孫藝娟

摘 要：馬克思對(duì)唯物史觀作了經(jīng)典系統(tǒng)的論述，指出在生產(chǎn)力上升發(fā)展的推動(dòng)作用下，社會(huì)形態(tài)的更迭是歷史的必然，在此基礎(chǔ)上提出了“兩個(gè)決不會(huì)”的科學(xué)論斷。而經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)比較落后的封建國(guó)家之所以能夠越過(guò)資本主義制度的“卡夫丁峽谷”直接過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)，是因?yàn)槭澜缳Y本主義發(fā)展的優(yōu)秀成果和勞動(dòng)者的覺(jué)醒為其過(guò)渡奠定了基礎(chǔ)。現(xiàn)當(dāng)代的資本主義社會(huì)在調(diào)節(jié)勞資矛盾、階級(jí)矛盾等方面做出了一定的妥協(xié)，使其在生產(chǎn)力如此發(fā)達(dá)的情況下平穩(wěn)發(fā)展，但它仍然逃脫不掉被社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)取代的命運(yùn)。

關(guān)鍵詞：“兩個(gè)決不會(huì)”；生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系；社會(huì)形態(tài)

中圖分類(lèi)號(hào)：D641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）04-0045-02

馬克思在對(duì)歷史唯物主義的基本原理進(jìn)行系統(tǒng)闡釋的基礎(chǔ)上指出“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容忍的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)之前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”[1]即“兩個(gè)決不會(huì)”的論斷?！皟蓚€(gè)決不會(huì)”的科學(xué)思想，在世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨進(jìn)行社會(huì)革命和社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程中發(fā)揮著引領(lǐng)性作用，是其奮勇前進(jìn)的重要思想武器，而在資本主義社會(huì)依然蓬勃發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，對(duì)其進(jìn)行研究仍然具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、“兩個(gè)決不會(huì)”的科學(xué)思想

（一）“兩個(gè)決不會(huì)”科學(xué)思想的提出

“兩個(gè)決不會(huì)”科學(xué)論斷不是個(gè)人主觀臆斷的結(jié)果，而有一定科學(xué)依據(jù)和方法為基礎(chǔ)的：馬克思指出了社會(huì)變革的必然性和基本的考察方法：“在考察這些變革時(shí)，必須時(shí)刻把下面兩者區(qū)別開(kāi)來(lái)：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們借以意識(shí)到這個(gè)沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡(jiǎn)言之，意識(shí)形態(tài)的形式”[1]。把生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件的物質(zhì)變革和意識(shí)形態(tài)的形式區(qū)別開(kāi)來(lái)，意在指出社會(huì)變革不能以意識(shí)形態(tài)的各種形式為判斷根據(jù)，它只是生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件的反映，兩者有著本質(zhì)的區(qū)別，只有生產(chǎn)的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件才是社會(huì)變革的關(guān)鍵因素。而社會(huì)變革也不能以社會(huì)意識(shí)為依據(jù)，其只是人們的主觀反映，正確與否需要加以考證，因此，馬克思指出社會(huì)變革屬于生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件的物質(zhì)變革，根源于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。由此，馬克思將歷史唯物主義的原理轉(zhuǎn)化為研究社會(huì)歷史的方法論原則運(yùn)用于考察社會(huì)變革，得出了“兩個(gè)決不會(huì)” 的科學(xué)論斷。

（二）“兩個(gè)決不會(huì)”科學(xué)思想的內(nèi)容

馬克思指出“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！边@一論斷闡明了社會(huì)形態(tài)的更迭是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾變化的產(chǎn)物。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展相符合時(shí)，會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展以及生產(chǎn)關(guān)系的相對(duì)不發(fā)展，兩者的矛盾隨之產(chǎn)生，進(jìn)而阻礙社會(huì)進(jìn)步甚至成為其桎梏，這時(shí)舊的生產(chǎn)關(guān)系為了達(dá)到更高水平的生產(chǎn)力必須調(diào)整自身以促成社會(huì)的進(jìn)步。由此，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)歷了由符合到不符合再到符合的螺旋上升的過(guò)程，而社會(huì)變革也就是在這一轉(zhuǎn)換調(diào)整的過(guò)程中展開(kāi)的。因此，一方面，如果一種生產(chǎn)關(guān)系或以此為基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài)有充足的能量來(lái)承載并足以促進(jìn)生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展時(shí)，這便表明兩者之間的矛盾尚未尖銳，那么該種社會(huì)形態(tài)是不會(huì)滅亡的；反之，帶來(lái)的則是新舊社會(huì)形態(tài)的更迭。另一方面，新的更高水平的生產(chǎn)關(guān)系，只有它賴(lài)以生存的物質(zhì)條件在原有基礎(chǔ)上成熟時(shí)才會(huì)出現(xiàn)。總之，在生產(chǎn)關(guān)系不足以容納相對(duì)先進(jìn)的生產(chǎn)力水平、兩者發(fā)生沖突時(shí)，新的物質(zhì)存在條件已經(jīng)發(fā)展成熟時(shí)，社會(huì)變革產(chǎn)生。

因此，“兩個(gè)決不會(huì)”的科學(xué)論斷，表明社會(huì)革命的發(fā)生不是人主觀意志作用的結(jié)果，而是社會(huì)運(yùn)動(dòng)客觀規(guī)律發(fā)生作用的結(jié)果，是歷史的必然。

二、對(duì)資本主義制度的“卡夫丁峽谷”的跨越

馬克思指出“亞細(xì)亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代?！盵1]也即人類(lèi)社會(huì)要經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。這就說(shuō)明，新的生產(chǎn)關(guān)系是在前一社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的，其物質(zhì)存在條件在原有社會(huì)形態(tài)中已經(jīng)成熟，是原有基礎(chǔ)上的發(fā)展和超越。但是經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家由封建主義跨越資本主義而直接過(guò)渡到社會(huì)主義，并沒(méi)有按照人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史階段依次更迭，那么此時(shí)是否意味著新的物質(zhì)存在條件已經(jīng)成熟？然而中、俄兩國(guó)的歷史足以證明。

（一）生產(chǎn)力快速發(fā)展，資本主義經(jīng)濟(jì)的成果顯著

馬克思在致查蘇利奇的復(fù)信初稿中指出，俄國(guó)“目前處在這樣的歷史環(huán)境中：和它同時(shí)并存的資本主義生產(chǎn)在給它提供集體勞動(dòng)的一切條件。它有可能不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷，而享用資本主義制度的一切肯定成果”[2]，同時(shí)中、俄兩國(guó)的歷史已經(jīng)證明了這一論斷的可能性。資本主義要求快速發(fā)展的強(qiáng)烈愿望打破了各國(guó)間孤立封閉的狀態(tài)，使世界逐漸變?yōu)橐粋€(gè)聯(lián)系日益緊密的整體，世界市場(chǎng)的形成為落后國(guó)家享用先進(jìn)的文明成果以及吸收有益成分提供了一定的條件和可能，也為其向更高社會(huì)形態(tài)的過(guò)渡奠定了基礎(chǔ)。世界市場(chǎng)形成后，各國(guó)尤其是經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家不會(huì)僅僅局限于自己國(guó)家的生產(chǎn)力水平，而是打開(kāi)國(guó)門(mén)力圖從世界市場(chǎng)中汲取養(yǎng)分以促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這樣社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的物質(zhì)存在條件在共享世界資本主義有益成分的基礎(chǔ)上日益豐富成熟。因此，“卡夫丁峽谷”的跨越，是在充分吸收資本主義先進(jìn)成果的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。

（二）生產(chǎn)力中最活躍因素——?jiǎng)趧?dòng)者的力量彰顯

新的生產(chǎn)關(guān)系在其賴(lài)以生存的物質(zhì)條件成熟后方能出現(xiàn)，而物質(zhì)條件最突出的標(biāo)志是生產(chǎn)力的水平，其中勞動(dòng)者是決定性因素。因此，新的更高的生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)，是因?yàn)榕f的社會(huì)形態(tài)中勞動(dòng)者的作用日益凸顯。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思指出“在同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)”[3]。在歷史變革的進(jìn)程中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)起到了革命性、關(guān)鍵性作用。中、俄面對(duì)內(nèi)憂外患的社會(huì)局勢(shì)，人民意識(shí)逐漸覺(jué)醒，他們開(kāi)始奮起反擊，最終打破了現(xiàn)存的生活狀態(tài)。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量加快了經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家變革的進(jìn)程，無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的覺(jué)醒在社會(huì)變革中起了關(guān)鍵性作用。因此，經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家勞動(dòng)者作用的積極發(fā)揮，生產(chǎn)力中最革命性因素的凸顯，預(yù)示著物質(zhì)存在條件的日臻成熟。

三、現(xiàn)當(dāng)代資本主義社會(huì)的命運(yùn)

（一）現(xiàn)當(dāng)代資本主義社會(huì)尚未過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)的原因

中俄兩國(guó)的歷史證明，資本主義經(jīng)濟(jì)還未高度發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家依然可以在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)成功過(guò)渡，而目前資本主義社會(huì)的物質(zhì)存在條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于先前，但卻還未實(shí)現(xiàn)過(guò)渡，其原因值得深究。

反觀當(dāng)下，在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)的現(xiàn)實(shí)狀況下，卻沒(méi)有引來(lái)社會(huì)的變革，其主要原因在于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。馬克思所考察的資本主義社會(huì)有其歷史局限性，當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)是資本家處于絕對(duì)的核心和主導(dǎo)地位，他們?yōu)榱双@取更多的剩余價(jià)值，對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行無(wú)情的剝削和殘酷的壓榨，給工人的報(bào)酬僅能允許維持其生命的再生產(chǎn)，勞動(dòng)者也僅僅只是為了滿(mǎn)足自身的生存需要。但隨著社會(huì)文明的推進(jìn)，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不符合生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，人們會(huì)做出一定的努力以調(diào)和兩者之間的矛盾。當(dāng)代的資本主義社會(huì)，不再完全以資本家的利益為核心而置勞動(dòng)者的利益于不顧，不再過(guò)分強(qiáng)調(diào)資本家的絕對(duì)利益，而是給予勞動(dòng)者以更多的關(guān)照，使矛盾沖突稍顯緩和。另一方面，當(dāng)代的資本主義社會(huì)，注意力逐漸實(shí)現(xiàn)了向勞動(dòng)者的部分傾斜，逐漸實(shí)現(xiàn)了人性化和科學(xué)化管理。資本家不再過(guò)度地強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)強(qiáng)度、時(shí)間、效率，而是在考慮勞動(dòng)者的感受和需求的基礎(chǔ)上制定了符合人的生存生活規(guī)律的勞動(dòng)制度。因此，勞資矛盾的緩和，使資本主義社會(huì)能夠在現(xiàn)階段平穩(wěn)地發(fā)展和運(yùn)行。

在資本主義社會(huì)中，雖然統(tǒng)治階級(jí)仍然是資產(chǎn)階級(jí)，社會(huì)管理仍然體現(xiàn)其意志、利益和需求，但是資產(chǎn)階級(jí)也作了一定程度的妥協(xié)，將部分利益進(jìn)行了轉(zhuǎn)讓?zhuān)粌H能夠滿(mǎn)足無(wú)產(chǎn)階級(jí)物質(zhì)利益層面的需要，還盡可能地滿(mǎn)足其精神利益層面的需要，這樣無(wú)產(chǎn)階級(jí)的愿望和要求得到了更大程度地實(shí)現(xiàn)。在人們能夠充分滿(mǎn)足和享受當(dāng)下生活的情況下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的反抗意識(shí)被逐步消解，也大大減弱了階級(jí)矛盾發(fā)展到尖銳得不可調(diào)和的可能性。另一方面，統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固自身的統(tǒng)治地位，保證社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)行，以出臺(tái)與人民切身利益息息相關(guān)的政策為外衣掩蓋資本主義的本質(zhì)，使人民更直觀地感受到社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的利益、更真切地感受到統(tǒng)治階級(jí)的“為人民服務(wù)”，進(jìn)而促使人民服從它的統(tǒng)治和領(lǐng)導(dǎo)。因此，在當(dāng)今的資本主義社會(huì)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在自身利益得到滿(mǎn)足的迷惑下，其斗爭(zhēng)意識(shí)不斷弱化。

（二）現(xiàn)當(dāng)代資本主義社會(huì)的未來(lái)命運(yùn)

統(tǒng)治階級(jí)為社會(huì)的平穩(wěn)運(yùn)行做出了很大努力，社會(huì)保障制度等一系列利民惠民制度政策的出臺(tái)、金融危機(jī)來(lái)襲時(shí)經(jīng)濟(jì)政策的制定等都充分體現(xiàn)了政府對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，由此，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不再完全自由放任，這也就表明了當(dāng)今資本主義社會(huì)中包含著一定的社會(huì)主義因素，一定程度上是其向新社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)化和過(guò)渡的體現(xiàn)，雖然這將是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但也必然會(huì)引來(lái)社會(huì)的變革，然而這種變革可能不再會(huì)是武力的或是動(dòng)蕩的社會(huì)革命，而是漸進(jìn)式的和平過(guò)渡。因此，現(xiàn)當(dāng)代的資本主義社會(huì)也必然會(huì)走向社會(huì)主義社會(huì)。

隨著社會(huì)文明的不斷推進(jìn)，現(xiàn)當(dāng)代的資本主義國(guó)家，通過(guò)一系列舉措，緩和了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、資本家和勞動(dòng)者之間的矛盾，使得其能夠切身體會(huì)和享受現(xiàn)在的高質(zhì)量生活，進(jìn)而弱化了他們的反抗意識(shí)，同時(shí)也使得資本主義國(guó)家能夠在生產(chǎn)力充分發(fā)達(dá)的今天繼續(xù)存活和延續(xù)，但這些努力恰恰又蘊(yùn)含著一定的社會(huì)主義因素，因此，人類(lèi)歷史發(fā)展階段的推進(jìn)也僅僅是時(shí)間問(wèn)題。

馬克思“兩個(gè)決不會(huì)”的重要論斷，闡明了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，并科學(xué)地指出了其前提性和基礎(chǔ)性作用?，F(xiàn)當(dāng)代的資本主義國(guó)家雖然在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的情況下平穩(wěn)運(yùn)行，是因?yàn)橥ㄟ^(guò)資本家一定程度的妥協(xié)退讓?zhuān)股a(chǎn)關(guān)系仍然能夠承載現(xiàn)有生產(chǎn)力的發(fā)展，但它依然擺脫不了被社會(huì)主義取代的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義必然戰(zhàn)勝資本主義的預(yù)言。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2012：3.

[2]馬克思恩格斯全集：第19卷[M].北京：人民出版社，1974： 438.

[3]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：410.