義烏是聞名全球的國際小商品集散地，也是現(xiàn)在中歐鐵路大通道的東部起點，每年創(chuàng)造的財富是驚人的。但義烏從本質(zhì)上來講是一個極其“匱乏”的地方，沒有多少耕地和資源，也沒有什么人才、科技優(yōu)勢。而義烏能夠讓世界商品流向一個小小的山區(qū)縣，創(chuàng)造商業(yè)奇跡，憑借的是“無中生有”的功夫。

“無中生有”功夫的背后是義烏人的想象力，和義烏人整合要素的能力?？窟@些能力，義烏人培育了無數(shù)個充滿活力的中小企業(yè)，扶植了無數(shù)個輻射全國的電商，建立了全國最龐大的倉儲、物流網(wǎng)絡(luò)，成為“一帶一路”中的贏家。

“雞毛換糖”起家

義烏的市場發(fā)育和產(chǎn)業(yè)集聚都非常典型。這源于義烏歷史上小商品買賣的一種形式——“雞毛換糖”。

“雞毛換糖”是物資匱缺的年代，義烏的小商小販走南闖北走街串巷，以紅糖等價格低廉的物品，換取居民家中的雞毛等廢品以獲取微利。義烏最初的雞毛換糖是從廿三里鎮(zhèn)開始的，這個鎮(zhèn)即使在上世紀(jì)六七十年代——“割資本主義尾巴”的時代，依然盛興“雞毛換糖”。一到農(nóng)閑時節(jié)這個鎮(zhèn)的男人們就傾巢而出，跑到外縣市乃至贛閩一帶甚至更遠的地方販賣小商品。

改革開放后，廿三里鎮(zhèn)在原先“雞毛換糖”小百貨銷售的基礎(chǔ)上，進入了開拓專業(yè)市場和專門經(jīng)營小商品的新階段。20世紀(jì)的七十年代中期，廿三里鎮(zhèn)出現(xiàn)了幾百個經(jīng)營小商品的地攤，并形成了中國第一代小商品市場。后來到1980年，工商局也為“雞毛換糖”頒發(fā)了臨時許可證。到1982年后，市場逐步向義烏縣城集中發(fā)展，最終形成全國聞名的中國小商品世界。

在義烏的發(fā)展過程中，分工和專業(yè)化是一個極其重要的因素?！半u毛換糖”里有很復(fù)雜的分工，如分坐坊和擔(dān)頭。擔(dān)頭就是挑糖擔(dān)出去到各地趕生意的人，坐坊就是為擔(dān)頭服務(wù)的那些人，比如那些收購、倉儲、托運、加工小商品的人。

經(jīng)過長時間的發(fā)展演變，“雞毛換糖”的內(nèi)部分工越來越細(xì)密，專業(yè)化的特征也越來越明顯。分工和專業(yè)化的深化，使當(dāng)?shù)氐氖袌霭l(fā)育得越來越好，市場配置資源的能力越來越高。細(xì)分市場的好處是提高了交易的效率，其中的信息流、物流、人才流、資本流等，都會很快得到最有效的配置和輸送。這是義烏模式的核心奧秘。

但是義烏的故事還折射出政府與市場之間的互動關(guān)系。實際上，從八十年代開始，義烏的政府在引導(dǎo)小商品市場的發(fā)育、規(guī)范和擴張方面，就起到很大的作用。隨著義烏小商品市場的不斷發(fā)展，政府因勢利導(dǎo)，為小商品市場的擴張和規(guī)范提供更多的服務(wù)，提供更好的場所，現(xiàn)在的小商品批發(fā)城，規(guī)模之大、規(guī)格之高、商品之豐富、管理之規(guī)范，都達到很高的程度，令人驚嘆，這是政府引導(dǎo)的巨大作用的顯現(xiàn)。

鄉(xiāng)村振興“秘訣”

義烏有一個村叫何斯路村，這個村子不到1000人，2008年還是一個虧損10多萬元的窮村，現(xiàn)在卻成為遠近聞名的特色生態(tài)文化村、旅游觀光村，村民的年人均收入更是猛增了很多倍，村集體資產(chǎn)近億元，這個變化是如何發(fā)生的？我認(rèn)為有四個主要的方面促進了何斯路村的跳躍式發(fā)展。

第一個是生態(tài)建設(shè)。這個小村莊布局呈北斗七星狀，風(fēng)景很好，周圍有風(fēng)景秀麗的臥牛山崗和碧波蕩漾的水庫，處于群山環(huán)抱之中，是個難得的休閑養(yǎng)生之地。何斯路村開發(fā)了浙江省最早的薰衣草基地，上百畝的薰衣草在盛開時刻非常壯觀，引來很多人旅游，搞婚紗攝影。村里古樹茂盛，村容整潔，非常宜居，甚至吸引了韓國人過來長期租住。

第二是古民居保護。村里有很多歷史悠久的民居，燕子坳古村落、保存比較完整的何家祠堂、歷史悠久的明代古宅，還有中國汽車制造第一人何乃民的故居，都使這個村子充溢著一種文化氣息，一種古色古香的味道。在何斯路村不遠處，還有陳望道故居，陳望道是著名的學(xué)者，也是早期引進馬克思主義的重要翻譯家之一，是《共產(chǎn)黨宣言》最早譯本的翻譯者。所以通過對民居、名人故居、祠堂、書院等的保護利用，這個村的文化氛圍就起來了，就可以吸引更多的游客。

第三是精英資源的充分運用。村莊的發(fā)展離不開人才，包括那些已經(jīng)外出并作出一番成就的人才。實際上，何允輝就是一個在外面把企業(yè)做得很好，又回來為家鄉(xiāng)父老服務(wù)的新鄉(xiāng)賢。他的思路比較新，眼界比較開闊，到各地學(xué)習(xí)考察、作演講、參加會議，得到很多關(guān)于村莊發(fā)展的經(jīng)驗和靈感，然后運用到他自己村莊的發(fā)展實踐中。所以一個村莊的發(fā)展，也得益于這樣一些有思路有闖勁且沒有私心的村莊精英。

第四是通過功德賬簿來推動鄉(xiāng)村治理。何斯路村每個人都有賬戶，里面記錄著每個人做的好事。比如說王曙光這個村民，在功德賬簿中立一個賬戶，你做的所有好事都會被一一記載在這個功德賬簿上。我看了這個事以后很感興趣，我認(rèn)為這是中國村風(fēng)建設(shè)、鄉(xiāng)村倫理建設(shè)一個很好的樣板，本身就是社會學(xué)、人類學(xué)研究的好案例，很鮮活，很真實。何允輝說，現(xiàn)在誰家如果沒有人做過好事，就會覺得在村里抬不起頭。這樣慢慢就形成了一種好的風(fēng)氣，有了倫理建設(shè)作為基礎(chǔ)，村莊的治理就上了軌道。