徐德龍　彭忠德

摘 要：馬克思主義是我國哲學(xué)社會科學(xué)意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)思想，馬克思主義的中國化，使馬克思主義史學(xué)的中國化成為題中應(yīng)有之義。近年來，我國思想理論界出現(xiàn)了一股歷史虛無主義思潮，對人民群眾在意識形態(tài)領(lǐng)域的認識產(chǎn)生了極大的危害作用，尤其是對廣大青年的政治上辨別是非的能力產(chǎn)生了極大誤導(dǎo)。白壽彝是我國著名的馬克思主義史學(xué)大家，在歷史教學(xué)與教育園地形成了一套具有白壽彝特色的歷史教育思想。白壽彝的這種歷史教育思想由《白壽彝史學(xué)研究》一書清晰地反映出來。該書作者以自覺的態(tài)度，梳理了白壽彝的教育思想，對當(dāng)代歷史教育有一定的啟發(fā)意義，對批判歷史虛無主義思潮有一定參考作用。

關(guān)鍵詞：馬克思主義史學(xué)；歷史虛無主義；歷史教育；白壽彝；《白壽彝史學(xué)研究》

中圖分類號：K09 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）08-0178-02

白壽彝先生是我國當(dāng)代著名的馬克思主義歷史學(xué)大家，白壽彝先生在回族史、伊斯蘭史、民族史、中國通史、史學(xué)史、歷史教育等方面均有建樹，是二十世紀(jì)下半葉中國馬克思主義史學(xué)家的代表。

“白壽彝史學(xué)”是瞿林東先生提出來的重要馬克思主義史學(xué)理念[1]?！栋讐垡褪穼W(xué)研究》一書的作者借用了這個史學(xué)理念，并且將之用于作者的具體研究當(dāng)中，體現(xiàn)了該書作者的歷史主義態(tài)度，不回避學(xué)界的已有成果，站在學(xué)術(shù)界已有成果的基礎(chǔ)上進行實證研究。該書作者直言，希望通過對白壽彝先生的史學(xué)研究，達到對歷史虛無主義思潮批判的目的[2]。

一、近年來歷史虛無主義思潮的表現(xiàn)及危害

隨著改革開放的進一步加深，也促進了我們和世界文化交相互流的加深，伴隨著中國文化和的西方文明再次碰撞，國內(nèi)思想理論界一方面吸收了部分西方文明的優(yōu)秀文化，但是又一方面伴隨著西方文明的進入，一些不適合中國國情的西方文明成果，也給中國思想理論界也造成了一定混亂。其中“歷史虛無主義思潮”就是這種混亂思想狀況的一種具體表現(xiàn)。

在思想理論界表現(xiàn)出來的這種歷史虛無主義思潮，混淆了人民群眾，尤其是廣大青年對祖國歷史的認知，尤其表現(xiàn)在對中國共產(chǎn)黨的歷史和中華人民共和國的歷史的一些認識上和判斷上誤區(qū)。其中具體表現(xiàn)有的是丑化黨領(lǐng)袖，矮化人民的英雄，妖魔化中國共產(chǎn)黨的歷史和中華人民共和國的歷史。這些都大大損壞了黨的領(lǐng)袖在人民群眾目中的高尚形象，大大損害了人民的英雄在人民群眾心目中的英勇形象，大大損害了中國共產(chǎn)黨的歷史和中華人民共和國的歷史在人民群眾心目中的堅貞不屈、自強不息、銳意開拓、積極進取、奮發(fā)有為為了實現(xiàn)幾代中國人的中華民族偉大復(fù)興夢的美好形象。

可以這么認為，歷史虛無主義思潮嚴(yán)重地干擾了中國的意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的正常理論工作和學(xué)術(shù)工作的開展，這股思潮不是把人民群眾，特別是廣大青年引上正確認識祖國歷史的光明大道，而是把人民群眾，特別是廣大青年引上了不能正確看待黨的領(lǐng)袖，不能正確看待人民的英雄，不能正確看待中國共產(chǎn)黨的歷史和中華人民共和國的歷史的邪路。我們必須堅持馬克思主義的歷史主義的基本原理，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。在意識形態(tài)領(lǐng)域占領(lǐng)制高點，正確地引導(dǎo)我們的人民理性地看待我們黨的領(lǐng)袖，人民的英雄，和我們中國共產(chǎn)黨的偉大歷史及我們中華人民共和國的偉大歷史。

今天我國處于國際機遇和國際挑戰(zhàn)的時代，我們面對機遇，就要勇敢抓住機遇；面臨挑戰(zhàn)，就要沉著應(yīng)對挑戰(zhàn)。意識形態(tài)領(lǐng)域的這股歷史虛無主義思潮，不容我們忽視，每一個黨建工作者，黨的理論的工作者，都要緊緊圍繞在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，堅定不移地貫徹十九大精神，把習(xí)近平新時代有中國特色的社會主義思想堅定不移地貫徹下去，批判歷史虛無主義思潮，正確地引導(dǎo)人民群眾，尤其是廣大青年正確地看待祖國的歷史，繼承祖國歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，繼承自中國共產(chǎn)黨建立以來的優(yōu)秀的黨的作風(fēng)和傳統(tǒng)，堅持“四個意識”，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢。

二、《白壽彝史學(xué)研究》中的白壽彝的歷史主義的歷史教育思想

白壽彝先生是我國著名馬克思主義歷史學(xué)家，注重歷史研究，尤其注重把具體的歷史研究和具體的歷史教育相結(jié)合，突出歷史研究在歷史教育當(dāng)中運用正確的歷史知識從而達到歷史學(xué)的經(jīng)世致用。認為應(yīng)該通過具體的歷史教育來指導(dǎo)人民認識正確的歷史，把握歷史的脈搏，順應(yīng)時代的潮流，為建設(shè)社會主義做出貢獻。

《白壽彝史學(xué)研究》一書專門討論了白壽彝先生作為馬克思主義史學(xué)家對歷史過往的關(guān)心，對歷史現(xiàn)在的重視，對歷史將來的展望?！栋讐垡褪穼W(xué)研究》的作者總結(jié)歸納了以下若干主要觀點。結(jié)合這些觀點，闡述我們不成熟的看法。

（一）歷史教育要講做人的道理

白壽彝先生作為馬克思主義史學(xué)大家，非常重視歷史知識對人的教育，在他的歷史教育觀中，認為歷史教育就是要用豐富的歷史知識來教育人民群眾，指導(dǎo)人民群眾在歷史前進的潮流中，不斷豐富自身對正確歷史知識的認知能力。從而提高如何處理人與人之間的關(guān)系能力，以及如何處理好人和社會的關(guān)系。

馬克思主義史學(xué)向來不是教條，而是活的靈魂。馬克思主義史學(xué)就是要充分利用具體的歷史知識來教育人民群眾，從而促使人民群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實現(xiàn)祖國的全面發(fā)展，實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。

如果沒有社會主義建設(shè)沒有優(yōu)秀合格的人才，就不可能有社會主義經(jīng)濟建設(shè)，政治建設(shè)，文化建設(shè)，制度建設(shè)等各個方面的全面提升。中國共產(chǎn)黨需要一批優(yōu)秀合格的人才為黨的事業(yè)發(fā)展服務(wù)，這就要求我們必須培養(yǎng)符合黨的要求，聽黨指揮的大批懂得歷史，善于做人的優(yōu)秀合格人才。

（二）歷史教育要講歷代治亂得失興衰之故

白壽彝先生認為講歷代治亂得失興衰有利于促進人民群眾好培養(yǎng)人們運用歷史唯物主義與辯證唯物主義看歷史的方法。只有這樣，才能使得人民群眾如何從歷史的發(fā)展中認識到祖國的歷史是如何一步步進步而來。

關(guān)注歷代的治亂得失興衰成敗，就是要使得廣大的人民群眾，尤其是廣大青年，能夠在和平的年代，鍛煉自己的政治觀察力，政治辨別力，培養(yǎng)自己對祖國前途命運正確的認識態(tài)度，在世界觀，人生觀，價值觀上能夠樹立起正確的三觀體系。

只有有了正確的三觀體系，通過對歷代治亂得失興衰原因的把握，才能增加廣大人民群眾，特別是廣大青年居安思危，在祖國的現(xiàn)代化事業(yè)中施展自己的才能，實現(xiàn)自己的抱負，貢獻自己的力量。為全面建設(shè)小康社會的實現(xiàn)做出努力。

（三）歷史教育要進行歷史前途的教育

中華人民共和國建立將近70年了，在70年的發(fā)展過程中，中華人民共和國體現(xiàn)出了一個大國的自信。雖然也經(jīng)歷過劫難和波折，但是在善于批評與自我批評的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，撥亂反正，開拓進取，使我們的祖國在逆境中尋找突破口，走出了一條有中國特色的社會主義道路。

白壽彝先生認為只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國，要對人民群眾進行社會主義教育，使他們認識到走什么路，舉什么旗，是一個很關(guān)鍵的問題，這就需要我們以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)的思想理論界用我們歷史主義的研究成果來教育人民群眾，特別是廣大青年。

我們祖國現(xiàn)在處于社會主義初級階段，但是我們祖國的歷史前途是發(fā)展到社會主義高級階段，進而進入共產(chǎn)主義社會。這就需要不斷地用祖國傳統(tǒng)社會的歷史精華，用我們中國共產(chǎn)黨的建黨歷史，用我們中華人民共和國的發(fā)展史來指導(dǎo)我們的人民群眾，尤其是廣大青年，讓人民群眾認識到祖國歷史發(fā)展的前途，增強人民群眾對社會主義的信心，增強人民群眾對祖國歷史前途發(fā)展的信心。

（四）歷史教育要敢于揭示社會丑惡現(xiàn)象

我們祖國有兩千多年的封建社會發(fā)展歷史，當(dāng)歷史的進程邁步到近代，又飽受帝國主義的步步侵略。在這樣一段漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了一些不利于社會主義建設(shè)和社會主義發(fā)展的舊思想。

這些舊思想包括本位主義，特權(quán)思想，崇洋媚外，小農(nóng)生產(chǎn)者思想，個人享受等。這些舊思想在我們今天的社會主義建設(shè)中以這樣或者那樣的形式折射在人們的具體的歷史創(chuàng)造過程中，給我們的社會主義建設(shè)帶來了一定的負面影響。

因此，在建設(shè)社會主義的過程中，就是要和這些傳統(tǒng)社會遺留下來的殘余思想做斗爭，從而推進社會主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)。真正從思想上對經(jīng)濟建設(shè)，政治建設(shè)，文化建設(shè)，制度建設(shè)提供有力的保障，正本清源，推動社會主義的發(fā)展與建設(shè)。

《白壽彝史學(xué)研究》一書體現(xiàn)出了作者對中國馬克思主義史學(xué)家的尊重，作者從八個方面探討了白壽彝先生的上述歷史教育思想，我們僅從作者提出的八個方面的思想中抽繹出四個方面進行了一定的探討，闡述了我們對于這個問題的看法，尤其是站在作者討論的基礎(chǔ)上，探討歷史教育和祖國的歷史建設(shè)和前途的探討，希望通過這種二次闡釋，提高我們運用歷史知識批判歷史虛無主義思潮的能力。

白壽彝先生作為著名的馬克思主義史學(xué)家，學(xué)馬列，用馬列，信馬列，堅持以馬克思主義基本原理指導(dǎo)自己的歷史研究工作。這些給我們留下了豐富寶貴的馬克思主義史學(xué)遺產(chǎn)?！栋讐垡褪穼W(xué)研究》的作者對這一寶貴的史學(xué)遺產(chǎn)進行了清理，具有一定的理論價值和社會價值。

三、結(jié)語

歷史虛無主義思潮是近年來擾亂我國思想理論界的一股不良思潮。這股思潮蒙蔽了廣大人民群眾的雙眼，特別是對廣大青年造成了思想上的混亂。這股思潮不符合我們社會主義意識形態(tài)領(lǐng)域的良性建設(shè)和順利發(fā)展。對這種混淆視聽的思潮，必須要加以警醒與提防，要與這種非馬克思主義的，反馬克思主義思潮劃清界限，用正確的馬克思主義指導(dǎo)我們的思想理論界的工作。

歷史虛無主義思潮以非歷史主義的態(tài)度，混淆視聽，不利于優(yōu)良端正的馬克思主義學(xué)風(fēng)的正常建設(shè)和健康發(fā)展，不利于引導(dǎo)廣大人民群眾，尤其是廣大青年認識祖國的歷史，認清祖國的前途，認清我們祖國的社會主義發(fā)展方向。

在這個過程中，我們思想理論界工作者不能置之不理。在講馬克思基本原理的時候，要把馬克思的基本原理同中國的歷史和中國的當(dāng)代國情密切結(jié)合起來，運用正確的積極的中國歷史教育廣大人民群眾，特別是用中國近代史，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史和中華人民共和國的發(fā)展歷史來教育人民。

在十九大以來，我們要堅持習(xí)近平新時代有中國特色社會主義思想指導(dǎo)我們思想理論界的學(xué)術(shù)工作[3]，繼承老一輩馬克思主義史學(xué)家對祖國歷史的正確認識，批判歷史虛無主義思潮，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢做出有建設(shè)性的工作。

參考文獻：

[1]瞿林東.白壽彝史學(xué)的理論風(fēng)格[M].鄭州：河南大學(xué)出版社，2001.

[2]趙騫.白壽彝史學(xué)研究[M].鄭州：中州古籍出版社，2017.

[3]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.