賈樂(lè)妍

世上的事，人們做了，大多求一個(gè)結(jié)果。榮譽(yù)也好，轉(zhuǎn)變也好，終歸是有所求的。但還有兩種情況是例外，一種是不問(wèn)結(jié)果，一種是不論結(jié)果。

人生下來(lái)就在社會(huì)上扮演著某種角色，承擔(dān)著某些責(zé)任。有些事是我們的責(zé)任，不管有用與否，難易與否，屬于你的事，就應(yīng)該盡全力去做，而不是因困難或沒(méi)有結(jié)果而放棄，此之謂不問(wèn)結(jié)果。

不論結(jié)果的事，做與不做，看似一樣，其實(shí)完全不同。魯迅曾將腐朽的中華民族比作沉睡在沒(méi)有出口的鐵屋子里的人，大火已經(jīng)燒過(guò)來(lái)，將他們喚醒也毫無(wú)意義，所以他曾一度消沉。但吶喊真的只是徒勞嗎？多少有識(shí)之士在他的吶喊下奮起，即便反抗只留下了一抹“淡紅的血色”。但抗?fàn)幍木?、不屈的意志終將成為中華民族歷史上最為鋒利的長(zhǎng)劍。《四世同堂》中，瑞宣在日本人慶祝中國(guó)領(lǐng)土淪陷的游行上，既擔(dān)心有人反抗，卻又希望有人反抗。盡管他清楚反抗只會(huì)有血淋淋的下場(chǎng)而并不能改變什么，但當(dāng)慶典上所有人都緘默時(shí)，他還是忍不住痛心嘆息道：“北平已經(jīng)死了”。一些事，做與不做，更多地是一種態(tài)度，一種精神的體現(xiàn)?？赡苡绊懳⒑跗湮?，但它至少證明了這件事還有人做，還有人在做。

還有一類(lèi)人，他們以天下蒼生為己任，行“明知不可”之事。孔子懷一顆濟(jì)世之心，游天下傳道，也曾被隱士不理解和嘲笑，認(rèn)為他不可能改變這個(gè)黑暗的社會(huì)?？鬃幼匀恢獣宰约骸暗乐恍小?，但，那是“下學(xué)人事，上達(dá)天理”的豁達(dá)和問(wèn)心無(wú)愧。中華民族最主要的儒家思想，正是有著“明知不可而為之”的入世精神。明朝魏忠賢結(jié)黨營(yíng)私，謀殺異己，把持朝綱，但仍有無(wú)數(shù)正義之士縱死不妥協(xié)，不過(guò)是為了堅(jiān)守心中的道義。心懷天下，順心而為，問(wèn)心無(wú)愧。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，古人早已用行動(dòng)證明了這句話。

當(dāng)今社會(huì)，“敢為天下先”的人已不多見(jiàn)，就連屬于自己的責(zé)任都不是人人可以盡到。社會(huì)的迅速發(fā)展使人們的心變得浮躁而功利，似乎做的每一件事都懷著一定的目的。“我不做的事，有的是人做”，這其實(shí)是逃避責(zé)任的借口，為自己的怠惰找理由?！拔也蛔龅氖拢瑳](méi)人會(huì)做”，但只要你做了，其中的意義，自然大不相同——做了不一定有用，但至少能證明我曾努力過(guò)，心中坦蕩，不留遺憾。

該做的事，不問(wèn)結(jié)果去做。想做的事，不論結(jié)果去做。

不必太在意結(jié)果，不過(guò)是責(zé)之所至，心之所向。

（編輯：關(guān)曉星）

評(píng)點(diǎn)：孟鄰

寫(xiě)責(zé)任的文章很多，如何避免空洞和流于口號(hào)式的吶喊，這篇文章提供了很好的范例。其亮點(diǎn)在于有邏輯的推論和有力的證據(jù)：有的事不問(wèn)結(jié)果，因?yàn)槭窃撟龅?；有的事不論結(jié)果，也要去做，因?yàn)槭窍胱龅?，因?yàn)樯婕暗饺绾问股鐣?huì)變得更好。責(zé)任所至，就是心的方向，至少可以使人生無(wú)悔。文章語(yǔ)言并不華麗，但句句在理，有很強(qiáng)的思辨性。