趙攀強

在旬陽下游，漢水之濱，有一個美麗而神奇的地方——蜀河古鎮(zhèn)。

她歷史悠久，據(jù)文字記載，可追溯到西周時期，古蜀國沿漢水西遷途中曾在這里屯兵休整，境內(nèi)有蜀王冢，蜀河由此得名。

她因水而興，漢江、蜀河、仙河在這里交匯，船運盛極一時，曾被譽為“小漢口”。

她四通八達，溯漢江而上可達安康、漢中、四川，沿漢江東下直達漢口，陸路前往省城西安只有300多公里，試想在交通運輸極不發(fā)達的昔日，這是何等重要的一塊“寶地”。

她商貿(mào)繁榮，明末清初發(fā)展迅猛，“康乾時期”達到鼎盛，“八大字號”、“六十九家商鋪”鬧紅蜀河，成為當時陜南重要的物資集散地。

她文化源遠流長，船幫、黃幫、陜幫、回幫、武幫、江西幫、四川幫、本地幫等八大商會組織的故事廣為流傳，黃洲館、三義廟、清真寺、萬壽宮、武昌館、楊泗廟、火神廟、五指柏等八大文化古籍令各地游客無限神往，古街道、古民居、雕梁畫棟、青石屋瓦，無不在向人們訴說著蜀河古老的歷史。

船幫與楊泗廟

蜀河古鎮(zhèn)昔日的鼎盛源于蜀河古渡，古渡遺址在今蜀河鎮(zhèn)南街頭，其前臨漢江，后靠絕崖，上為漢江蜀河大橋和漢江蜀河電站，下為漢江與蜀河交匯口。

在沒有鐵路、公路之前，交通運輸主要靠漢江黃金水道上的船運，據(jù)當?shù)乩先酥v，蜀河古渡船只最多時達到百余艘，從碼頭一直擺到金子溝（現(xiàn)漢江蜀河電站處），足有3華里，可謂百帆林立，百舸爭流，十分壯觀。最為著名的船只有大擺江、大楸子船，噸位達到60余噸，小船系列的有老鴉船、小劃子等。這些船只主要是貨船，專門為旅居蜀河的客商往來運送貨物。

蜀河船運業(yè)的興盛誕生了船幫。船幫是由船主們自發(fā)組建起來的民間協(xié)會組織，主要是協(xié)調(diào)船幫內(nèi)外關系，處理船幫公共事務，維護船運正常秩序和船員正當利益。

那時，船幫從蜀河至武漢往返一次需要半年左右時間。每年桃花水（春季桃花盛開漢江第一次潮水）時就是出船的時間。每次出船都要舉行隆重的儀式，場面頗為壯觀。

在出船的頭一天晚上，船主要把船工召集起來，設宴款待，交代相關事項，征求大家意見，化解各種矛盾，一旦上船必須精誠團結，合衷共濟。

船隊出發(fā)叫開頭。開頭時第一要燃放禮炮，就像現(xiàn)在的鳴炮開會；第二要燒香磕頭，拜敬水神；第三要殺雞見紅，就是選一只大紅公雞在船頭宰殺，將雞血灑向江面，表示吉利。據(jù)當?shù)乩险咧v，船工是高風險作業(yè)，非常辛苦，觸礁打船、遇浪翻船、累死淹死的事情經(jīng)常發(fā)生，舉行這樣的儀式，寄托了人們對船工的祝福。

60噸大船上需要船工15人左右，普通船只需要船工5人左右。船工分太公（船長）、攔頭（撐搞人）和水手（普通船工）。一般情況下，行下水船比較順利，行上水船則十分艱險。若遇順風，掛起船帆，靠風力行進，只需一人掌握帆的方向，其他船工可上船休息。沒有風的時候，船工們就要下船拉纖。若遇到大灘，往往要集中三、四艘船只的船工聯(lián)合拉纖，人手不夠的話，還得找當?shù)厝罕娞砝w，那時候，不少大灘的地方就專門有吃添纖這碗飯的人。拉纖的活路是很辛苦很悲壯的，船工肩抗纖繩，腳蹬頑石，喊起號子，弓身前行，一天下來，有的腳板都是血泡，有的肩頭全部紅腫，有的累的吐血，有的當場暈倒。難怪人們說船工是“三子”：出航的時候像“舅子”，拉纖的時候像“孫子”，回鎮(zhèn)的時候像“公子”。這充分體現(xiàn)了漢水船工們能伸能屈、有張有馳的樂觀人生。

隨著船運業(yè)的發(fā)展，船幫隊伍不斷壯大。那時從事造船、修船、編纖、開船的船幫會員多達千余人，他們不僅為蜀河的商貿(mào)流通作出了貢獻，而且創(chuàng)造了獨具特色的漢水船幫文化。他們在辛苦的拉纖過程中創(chuàng)造了恢宏悲壯的漢江號子。他們自發(fā)組織集資修建的船幫會館——楊泗廟，更是漢水船幫文化的結晶。

楊泗廟位于蜀河鎮(zhèn)后坡南端，坐西向東，背依山坡，南臨漢江，面對蜀河，站在廟前就直接鳥瞰到碼頭和船舶，其現(xiàn)存建筑主要有上殿、拜殿、樂樓和門樓。廟內(nèi)供奉的楊泗，人們說法不同，一說楊泗將軍是一個因治水有功而被封為將軍的明朝人，一說楊泗將軍是晉朝周處那樣的敢于斬殺孽龍的勇士，一說楊泗將軍就是南宋農(nóng)民起義領袖楊么。不管哪種說法，民間特別是船民都把他作為行船的保護神加以膜拜。

船幫修建的楊泗廟在當時可能承載著四個方面的功用：一是祭祀的功能，在船民的心目中它有保佑船舶平安、碼頭興旺的寓意，每當開船出航之際，船工們就會前來燒香祭拜，祈求平安，特別是船工的父母、妻子、兒女，他們常常站在楊泗廟前盼望遠航的家人早早歸來，寄托對親人的無限情思和美好祝愿。二是象征鎮(zhèn)江建筑物，廟旁橫臥有鎮(zhèn)江石龜。三是碼頭船舶的管理單位，廟內(nèi)所存清同治六年（1867）和光緒八年（1882）的保護船戶利益碑具有較高的歷史價值。據(jù)記載當時根據(jù)船只噸位大小，每年要收取一定的管理費，有一年有一個船霸私自抬高管理費，引起船主們的不滿，上告縣衙，縣令頒布指令，限期糾正，否則依法論處，這充分說明當時的政府是保護船幫利益的。楊泗廟還發(fā)揮了水文監(jiān)測職能，廟門北端有二石窟，石窟外壁嵌有同治十一年（1872）所刻《重修朝陽古洞志碑》，古洞前石崖上有明弘治十一年（1498）、萬歷十一年（1583）和公元1983年漢江洪水題刻三處，為重要水文資料。四是公眾文化活動場所，每逢節(jié)日慶典、重大集會，船幫都要在楊泗廟的戲樓上演出戲劇，其中有漢劇、二黃、豫劇、秦腔、地方小戲等等，人山人海，熱鬧非凡。

商會與黃州館

蜀河船幫和船運業(yè)的興起標志著蜀河商貿(mào)流通的繁榮昌盛。由于蜀河獨特的地理位置和交通優(yōu)勢，吸引外地客商大量涌入蜀河，其中最多的是湖北、關中、河南、四川等地的客商，尤以湖北、河南客商居多。

這些外地客商云集蜀河，從事各種商業(yè)活動。據(jù)說當時形成規(guī)模的商家有69家，其中資產(chǎn)過萬元的有12家，有11家商號能夠自己印制貨幣，最著名的有8大字號，如恒玉功、元茂臺等等。

那時在蜀河做生意的各地客商，他們所做的并不是在街面開一個門面零買零賣的小打小鬧，而是大批量購入大批量發(fā)售的大買賣。較大一點的商號一般都有商鋪、貨棧（倉庫），并雇有船幫和馬幫。他們把收購的油桐、藥材等山貨土特產(chǎn)通過船幫運往漢口，再把武漢的瓷器、食鹽、白糖、綢緞、煤油、火柴等日用百貨通過船幫運回蜀河，然后兵分兩路，水路雇船把日用百貨沿漢江而上運往旬陽、安康、漢中、四川，陸路通過馬幫從蜀河騾馬古道出發(fā)，經(jīng)公館、小河、鎮(zhèn)安、柞水，越秦嶺直達省城西安，在旬陽境內(nèi)的羊山和蔡家?guī)X有兩處騾馬店，就是當時馬幫歇息的地方，據(jù)蜀河退休老干部庹興躍講，在他記事的時候出入蜀河的騾馬有100多頭。

商務活動的繁忙和復雜，需要按照一定的規(guī)矩和章程辦事，于是代表各地客商利益的商會組織應運而生。黃州客商建立了黃幫，關中客商建立了陜幫，江西客商建立了江西幫，四川客商建立了四川幫，武昌客商建立了武幫，回民客商建立了回幫，船民建立了船幫，當?shù)厣倘私⒘吮镜貛汀?/p>

八大商會活躍在蜀河，八仙過海，各顯神通，描繪出千年古鎮(zhèn)的商貿(mào)繁榮景象。一業(yè)興帶來百業(yè)旺。造船、修船、編織業(yè)誕生了； 旅社、茶館、酒店、煙館出現(xiàn)了； 棋牌、麻將、說書等娛樂業(yè)興起了。各種小吃遍布街頭，有名的有回民的羊肉包子、羊肉火燒，還有肉包子、菜包子、鍋盔、鍋貼、涼粉、涼面、甜酒、油條、麻花、芝麻糖等，特別是“蜀河八大件”，成為陜南飲食文化的金字招牌，被列為“陜西名宴”，收入陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。私塾、公學很有規(guī)模，公學校長項老先生聲名遠播。項家藥鋪、鄭家藥鋪十分有名。錢莊、當鋪門前人流如潮。鐵匠、銅匠、銀匠、錫匠應有盡有。民國十年，蜀河出現(xiàn)了第一家電報局，它是隨著船運、貨運、商貿(mào)的發(fā)展應運而生的，主要是溝通市場信息，方便生意往來，可見蜀河當時被稱之為“小漢口”是名副其實的。

八大商會不僅在蜀河從事商務活動，而且發(fā)揚了各自的文化。他們紛紛建起自己的公共聚會場所——會館，黃幫建起了黃州館，陜幫建起了三義廟，回幫建起清真寺，江西幫建起了萬壽宮，武幫建起了武昌館，船幫建起了楊泗廟，本地幫建起了火神廟，加上蜀河中學的五指柏，構成蜀河古鎮(zhèn)的八大文物古跡。在古時不足一平方公里的蜀河古鎮(zhèn)，竟然有這么多的文化古跡，充分表明那時蜀河的經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展盛極一時。

黃州館位于蜀河古鎮(zhèn)下街后坡，清代時由湖北黃州客商建立，是陜南規(guī)模最大、最具代表性的會館杰作。遠觀，氣勢恢宏；近看，細節(jié)精致，無處不透著當時會館的精雕細作與繁華景象。黃州館由門樓、樂樓、拜殿、正殿構成。門前和臺階上有對稱的石獅和抱鼓。中柱、邊柱以及次樓均為磚砌，磚面模印有陰文楷書“黃州館”三字。牌樓與樂樓巧妙相接，渾然一體，其設計之精心，構筑之巧妙，不可多得。樂樓為高臺建筑，前臺不設山墻，觀眾可以從正面和兩側觀看演出，樓上有金匾一幅，楷書“鳴盛樓”三字，相傳為武昌某狀元所書。拜殿在正殿之前，與正殿均為硬山式頂。

黃州客商有四種大型活動需要在黃州館舉行：一是召開年會，商討黃州客商一年的生意大事，進行科學決策；二是通過每年定期舉辦廣交會的形式，洽談生意，簽訂定貨合同，把生意做大做強；三是舉辦大型的文藝演出活動，活躍黃幫會員精神文化生活；四是開展黃幫的各種慶典活動。

至于黃州館建設得如此精雕細作，富麗堂皇，美麗壯觀，氣派非凡，則主要是彰顯黃幫生意興隆、實力雄厚、勢力強大、領軍蜀河商場的主導地位。

移民與古民居

在文物普查中，陜西省旬陽縣驚喜地發(fā)現(xiàn)了26座清代民居。文物專家稱，我國北方發(fā)現(xiàn)保存如此完整、又具有明顯長江流域楚文化特色的清代民居群，在我省尚屬首次，在全國也屬罕見。

旬陽縣清代民居零星分布在漢江沿岸的蜀河鎮(zhèn)、雙河鎮(zhèn)、紅軍鄉(xiāng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，四周多依山傍水，地勢開闊，樹林蔥郁，良田環(huán)繞，交通便利，連貫成一條大環(huán)線。布局以對稱均衡的單體天井院落為主，屋面樣式多風火墻與硬山并存，抬梁式構架與穿斗式構架同用。各具情趣的局部裝飾突出整體裝飾藝術個性，其中垛頭裝飾多以泥塑瑞獸、彩畫百禽、人物花草為主；門窗裝飾多以線刻、透刻、淺浮雕等手法反映“福祿壽喜”為主；脊飾、桃枋、撐拱、柱礎等裝飾亦各具特色、生動傳神，集中體現(xiàn)了南北兼容又相對獨立的長江流域楚文化特色。古街和古巷，石材為基，青磚為體，更顯古樸幽靜的傳統(tǒng)氣息，漫步其間，放佛又回到那古老的從前。

據(jù)史料記載，在明清時期我國曾經(jīng)發(fā)生過兩次大規(guī)模的移民運動，旬陽境內(nèi)多為湖廣移民。為什么移民看中旬陽這塊地方？為什么移民主要分布在漢江兩岸及蜀河沿線的蜀河、雙河、紅軍等地？為什么來到旬陽的多為湖廣移民？其原因直接與蜀河古鎮(zhèn)昔日的興旺發(fā)達有關。那時蜀河古鎮(zhèn)是陜南商貿(mào)重地和重要的物資集散地，而且交通便利，四通八達，適宜人群居住和開發(fā)，移民選擇這塊地方充分展現(xiàn)了他們的戰(zhàn)略眼光。當時的交通線路主要有兩條，一條是沿漢江而上到安康、漢中、四川的水路，一條是沿蜀河騾馬古道去西安的陸路，移民在漢江兩岸和蜀河沿線定居也就順理成章了。從地理位置看，湖廣移民經(jīng)漢江黃金水道直達蜀河，方便快捷，從蜀河商貿(mào)情況看，湖北商賈人數(shù)最多、勢力最大，在他們的作用下，湖廣移民多來旬陽落戶就不足為奇了。

蜀河古鎮(zhèn)的民居也多為移民所建，且具有明顯的南方建筑特色。正街均為木質(zhì)結構的樓房，門面全是木板，開門時將木板一塊一塊地取掉，關門時又將木板一塊一塊地裝上。木板門、木板樓、風火墻、瓦屋頂形成蜀河古鎮(zhèn)獨特的民居風格。風火墻是戶與戶之間的隔墻，青磚砌成，直至屋頂，以免發(fā)生火災。古鎮(zhèn)民居也多為單體天井院落，許多移民的后代還居住其間。那天，我們來到孫家老院，房子里面全是古老的桌椅、板凳、廚具、器皿等等。朋友想買那件古銅盆，房主說家中其他人都在外地工作，讓他看家，不能賣。朋友想買屋里的一塊石頭，主人還是不賣，并說賣的錢用了就完了，東西放在那里就永遠存在?？磥恚窈庸沛?zhèn)的居民還是有文化品味的。

縱觀旬陽清代民居的外部特征及內(nèi)部裝飾藝術，與同期我國長江流域民居建筑有諸多方面的聯(lián)系，它的形成歷史不過二三百年，正好與蜀河古鎮(zhèn)的鼎盛時期相一致。這些民居的締造者多數(shù)來自我國南方，他們既不是達官顯宦，亦非名門望族，卻能在民居建筑中表現(xiàn)出一種進步群體特有的志趣和情懷，包括對祥和、安定、幸福生活的企盼和向往，對個性精神自由的詠唱和張揚，對傳統(tǒng)道德的傳承和光大，對文化藝術的追求和品味，溯其淵源，當是清代湖廣等地移民文化的產(chǎn)物，也是蜀河古鎮(zhèn)昔日風采的見證。