摘 要：壯錦是廣西壯族傳統(tǒng)手工藝的杰出代表，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。廣西壯錦藝術的魅力不僅表現(xiàn)在審美價值和社會文化功能，而且擔任著重要媒介的作用。文章通過對廣西壯族傳統(tǒng)手工藝壯錦的發(fā)展現(xiàn)狀進行考查分析，針對壯錦在高校藝術設計專業(yè)教學中的應用研究，進一步探討了壯錦在現(xiàn)代高校藝術設計教育的傳承意義。

關鍵詞：壯錦 高校 藝術設計 教育教學 應用

壯錦是中國的四大名錦中唯一的少數(shù)民族織錦，主要源于廣西的靖西、賓陽等地區(qū)。壯錦的發(fā)展歷史非常悠久，最先可以追溯到宋朝時期。壯錦作為廣西壯族傳統(tǒng)手工藝的杰出代表，也是廣西壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。壯錦的魅力不僅表現(xiàn)在個性特征和美學價值，其傳播的文化價值和教育功能也得到廣泛認可。高等院校藝術設計專業(yè)以培養(yǎng)學生的審美和創(chuàng)新能力為教育教學的主要目標。隨著近些年來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的工作日漸受到重視，民族文化的傳承也成為了各大高等院校教學內(nèi)容的一部分。

1.廣西壯錦的研究現(xiàn)狀

隨著世界各國家和地區(qū)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的呼聲和重視，壯錦的傳承研究也朝著上升的趨勢發(fā)展。壯錦的研究主要是從其紋樣圖案、色彩搭配、工藝材質(zhì)、文化內(nèi)涵、寓意象征功能等方面進行挖掘。壯錦藝術的紋樣圖案主要是以秩序感的連續(xù)紋樣、韻律感的幾何紋樣、浮雕感的動植物圖案等作為主要的造型裝飾。色彩搭配比較明快艷麗，以紅黃藍綠等顏色為主，色彩的純度比較高，融合大自然色調(diào)的美感。工藝材料比較講究，以彩色的棉麻材料進行經(jīng)緯交織，創(chuàng)作出具有秩序和韻律美感的藝術品[1]。壯錦又稱“憧錦”，諧音“憧憬”，是壯族人民的智慧結晶，用一針一線和一經(jīng)一緯的藝術方式將親情、友情、愛情融入壯錦之中，也表達了壯民對美好生活的熱愛和希望。根據(jù)目前相關數(shù)據(jù)的統(tǒng)計，大部分的著作或論文是以考查分析和理論綜述為主，少部分是關于壯錦的傳承策略和保護研究策略，但基本停留在較淺層次的探討。將壯錦與現(xiàn)代藝術有效結合的案例不多，在高校教學中的開發(fā)研究更是少之又少，可以參考和借鑒的價值也是有限。因此，高等院校為民族傳統(tǒng)文化提供了一個良好的研究平臺，藝術設計作品為民族文化擔任重要媒介傳播功能，也為壯錦藝術的現(xiàn)代傳承和進一步的發(fā)展墊定了良好的基礎。

2.廣西壯錦在高校藝術設計專業(yè)教育教學中的應用

2.1廣西壯錦在視覺傳達設計中的應用

視覺傳達設計是各大高等院校開設最普及的專業(yè)。廣西壯族的文化內(nèi)涵可以通過平面設計的藝術語言，傳達壯錦藝術的獨特之處。現(xiàn)在一些民族傳統(tǒng)文化和民俗民間美術正在悄悄地流逝，可以采用廣告設計和招貼海報的宣傳方式，映襯出廣西壯錦作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要傳承和保護的重要性和迫切性。依托旅游帶動地區(qū)消費的平臺，可以借用禮品包裝設計，如土特產(chǎn)包裝和工藝品包裝等載體來傳播民族傳統(tǒng)文化的價值。分期舉辦以民族風為主題的競賽或展覽，以插畫藝術的表現(xiàn)方式發(fā)揚壯族文化的民族精神，例如用繪畫的方式表達一個民間傳說的意義。通過這些各種視覺傳達設計的方式，來表達廣西壯錦的藝術魅力。

2.2廣西壯錦在服裝飾品設計中的應用

“服裝是文化的象征，衣裳是思想的想象”。一個民族的文化在民族的服裝和飾品上面最能體現(xiàn)其特征，這是與其他民族特色區(qū)分的重要鑒別標識，服飾的變化也映襯出了歷史文化的變遷。壯錦作為民族傳統(tǒng)藝術飾品的經(jīng)典代表，詮釋著壯族的歷史發(fā)展、生活環(huán)境、宗教信仰、審美追求、風俗人情、精神追求等緊密相連的關系。一慣有著時裝之都稱呼的米蘭城市，正是突顯了意大利的時尚魅力，響亮的服飾品牌也是伴隨著國家獨特的政治、文化、經(jīng)濟的環(huán)境而享譽海內(nèi)外。民族傳統(tǒng)文化的盛行的今日，對廣西壯錦的傳承和開發(fā)研究具有重要 推動作用。壯錦藝術在服裝飾品設計上的運用不是把紋樣和圖案進行簡單的復制，而應該結合時代特征和市場需求，融合現(xiàn)代的藝術語言和時尚的藝術元素進行恰當?shù)霓D(zhuǎn)譯。

2.3廣西壯錦在環(huán)境藝術設計中的應用

廣西壯錦采用了艷麗的色彩搭配，具有華而不俗的美學價值，還有精辟的圖案和韻律的紋樣為環(huán)境藝術設計提高了豐富的創(chuàng)意源泉，可以將這些元素融入本土化的建筑設計和室內(nèi)設計之中，也可以凸顯城市規(guī)劃的本土化特色，還可以考慮為旅游地域的一道特色風景。近些年，廣西各民族地區(qū)都陸續(xù)開發(fā)了瑤族文化（金秀）生態(tài)保護區(qū)、侗族文化（三江）生態(tài)保護區(qū)、白色壯族文化生態(tài)保護區(qū)等具有少數(shù)民族文化特色的研究機構。打造出具有地域特色和民族文化的本土品牌和重要標識，例如設計出具有壯族風格的特色酒店和旅館，可以將壯錦的造型和色彩元素融入酒店的室內(nèi)裝飾。餐廳的設計風格可以采用壯錦中夸張的紅綠搭配的色彩和富有幾何美感的紋樣，裝飾餐廳的天花板、店面、餐桌、餐椅、餐盤、筷子等生活產(chǎn)品上進行點綴。這樣才能真正地將壯錦的視覺元素融入環(huán)境藝術設計中。

2.4廣西壯錦在工業(yè)產(chǎn)品設計中的應用

廣西壯錦的紋樣、圖案、色彩、文化內(nèi)涵可以在工業(yè)產(chǎn)品設計領域得到合理的釋放。學校和企業(yè)可以從廣西壯錦的先進技術和精湛工藝上得到啟發(fā)，把握壯錦藝術的制作原則和編織技巧，可以在家居產(chǎn)品上得到推廣。通過家居空間擺設著富有壯錦圖案和編織工藝的沙發(fā)、靠墊、地毯、窗簾、燈具等日用產(chǎn)品，讓居住空間和氛圍充滿著民族氣息。在高校的工業(yè)設計專業(yè)或產(chǎn)品創(chuàng)意設計專業(yè)教學中，可以設置一些關于壯錦藝術的探討課題，進行課題討論和設計創(chuàng)新。針對民族文化進行專題研究的方式，體現(xiàn)出傳承民族文化的重要性和必要性。通過舉辦一些以民族情懷為主題的產(chǎn)品設計競賽，讓廣西壯錦的藝術特色體現(xiàn)在電子產(chǎn)品、家居產(chǎn)品、交通工具等物件上，得到良好的傳承和發(fā)展。

2.5廣西壯錦在新媒體藝術中的應用

新媒體設計是近些年藝術領域里一門新興的交叉學科，新媒體藝術是以數(shù)字技術為核心，將藝術與技術相結合的一門綜合學科，與其他藝術門類相比的最大特點是交互性和體驗性。廣西壯錦的紋樣圖案、色彩搭配、工藝材料、文化價值、以及生產(chǎn)過程等內(nèi)容都可以通過動態(tài)的和可視化的信息呈現(xiàn)出來。例如，設計師可以通過二維動畫或三維動畫的方式，來傳播廣西壯錦的歷史文化和傳說故事。編程出具有藝術體驗性的游戲設計，游戲角色和游戲場景可以融入壯族文化的特點，這也可以反映壯族人民的精神追求和審美趣味。先進的虛擬現(xiàn)實技術，可以讓觀者參與壯錦的制作工藝和形色設計。這種具有交互式和體驗式的文化傳播的途徑，也是以后民族傳統(tǒng)文化應用在藝術設計中的發(fā)展趨勢。

3. 廣西壯錦對高校藝術設計專業(yè)教育教學的意義

3.1推動文化傳承和促進文化交流

高等院校是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的主要力量，高校教育對于歷史文化的傳承和國際文化的交流至關重要。2017年4月份廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心舉辦了“三區(qū)”人才支持項目，該課題的出發(fā)點就是響應國家和政府的相關政策，發(fā)揮本土民族文化的優(yōu)勢，促進國際文化的交流和合作，迎合社會文化的發(fā)展趨勢，對廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新具有重要意義[2]。壯錦是廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中工藝品的優(yōu)秀代表，作為民族文化的重要組成部分，以全新的面貌登上歷史的舞臺。廣西壯錦引領民間美術和民俗文化的新動向，融入現(xiàn)代化的步伐，積極參與南寧一年一度舉行的東盟博覽會文化展，迎合“一帶一路”的國家政策，為廣西的民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展貢獻一份成績。

3.2豐富教學資源和改進教學方法

廣西壯錦的開發(fā)研究為高校藝術專業(yè)的發(fā)展提供了豐富了的教學資源。擴寬藝術設計專業(yè)的素材儲備，開發(fā)具有本土民族特色的藝術設計教材，例如可以將圖片、文字、聲音、視頻、書籍、PPT等材料更加豐富化，為改進高等院校藝術設計專業(yè)的教學方法奠定了堅實的基礎。民族藝術精神的深入挖掘，為高校藝術設計的課程教學提高了參考。通過民俗藝術的體驗，民間美術的考查，民族藝術家的交流，在理論上和實踐上都是收獲良多。無論是廣西壯錦中紋樣的精細設計，色彩的巧妙裝飾，文化內(nèi)涵的表達，還是工藝制作的技巧等，這些針對民族文化和藝術知識的吸收，都為現(xiàn)代高校藝術設計教學的提供了寶貴財富。

3.3提升教學質(zhì)量和助于教育創(chuàng)新

通過對廣西壯錦的實地考察和成果學習，調(diào)動了學生們對壯族文化的濃厚興趣和新奇心，理論聯(lián)系實際推動高校教育教學的改革進程。通過對民族文化的深入挖掘和詳細研究，幫助高校藝術設計專業(yè)教師提高的科研創(chuàng)新能力。建立一支民族民俗研究的高校教師研究隊伍，培養(yǎng)他們對民族傳統(tǒng)文化保護的使命感和自豪感。創(chuàng)造出一系列具有本土民族元素的藝術作品，為成果的豐碩貢獻一份力量。也為民族傳統(tǒng)文化的傳承研究，提供一些添磚加瓦的

幫助。

4.結語

廣西壯錦作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其包含了豐富的文化內(nèi)涵和藝術審美價值，為現(xiàn)代高校的藝術創(chuàng)作提供了豐富的素材和靈感來源，讓現(xiàn)代高校的藝術設計專業(yè)教育增添了新穎性，也讓現(xiàn)代高等院校的藝術設計專業(yè)教學充滿了樂趣，與此同時，將廣西壯族的民間民俗文化進一步地發(fā)揚光大。因此，我們應該根據(jù)這一客觀事實，針對高校藝術設計專業(yè)的內(nèi)容進行大膽革新，以加快實現(xiàn)我國高等院校進入國際化教育的新道路。

參考文獻：

[1] 湯潔.廣西壯錦織造及應用[J].文藝爭鳴，2010（22）.

[2] 朱岸靜.淺析壯錦的工藝特點與藝術特征[J].美與時代，2011：53-55.

作者簡介：曾婧（1985-），女，湖南人，碩士，廣西科技大學講師，研究方向：產(chǎn)品設計。

基金項目：2017年度廣西中青年教師基礎能力提升項目（編號2017KY0333）“廣西壯族文化元素在旅游產(chǎn)品設計中的應用研究”；廣西科技大學科學基金項目（?？粕?0161323）；廣西科技大學教育教學改革項目（教發(fā)2016-15號）。