唐艷

摘 要：意識(shí)形態(tài)安全是國家安全中的重要組成部分，關(guān)涉著黨的安危和國家的穩(wěn)步發(fā)展。通過對(duì)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的理解，找出目前我國出現(xiàn)的問題與解決方案，為我國新時(shí)代下意識(shí)形態(tài)的建設(shè)工作提出意見。面對(duì)意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)的一系列新問題，當(dāng)前建設(shè)我國意識(shí)形態(tài)話語權(quán)必須拓展建設(shè)新路徑，提升我國意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)力。為此，我們要通過堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；打造富有中國特色的話語體系；堅(jiān)持正面宣傳和抵制西方意識(shí)形態(tài)話語霸權(quán)，建設(shè)更具影響力的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；意識(shí)形態(tài)話語權(quán)；中國特色話語體系

中圖分類號(hào)：D0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）08-0058-02

“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作。革命的階級(jí)是這樣，反革命的階級(jí)也是這樣?！盵1]話語權(quán)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域起主導(dǎo)地位，意識(shí)形態(tài)是依據(jù)其自身的影響力和地位，影響、主導(dǎo)和掌控公共輿論的權(quán)力，是關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家安全觀的，也決定了文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。黨的十九大報(bào)告指出“推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起”[2]。在我國文化多元化、網(wǎng)絡(luò)普及化、西方意識(shí)形態(tài)的滲透、民族分裂主義不斷強(qiáng)化的情況下，把握意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)有助于主流意識(shí)形態(tài)凝聚。深入研究意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)存在的問題和完善途徑，有助于增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的吸引力、凝聚力和影響力，對(duì)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，具有重要指導(dǎo)意義和借鑒意義。

一、什么是意識(shí)形態(tài)話語權(quán)

什么是話語權(quán)？其直意是說話的權(quán)利，也是指說話的影響力。中國古語中就有“一言九鼎”“君子一言，駟馬難追”“君無戲言”等等，話語權(quán)是現(xiàn)實(shí)中的潛在權(quán)力，往往擁有通過政治、經(jīng)濟(jì)等方面影響社會(huì)發(fā)展方向的能力。話語概念及含義最初應(yīng)用于修辭學(xué)和詩學(xué)，隨著科技的進(jìn)步，傳播方式由人際交流變成印刷媒介、電子媒介。西方馬克思主義及其法蘭克福學(xué)派的批判意識(shí)，索緒爾、巴特的符號(hào)學(xué)以及后現(xiàn)代各種文化理論匯流，使話語成為研究文化與傳媒的重要概念。馬克思主義學(xué)者安尼奧·葛蘭西最早在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域談到話語權(quán)，他認(rèn)為“社會(huì)集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)作用表現(xiàn)在兩種形式中——在統(tǒng)治的形式中和‘精神和道德領(lǐng)導(dǎo)的形式中”[3]。和當(dāng)今我們對(duì)“話語權(quán)”的理解相近的是法國哲學(xué)家?？?，他認(rèn)為“話語”是人必需的，話語不僅是交際工具，更是“手段”“目的”，而后演變成為一種“權(quán)力”。人類需要“話語”來獲取知識(shí)，離開“話語”的事物是不存在的。而意識(shí)形態(tài)話語權(quán)是指依據(jù)其自身的影響力和地位，影響、主導(dǎo)和掌控公共輿論的權(quán)力，其實(shí)質(zhì)是國家意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題。由上可知，一個(gè)擁有一定地位、力量和資源，懂得如何說話時(shí)就使話語變成了一種權(quán)力，這就是話語權(quán)。而意識(shí)形態(tài)話語權(quán)就是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)，通過說話、輿論等方式對(duì)人們的影響力和感召力。意識(shí)形態(tài)話語權(quán)決定著社會(huì)制度，決定著發(fā)展道路，決定著領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。由此可見，獲得意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的重要性。

二、新時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

中國是一個(gè)擁有上下五千年文化的大國，但從國際上看，“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復(fù)雜，國家安全面臨新情況?！盵2]從黨的十九大召開的影響程度可看出我國意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)影響力和傳播力正在逐步擴(kuò)大，但在意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)方面任重而道遠(yuǎn)。

（一）黨內(nèi)不良政治文化對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的侵蝕消解

這是意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的首要問題。黨內(nèi)政治文化是集中反映黨的信仰，引領(lǐng)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的意識(shí)形態(tài)。唯物辯證法中說到“事物發(fā)展的根本原因在于內(nèi)因而不是外因”，加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化的建設(shè)是意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的根本。加強(qiáng)黨的建設(shè)是掌控意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的必然要求。當(dāng)今，我黨存在不良作風(fēng)，包括“教條主義”“官僚主義”“本本主義”“形式主義”等。這些腐朽的黨內(nèi)政治文化嚴(yán)重影響了黨和群眾的關(guān)系，影響黨的公信力，影響黨意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的可信性。

（二）網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)意識(shí)形態(tài)安全提出的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)意識(shí)形態(tài)安全提出的機(jī)遇和挑戰(zhàn)是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重大問題。網(wǎng)絡(luò)輿論相比傳統(tǒng)媒介缺少知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，缺少相關(guān)的法律法規(guī)，我國在管理上欠缺經(jīng)驗(yàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)由于傳播迅速、信息量大、能即時(shí)互動(dòng)等特點(diǎn)，在管理和引導(dǎo)上存在著較大的困難。目前，互聯(lián)網(wǎng)的“兩面性”特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致，一方面，一些網(wǎng)絡(luò)輿論釋放、傳播的正能量推動(dòng)著意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的建設(shè)；另一方面，一些“水軍”“鍵盤俠”只顧及訪問量、點(diǎn)擊率，在不明事情原委時(shí)胡言亂語，影響著意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的建設(shè)。有人曾經(jīng)說過網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)自由、平等的平臺(tái)，其實(shí)不盡然，在互聯(lián)網(wǎng)世界中存在著網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)和弱兩種人群，破壞了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公平。擁有網(wǎng)絡(luò)信息差異巨大，導(dǎo)致話語不對(duì)等，將很難辨別其說法的真?zhèn)涡砸约笆欠裾鎸?shí)反映民意，這也是當(dāng)前我國意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的重要問題。

（三）社會(huì)階層分化產(chǎn)生的多元階層意識(shí)，加大意識(shí)形態(tài)調(diào)控的難度

意識(shí)形態(tài)的特征其中之一就是社會(huì)階級(jí)性，由于我國“不平衡不充分的發(fā)展”使我國產(chǎn)生了多元的階級(jí)，產(chǎn)生了訴求的多樣性，加大了對(duì)意識(shí)形態(tài)的調(diào)控難度。毛澤東同志說過“從群眾中來，到群眾中去”，事實(shí)證明黨的執(zhí)政力量源泉是依靠人民群眾。改革開放以來，產(chǎn)生了眾多階級(jí)以及利益的分配問題。利益分配不均、階級(jí)的多元化就會(huì)產(chǎn)生多樣性的聲音，而這些聲音都是民意，是這個(gè)時(shí)代的客觀現(xiàn)實(shí)反映。民意中能讀懂民生，而民主是一個(gè)包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境等眾多內(nèi)容的有機(jī)體。因此，解決人民的就業(yè)問題、醫(yī)療問題、教育問題、生態(tài)環(huán)境等問題成為首要問題。僅此，在解決民生問題時(shí)，保留住民眾的話語權(quán)、監(jiān)督權(quán)等，才能更好地掌握主流意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)，才能提高意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的可信力。

（四）全球化下西方意識(shí)形態(tài)的話語霸權(quán)以及國內(nèi)的錯(cuò)誤思潮

反馬克思主義、反社會(huì)主義思潮質(zhì)疑馬克思主義、中國特色社會(huì)主義理論體系在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位以及遭遇西方國家進(jìn)行的文化價(jià)值觀輸出和跨文化滲透問題是我國意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的難點(diǎn)。對(duì)我國意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)造成嚴(yán)重消退的是“普世價(jià)值理論”“拜金主義”“歷史虛無主義”以及各種反馬克思主義和反社會(huì)主義錯(cuò)誤思潮。除去內(nèi)部錯(cuò)誤思潮，影響力深遠(yuǎn)的還有西方國家的文化價(jià)值觀輸出和跨文化滲透問題。突出的是以美國為首的西方國家，不僅在國際經(jīng)濟(jì)政治秩序方面發(fā)展良好，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上也占據(jù)優(yōu)勢，他們依靠自己的優(yōu)勢強(qiáng)行向世界各地推崇自己的意識(shí)形態(tài)，憑借高超的技術(shù)掌握了網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)，如“網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)主義”“網(wǎng)絡(luò)帝國主義時(shí)代”。阿爾文·托夫勒在《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》一書中深刻地提出過“網(wǎng)絡(luò)信息”的重要性。

意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。我國處于社會(huì)思潮多元化的社會(huì)，需拓展意識(shí)形態(tài)建設(shè)路徑，調(diào)整戰(zhàn)略方針、創(chuàng)新方式方法，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)和影響力。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；秉持憂患意識(shí)，打造富有中國特色的話語體系，體現(xiàn)我們的優(yōu)越性；堅(jiān)持正面宣傳和抵制西方意識(shí)形態(tài)話語霸權(quán)，更好地建設(shè)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，提升意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的公信力。

三、新時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的路徑

黨的十九大中指出我國生產(chǎn)力水平提高了，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生改變，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，意識(shí)形態(tài)就是上層建筑重要分支。國外很多媒體認(rèn)為中國在國際舞臺(tái)上正在逐步贏得話語權(quán)，這種判斷是有一定根據(jù)的。但是客觀地說，“殖民理論”等仍威脅著我國意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)，因此，本文對(duì)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)思想的完善路徑提出了以下幾點(diǎn)意見。

首先，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)思想的首要途徑。馬克思主義是社會(huì)主義國家的指導(dǎo)思想，是用于維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)利益的指導(dǎo)思想，如不堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)地位，損害了無產(chǎn)階級(jí)的利益，必然失去意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)的公信力，導(dǎo)致亡黨亡國的慘象，當(dāng)年美國對(duì)蘇聯(lián)的“和平演變”戰(zhàn)略謀圖就是血的教訓(xùn)?！皥?jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，”[1]有利于建設(shè)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

其次，打造富有中國特色的話語體系，世界大國不僅是要體現(xiàn)在“中國制造”“經(jīng)濟(jì)增長”上，還需要“傳承中華優(yōu)秀文化”“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，推動(dòng)社會(huì)主義傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不忘本來、吸收外來、面向未來，樹立具有中國特色的形象，否則在國際上難以維持國際話語權(quán)。我們不缺少“中國好故事”，但堅(jiān)定國際話語權(quán)還需要傳播好“中國故事”。在對(duì)內(nèi)加強(qiáng)話語權(quán)建設(shè)的基礎(chǔ)上，對(duì)外應(yīng)創(chuàng)新宣傳方式，建立科學(xué)的國際傳播方式，提高對(duì)外傳播管理水平。僅此，才能抵消意識(shí)形態(tài)的滲透，確保我國意識(shí)形態(tài)話語權(quán)地位，構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量。

最后，堅(jiān)持正面宣傳和抵制西方意識(shí)形態(tài)話語霸權(quán)，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，是意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)思想的重要途徑之一。爭奪話語權(quán)是一場無硝煙的戰(zhàn)爭，以美國為首的西方國家利用自身科學(xué)技術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的特點(diǎn)來宣傳意識(shí)形態(tài)話語，成為“流行話語”的主導(dǎo)國，期望通過宣傳資本主義意識(shí)形態(tài)來抵消社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，因此，我們必須堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)。

隨著全球化的深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、文化交流聯(lián)系密切，我們應(yīng)堅(jiān)定社會(huì)主義國家馬克思主義的指導(dǎo)地位：尊重差異，包容多樣性文化，取其精華，去其糟粕，體現(xiàn)我國文化的包容性，以期從中找到思想共識(shí)，打造具有中國特色的話語體系；完善新媒體的法制法規(guī)，提高管理能力。擴(kuò)大中國國際話語權(quán)的影響力和傳播力，鞏固當(dāng)代中國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的合理性與合法性基礎(chǔ)，穩(wěn)固黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位。

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