孫藝娟

摘 要：馬克思對唯物史觀作了經(jīng)典系統(tǒng)的論述，指出在生產(chǎn)力上升發(fā)展的推動作用下，社會形態(tài)的更迭是歷史的必然，在此基礎(chǔ)上提出了“兩個決不會”的科學(xué)論斷。而經(jīng)濟文化相對比較落后的封建國家之所以能夠越過資本主義制度的“卡夫丁峽谷”直接過渡到社會主義社會，是因為世界資本主義發(fā)展的優(yōu)秀成果和勞動者的覺醒為其過渡奠定了基礎(chǔ)?，F(xiàn)當(dāng)代的資本主義社會在調(diào)節(jié)勞資矛盾、階級矛盾等方面做出了一定的妥協(xié)，使其在生產(chǎn)力如此發(fā)達的情況下平穩(wěn)發(fā)展，但它仍然逃脫不掉被社會主義社會、共產(chǎn)主義社會取代的命運。

關(guān)鍵詞：“兩個決不會”；生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系；社會形態(tài)

中圖分類號：D641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）04-0045-02

馬克思在對歷史唯物主義的基本原理進行系統(tǒng)闡釋的基礎(chǔ)上指出“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容忍的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”[1]即“兩個決不會”的論斷?！皟蓚€決不會”的科學(xué)思想，在世界無產(chǎn)階級政黨進行社會革命和社會建設(shè)的進程中發(fā)揮著引領(lǐng)性作用，是其奮勇前進的重要思想武器，而在資本主義社會依然蓬勃發(fā)展的當(dāng)今時代，對其進行研究仍然具有巨大的現(xiàn)實意義。

一、“兩個決不會”的科學(xué)思想

（一）“兩個決不會”科學(xué)思想的提出

“兩個決不會”科學(xué)論斷不是個人主觀臆斷的結(jié)果，而有一定科學(xué)依據(jù)和方法為基礎(chǔ)的：馬克思指出了社會變革的必然性和基本的考察方法：“在考察這些變革時，必須時刻把下面兩者區(qū)別開來：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡言之，意識形態(tài)的形式”[1]。把生產(chǎn)的經(jīng)濟條件的物質(zhì)變革和意識形態(tài)的形式區(qū)別開來，意在指出社會變革不能以意識形態(tài)的各種形式為判斷根據(jù)，它只是生產(chǎn)的經(jīng)濟條件的反映，兩者有著本質(zhì)的區(qū)別，只有生產(chǎn)的物質(zhì)經(jīng)濟條件才是社會變革的關(guān)鍵因素。而社會變革也不能以社會意識為依據(jù)，其只是人們的主觀反映，正確與否需要加以考證，因此，馬克思指出社會變革屬于生產(chǎn)的經(jīng)濟條件的物質(zhì)變革，根源于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動。由此，馬克思將歷史唯物主義的原理轉(zhuǎn)化為研究社會歷史的方法論原則運用于考察社會變革，得出了“兩個決不會” 的科學(xué)論斷。

（二）“兩個決不會”科學(xué)思想的內(nèi)容

馬克思指出“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！边@一論斷闡明了社會形態(tài)的更迭是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾變化的產(chǎn)物。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展相符合時，會促進社會的發(fā)展進步，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展以及生產(chǎn)關(guān)系的相對不發(fā)展，兩者的矛盾隨之產(chǎn)生，進而阻礙社會進步甚至成為其桎梏，這時舊的生產(chǎn)關(guān)系為了達到更高水平的生產(chǎn)力必須調(diào)整自身以促成社會的進步。由此，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)歷了由符合到不符合再到符合的螺旋上升的過程，而社會變革也就是在這一轉(zhuǎn)換調(diào)整的過程中展開的。因此，一方面，如果一種生產(chǎn)關(guān)系或以此為基礎(chǔ)的社會形態(tài)有充足的能量來承載并足以促進生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展時，這便表明兩者之間的矛盾尚未尖銳，那么該種社會形態(tài)是不會滅亡的；反之，帶來的則是新舊社會形態(tài)的更迭。另一方面，新的更高水平的生產(chǎn)關(guān)系，只有它賴以生存的物質(zhì)條件在原有基礎(chǔ)上成熟時才會出現(xiàn)?？傊谏a(chǎn)關(guān)系不足以容納相對先進的生產(chǎn)力水平、兩者發(fā)生沖突時，新的物質(zhì)存在條件已經(jīng)發(fā)展成熟時，社會變革產(chǎn)生。

因此，“兩個決不會”的科學(xué)論斷，表明社會革命的發(fā)生不是人主觀意志作用的結(jié)果，而是社會運動客觀規(guī)律發(fā)生作用的結(jié)果，是歷史的必然。

二、對資本主義制度的“卡夫丁峽谷”的跨越

馬克思指出“亞細亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的幾個時代?！盵1]也即人類社會要經(jīng)歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會到社會主義社會，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。這就說明，新的生產(chǎn)關(guān)系是在前一社會形態(tài)的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的，其物質(zhì)存在條件在原有社會形態(tài)中已經(jīng)成熟，是原有基礎(chǔ)上的發(fā)展和超越。但是經(jīng)濟文化落后的國家由封建主義跨越資本主義而直接過渡到社會主義，并沒有按照人類社會發(fā)展的歷史階段依次更迭，那么此時是否意味著新的物質(zhì)存在條件已經(jīng)成熟？然而中、俄兩國的歷史足以證明。

（一）生產(chǎn)力快速發(fā)展，資本主義經(jīng)濟的成果顯著

馬克思在致查蘇利奇的復(fù)信初稿中指出，俄國“目前處在這樣的歷史環(huán)境中：和它同時并存的資本主義生產(chǎn)在給它提供集體勞動的一切條件。它有可能不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而享用資本主義制度的一切肯定成果”[2]，同時中、俄兩國的歷史已經(jīng)證明了這一論斷的可能性。資本主義要求快速發(fā)展的強烈愿望打破了各國間孤立封閉的狀態(tài)，使世界逐漸變?yōu)橐粋€聯(lián)系日益緊密的整體，世界市場的形成為落后國家享用先進的文明成果以及吸收有益成分提供了一定的條件和可能，也為其向更高社會形態(tài)的過渡奠定了基礎(chǔ)。世界市場形成后，各國尤其是經(jīng)濟文化相對落后的國家不會僅僅局限于自己國家的生產(chǎn)力水平，而是打開國門力圖從世界市場中汲取養(yǎng)分以促進本國經(jīng)濟的發(fā)展，這樣社會主義社會生產(chǎn)關(guān)系的物質(zhì)存在條件在共享世界資本主義有益成分的基礎(chǔ)上日益豐富成熟。因此，“卡夫丁峽谷”的跨越，是在充分吸收資本主義先進成果的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。

（二）生產(chǎn)力中最活躍因素——勞動者的力量彰顯

新的生產(chǎn)關(guān)系在其賴以生存的物質(zhì)條件成熟后方能出現(xiàn)，而物質(zhì)條件最突出的標(biāo)志是生產(chǎn)力的水平，其中勞動者是決定性因素。因此，新的更高的生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)，是因為舊的社會形態(tài)中勞動者的作用日益凸顯。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思指出“在同資產(chǎn)階級對立的一切階級中，只有無產(chǎn)階級是真正革命的階級”[3]。在歷史變革的進程中，無產(chǎn)階級起到了革命性、關(guān)鍵性作用。中、俄面對內(nèi)憂外患的社會局勢，人民意識逐漸覺醒，他們開始奮起反擊，最終打破了現(xiàn)存的生活狀態(tài)。因此，無產(chǎn)階級的力量加快了經(jīng)濟文化落后國家變革的進程，無產(chǎn)階級意識的覺醒在社會變革中起了關(guān)鍵性作用。因此，經(jīng)濟文化落后國家勞動者作用的積極發(fā)揮，生產(chǎn)力中最革命性因素的凸顯，預(yù)示著物質(zhì)存在條件的日臻成熟。

三、現(xiàn)當(dāng)代資本主義社會的命運

（一）現(xiàn)當(dāng)代資本主義社會尚未過渡到社會主義社會的原因

中俄兩國的歷史證明，資本主義經(jīng)濟還未高度發(fā)達，經(jīng)濟文化落后的國家依然可以在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)成功過渡，而目前資本主義社會的物質(zhì)存在條件遠遠高于先前，但卻還未實現(xiàn)過渡，其原因值得深究。

反觀當(dāng)下，在資本主義市場經(jīng)濟如此發(fā)達的現(xiàn)實狀況下，卻沒有引來社會的變革，其主要原因在于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。馬克思所考察的資本主義社會有其歷史局限性，當(dāng)時的現(xiàn)實是資本家處于絕對的核心和主導(dǎo)地位，他們?yōu)榱双@取更多的剩余價值，對勞動者進行無情的剝削和殘酷的壓榨，給工人的報酬僅能允許維持其生命的再生產(chǎn)，勞動者也僅僅只是為了滿足自身的生存需要。但隨著社會文明的推進，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不符合生產(chǎn)力發(fā)展時，人們會做出一定的努力以調(diào)和兩者之間的矛盾。當(dāng)代的資本主義社會，不再完全以資本家的利益為核心而置勞動者的利益于不顧，不再過分強調(diào)資本家的絕對利益，而是給予勞動者以更多的關(guān)照，使矛盾沖突稍顯緩和。另一方面，當(dāng)代的資本主義社會，注意力逐漸實現(xiàn)了向勞動者的部分傾斜，逐漸實現(xiàn)了人性化和科學(xué)化管理。資本家不再過度地強調(diào)勞動強度、時間、效率，而是在考慮勞動者的感受和需求的基礎(chǔ)上制定了符合人的生存生活規(guī)律的勞動制度。因此，勞資矛盾的緩和，使資本主義社會能夠在現(xiàn)階段平穩(wěn)地發(fā)展和運行。

在資本主義社會中，雖然統(tǒng)治階級仍然是資產(chǎn)階級，社會管理仍然體現(xiàn)其意志、利益和需求，但是資產(chǎn)階級也作了一定程度的妥協(xié)，將部分利益進行了轉(zhuǎn)讓，不僅能夠滿足無產(chǎn)階級物質(zhì)利益層面的需要，還盡可能地滿足其精神利益層面的需要，這樣無產(chǎn)階級的愿望和要求得到了更大程度地實現(xiàn)。在人們能夠充分滿足和享受當(dāng)下生活的情況下，無產(chǎn)階級的反抗意識被逐步消解，也大大減弱了階級矛盾發(fā)展到尖銳得不可調(diào)和的可能性。另一方面，統(tǒng)治階級為了鞏固自身的統(tǒng)治地位，保證社會的穩(wěn)定運行，以出臺與人民切身利益息息相關(guān)的政策為外衣掩蓋資本主義的本質(zhì)，使人民更直觀地感受到社會發(fā)展帶來的利益、更真切地感受到統(tǒng)治階級的“為人民服務(wù)”，進而促使人民服從它的統(tǒng)治和領(lǐng)導(dǎo)。因此，在當(dāng)今的資本主義社會中，無產(chǎn)階級在自身利益得到滿足的迷惑下，其斗爭意識不斷弱化。

（二）現(xiàn)當(dāng)代資本主義社會的未來命運

統(tǒng)治階級為社會的平穩(wěn)運行做出了很大努力，社會保障制度等一系列利民惠民制度政策的出臺、金融危機來襲時經(jīng)濟政策的制定等都充分體現(xiàn)了政府對市場經(jīng)濟的干預(yù)，由此，資本主義市場經(jīng)濟也不再完全自由放任，這也就表明了當(dāng)今資本主義社會中包含著一定的社會主義因素，一定程度上是其向新社會形態(tài)轉(zhuǎn)化和過渡的體現(xiàn)，雖然這將是一個相當(dāng)漫長的過程，但也必然會引來社會的變革，然而這種變革可能不再會是武力的或是動蕩的社會革命，而是漸進式的和平過渡。因此，現(xiàn)當(dāng)代的資本主義社會也必然會走向社會主義社會。

隨著社會文明的不斷推進，現(xiàn)當(dāng)代的資本主義國家，通過一系列舉措，緩和了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、資本家和勞動者之間的矛盾，使得其能夠切身體會和享受現(xiàn)在的高質(zhì)量生活，進而弱化了他們的反抗意識，同時也使得資本主義國家能夠在生產(chǎn)力充分發(fā)達的今天繼續(xù)存活和延續(xù)，但這些努力恰恰又蘊含著一定的社會主義因素，因此，人類歷史發(fā)展階段的推進也僅僅是時間問題。

馬克思“兩個決不會”的重要論斷，闡明了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，并科學(xué)地指出了其前提性和基礎(chǔ)性作用?，F(xiàn)當(dāng)代的資本主義國家雖然在經(jīng)濟高度發(fā)達的情況下平穩(wěn)運行，是因為通過資本家一定程度的妥協(xié)退讓，使生產(chǎn)關(guān)系仍然能夠承載現(xiàn)有生產(chǎn)力的發(fā)展，但它依然擺脫不了被社會主義取代的命運，實現(xiàn)馬克思主義關(guān)于社會主義必然戰(zhàn)勝資本主義的預(yù)言。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2012：3.

[2]馬克思恩格斯全集：第19卷[M].北京：人民出版社，1974： 438.

[3]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：410.