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        “無中生有”的義烏故事

        2018-10-23 05:16:04王曙光
        新城鄉(xiāng) 2018年10期

        義烏是聞名全球的國際小商品集散地,也是現(xiàn)在中歐鐵路大通道的東部起點,每年創(chuàng)造的財富是驚人的。但義烏從本質(zhì)上來講是一個極其“匱乏”的地方,沒有多少耕地和資源,也沒有什么人才、科技優(yōu)勢。而義烏能夠讓世界商品流向一個小小的山區(qū)縣,創(chuàng)造商業(yè)奇跡,憑借的是“無中生有”的功夫。

        “無中生有”功夫的背后是義烏人的想象力,和義烏人整合要素的能力??窟@些能力,義烏人培育了無數(shù)個充滿活力的中小企業(yè),扶植了無數(shù)個輻射全國的電商,建立了全國最龐大的倉儲、物流網(wǎng)絡(luò),成為“一帶一路”中的贏家。

        “雞毛換糖”起家

        義烏的市場發(fā)育和產(chǎn)業(yè)集聚都非常典型。這源于義烏歷史上小商品買賣的一種形式——“雞毛換糖”。

        “雞毛換糖”是物資匱缺的年代,義烏的小商小販走南闖北走街串巷,以紅糖等價格低廉的物品,換取居民家中的雞毛等廢品以獲取微利。義烏最初的雞毛換糖是從廿三里鎮(zhèn)開始的,這個鎮(zhèn)即使在上世紀(jì)六七十年代——“割資本主義尾巴”的時代,依然盛興“雞毛換糖”。一到農(nóng)閑時節(jié)這個鎮(zhèn)的男人們就傾巢而出,跑到外縣市乃至贛閩一帶甚至更遠的地方販賣小商品。

        改革開放后,廿三里鎮(zhèn)在原先“雞毛換糖”小百貨銷售的基礎(chǔ)上,進入了開拓專業(yè)市場和專門經(jīng)營小商品的新階段。20世紀(jì)的七十年代中期,廿三里鎮(zhèn)出現(xiàn)了幾百個經(jīng)營小商品的地攤,并形成了中國第一代小商品市場。后來到1980年,工商局也為“雞毛換糖”頒發(fā)了臨時許可證。到1982年后,市場逐步向義烏縣城集中發(fā)展,最終形成全國聞名的中國小商品世界。

        在義烏的發(fā)展過程中,分工和專業(yè)化是一個極其重要的因素?!半u毛換糖”里有很復(fù)雜的分工,如分坐坊和擔(dān)頭。擔(dān)頭就是挑糖擔(dān)出去到各地趕生意的人,坐坊就是為擔(dān)頭服務(wù)的那些人,比如那些收購、倉儲、托運、加工小商品的人。

        經(jīng)過長時間的發(fā)展演變,“雞毛換糖”的內(nèi)部分工越來越細(xì)密,專業(yè)化的特征也越來越明顯。分工和專業(yè)化的深化,使當(dāng)?shù)氐氖袌霭l(fā)育得越來越好,市場配置資源的能力越來越高。細(xì)分市場的好處是提高了交易的效率,其中的信息流、物流、人才流、資本流等,都會很快得到最有效的配置和輸送。這是義烏模式的核心奧秘。

        但是義烏的故事還折射出政府與市場之間的互動關(guān)系。實際上,從八十年代開始,義烏的政府在引導(dǎo)小商品市場的發(fā)育、規(guī)范和擴張方面,就起到很大的作用。隨著義烏小商品市場的不斷發(fā)展,政府因勢利導(dǎo),為小商品市場的擴張和規(guī)范提供更多的服務(wù),提供更好的場所,現(xiàn)在的小商品批發(fā)城,規(guī)模之大、規(guī)格之高、商品之豐富、管理之規(guī)范,都達到很高的程度,令人驚嘆,這是政府引導(dǎo)的巨大作用的顯現(xiàn)。

        鄉(xiāng)村振興“秘訣”

        義烏有一個村叫何斯路村,這個村子不到1000人,2008年還是一個虧損10多萬元的窮村,現(xiàn)在卻成為遠近聞名的特色生態(tài)文化村、旅游觀光村,村民的年人均收入更是猛增了很多倍,村集體資產(chǎn)近億元,這個變化是如何發(fā)生的?我認(rèn)為有四個主要的方面促進了何斯路村的跳躍式發(fā)展。

        第一個是生態(tài)建設(shè)。這個小村莊布局呈北斗七星狀,風(fēng)景很好,周圍有風(fēng)景秀麗的臥牛山崗和碧波蕩漾的水庫,處于群山環(huán)抱之中,是個難得的休閑養(yǎng)生之地。何斯路村開發(fā)了浙江省最早的薰衣草基地,上百畝的薰衣草在盛開時刻非常壯觀,引來很多人旅游,搞婚紗攝影。村里古樹茂盛,村容整潔,非常宜居,甚至吸引了韓國人過來長期租住。

        第二是古民居保護。村里有很多歷史悠久的民居,燕子坳古村落、保存比較完整的何家祠堂、歷史悠久的明代古宅,還有中國汽車制造第一人何乃民的故居,都使這個村子充溢著一種文化氣息,一種古色古香的味道。在何斯路村不遠處,還有陳望道故居,陳望道是著名的學(xué)者,也是早期引進馬克思主義的重要翻譯家之一,是《共產(chǎn)黨宣言》最早譯本的翻譯者。所以通過對民居、名人故居、祠堂、書院等的保護利用,這個村的文化氛圍就起來了,就可以吸引更多的游客。

        第三是精英資源的充分運用。村莊的發(fā)展離不開人才,包括那些已經(jīng)外出并作出一番成就的人才。實際上,何允輝就是一個在外面把企業(yè)做得很好,又回來為家鄉(xiāng)父老服務(wù)的新鄉(xiāng)賢。他的思路比較新,眼界比較開闊,到各地學(xué)習(xí)考察、作演講、參加會議,得到很多關(guān)于村莊發(fā)展的經(jīng)驗和靈感,然后運用到他自己村莊的發(fā)展實踐中。所以一個村莊的發(fā)展,也得益于這樣一些有思路有闖勁且沒有私心的村莊精英。

        第四是通過功德賬簿來推動鄉(xiāng)村治理。何斯路村每個人都有賬戶,里面記錄著每個人做的好事。比如說王曙光這個村民,在功德賬簿中立一個賬戶,你做的所有好事都會被一一記載在這個功德賬簿上。我看了這個事以后很感興趣,我認(rèn)為這是中國村風(fēng)建設(shè)、鄉(xiāng)村倫理建設(shè)一個很好的樣板,本身就是社會學(xué)、人類學(xué)研究的好案例,很鮮活,很真實。何允輝說,現(xiàn)在誰家如果沒有人做過好事,就會覺得在村里抬不起頭。這樣慢慢就形成了一種好的風(fēng)氣,有了倫理建設(shè)作為基礎(chǔ),村莊的治理就上了軌道。

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