受到一種來自時間深處的岑寂荒涼的壓迫感,仿佛具有重量一般。能夠在這樣的環(huán)境中修煉數(shù)年,只能解釋為心中信仰的力量格外強(qiáng)大,才能夠支撐起他的行為。其后歷經(jīng)多少個朝代的賡續(xù)傳承,法脈延綿不絕,逐漸成為吳中的一處名剎。香火裊裊,梵唄聲聲,在幽澗清溪之上,茂林修竹之間,飄散和回蕩,不絕如縷。
花山諸多佛家勝跡里,給我印象最深刻的,當(dāng)數(shù)翠巖寺。
穿過摩崖石刻群,沿著“百步潺湲”上行,過“鐵壁關(guān)”前行不遠(yuǎn),就是名聲顯赫的翠巖寺了。寺廟始建于宋代,有上千年歷史了,據(jù)稱該寺的鐵佛、銅鐘與石門檻是“花山三絕”,但我們?nèi)缃裰荒艿靡娛T檻了。“文革”浩劫中,這里理所當(dāng)然地成為“破四舊”的目標(biāo),大雄寶殿連同寺廟的其他建筑都在一夜之間被拆得蕩然無存,拆下的木料磚瓦等都被拿去修建禮堂,只剩下了大殿的石柱。如今,觀音殿、山神廟、齋堂、曉青禪師塔等,都已經(jīng)按照原來的樣子修復(fù),古寺風(fēng)貌基本上得到了復(fù)原。只有大殿遺址依舊,二十根金山石鑿成的石柱,兀自挺立著,如同五十年前被毀壞時那樣。
為什么不將大殿也一并修復(fù)呢?陪同游覽的花山景區(qū)的經(jīng)營管理方蘇州太湖旅游發(fā)展集團(tuán)的老總,仿佛猜出了我們的疑惑,主動介紹說保持廢墟原貌是為了保存住一段歷史記憶。企業(yè)家有這樣的識見,讓我十分佩服。應(yīng)該說,修復(fù)大殿不存在資金和技術(shù)的困難,從招徠游客的角度考慮,會很有誘惑力,也勢必會增加贏利。但他們從歷史文化的高度考慮,寧可放棄這一份經(jīng)濟(jì)效益。廢墟的存在,顯然賦予了此處一種滄桑之感,一種歷史的況味。二十根石柱,直直地伸向虛空中,支撐了過往的時光,也支撐著未來的歲月。流逝與恒久,繁華與衰頹,文明與野蠻……殘破中蘊(yùn)含了無窮的意味。游客置身其旁,會像在圓明園舊址、古羅馬斗獸場等地方一樣,受到觸動,產(chǎn)生感悟。雖然從規(guī)模氣勢來看,此地?zé)o法和前者相比,但道理卻是相通的。
繼續(xù)前行,看過保存了八座歷代高僧的佛塔的翠巖寺塔院,山路轉(zhuǎn)為向上,腳下略略陡峭,游客也開始增多。行經(jīng)多塊相互架空的巨石形成的“天洞”,不久又看到一款如屏巨石,因風(fēng)化表面遍布皸裂的紋路,上部刻著一個盤旋繚繞的“云”字,下部則刻著乾隆游花山詩一首。由此再拐幾個彎,花山最高峰蓮花峰就映入眼簾。沒有想到這么快!
蓮花峰名稱的由來,是因?yàn)閺倪h(yuǎn)處望去,峰巔處的巖石仿佛蓮花花瓣一樣。《吳地記》載:“晉太康二年,山生千葉石蓮花,因名?!痹谏侥_下仰望,青白色的石頭一副清秀的模樣,仿佛可以把玩,但現(xiàn)在貼近看來,卻是磊落委積,頗有些磅礴氣勢,上寬下窄地孤懸著,搖搖欲墜的樣子,似乎一陣風(fēng)就能晃動。同一事物,因?yàn)榫嚯x、角度的不同,所呈現(xiàn)的面貌往往會大異。
高處宜于騁目望遠(yuǎn)。自蓮花峰上俯瞰,舒緩的江南丘陵,山下的平疇綠野,連同遠(yuǎn)處蘇州城的一角,都盡收眼底。忽然刮來了一股風(fēng),挾帶了一陣不緩不驟的雨滴,增添了幾分清涼,但很快即告消歇。
下山時,又一次與皇家行蹤遺跡相遇。
沿著一段被稱為“蓮花?!钡纳郊剐÷夫暄严滦?,不久后腳步便踩在一級級頗為陡峭的階磴上。石階是在一塊完整的巨石上鑿成的,據(jù)說是為了迎接乾隆皇帝游花山,由僧眾們一夜之間“鑿險通幽”完成的,可以想象當(dāng)年寺廟的興旺。石梯共計五十三級,據(jù)說是參照佛教“五十三參,參參見佛”之意。
前面說過,千百年來,佛教的興盛讓花山聲名遠(yuǎn)播,但清代皇族的臨顧,則仿佛鮮花著錦烈火烹油,無疑是更有力地抬升了花山的名氣。清初,圣祖康熙皇帝六下江南,曾兩次與花山接觸,一次親臨花山,向翠巖寺住持曉青法師詢問情況,稱贊其書法和詩才,封其為“國師”,賞賜財物,還作詩以贈,并御筆賜題“華山翠巖寺”額,題字“遠(yuǎn)清”并摩刻于碑上。高宗乾隆皇帝也多次來此,題匾額,作柱聯(lián),登高游覽之外,還在寺旁建造行宮,使花山一時名噪?yún)侵小?/p>
仔細(xì)尋繹起來,“圣上隆恩”的背后,其實(shí)藏著某種隱秘的動機(jī)。
康熙六次南巡,在被官方文獻(xiàn)記錄和頌揚(yáng)的考察黃河水患、體察民情、澄清吏治之外,還有一個目的是安撫江南士族百姓,消泯滿漢對立。清初,清軍平定中原后進(jìn)擊江南,因遭遇到頑強(qiáng)的抵抗而殘酷殺戮,揚(yáng)州十日,嘉定三屠,各有數(shù)十萬漢人被屠戮,血流成河。蘇州位于江南中心地帶,被禍亦甚。明朝覆亡之后,反清復(fù)明思想在江南仍有很大影響。大量的文人士大夫不肯與當(dāng)局合作,隱身山野荒郊,剃度皈依佛門,花山當(dāng)時就是明末遺民逸老的一處聚居之地。在憑借恐怖的國家暴力控制住局面后,康熙決定采取懷柔策略。他明白強(qiáng)力壓服只能收效于一時,人心的歸順才是長久統(tǒng)治的根本。因此,康熙兩度來花山時,對當(dāng)時的兩位住持曉青、敏膺法師,都給予稱贊和賞賜,正是這一理念的具體實(shí)施。乾隆即位后,也繼承了祖父的這一做法。從史料記載中曉青法師等翠巖寺僧眾們的反應(yīng)看,康熙的目的顯然是達(dá)到了。受到皇帝接見的曉青和尚感到“雨露深恩,九霄忽降”,“感切襟懷,竟無語以發(fā)”,激動得都說不出話來了。
倘若深入推究,在康熙這種頗為有效的情感籠絡(luò)的背后,真正產(chǎn)生作用的其實(shí)還是一種屬于文化的力量。他多次在南京祭掃明代皇帝陵墓,接見漢族耆老和逸民隱士,大力倡導(dǎo)儒學(xué),以三跪九拜大禮祭祀孔子,借助一系列的舉動,給漢人以精神上的安撫。不管康熙內(nèi)心的真實(shí)想法如何,但顯示出來的,的確是對一脈綿延千百年之久的文化道統(tǒng)的尊崇和接續(xù),這樣就容易讓作為被統(tǒng)治者的異族知識分子對其產(chǎn)生好感,自然會有助于王朝的“江山永固”。聯(lián)想到中國歷史上,凡是興起于北方而后入主中原的政權(quán),總是要適應(yīng)和吸取在當(dāng)時更為先進(jìn)的漢民族的文化和制度,才能維持其治理并不斷發(fā)展。清王朝就是如此。也有一個對比強(qiáng)烈的反證,就是更早的元朝。元朝統(tǒng)治者不肯向漢人的先進(jìn)文化學(xué)習(xí),而是十分蔑視,“四等人制”中將漢人列為最下等,奴役至為殘暴。壓迫深重,反抗也就強(qiáng)烈。結(jié)果,曾經(jīng)橫掃歐亞大陸的蒙古帝國,統(tǒng)治中國不足百年即告覆滅,昔日不可一世的鐵騎,倉皇間遠(yuǎn)遁漠北。
游覽花山而想到這樣一個文化的命題,似乎有些意外,但也合情入理?;ㄉ接∽C了文化的力量。如果未能理解這點(diǎn),不免忽略了花山的賜予,殊為遺憾。
清奇靈秀的自然景觀,幽雅絕俗的氛圍情調(diào),豐富深厚的文化蘊(yùn)含……是這些因素的綜合,成就了花山的魅力。步出山門,不由得佇足回頭,凝望滿目的煙霏空翠,如簇如擁,陡然生出依依不舍的情緒。
“吳中第一名山”,此言不虛。