丁亞娟

摘 要：亞當·斯密和馬克思都曾經(jīng)重點探討過分工的問題。他們的分工理論各有側(cè)重，研究探討馬克思與亞當·斯密分工理論的異同點對當前轉(zhuǎn)變我國的經(jīng)濟增長方式、實現(xiàn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，緩解就業(yè)壓力，促進我國生產(chǎn)力的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：馬克思；亞當·斯密；分工

中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）06-0040-02

作為政治經(jīng)濟學研究中最重要的問題之一，亞當·斯密和馬克思都曾系統(tǒng)地研究過分工問題，并形成了各自的分工理論。需要指明的是，對于分工的研究，古已有之。而亞當·斯密卻是把社會分工問題置于政治經(jīng)濟學研究之首的第一人，因此他被稱為“政治經(jīng)濟學之父”。馬克思通過利用勞資關(guān)系來研究分工問題的基礎(chǔ)上，揭示了資本主義經(jīng)濟的內(nèi)在經(jīng)濟規(guī)律，從而闡明了社會主義必然戰(zhàn)勝資本主義的歷史規(guī)律。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟體系中，分工無處不在，研究馬克思與斯密社會分工理論的異同點，對于提高我國的社會勞動生產(chǎn)力具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

一、亞當·斯密的分工理論

亞當·斯密在《國富論》中，詳細闡述了他的分工理論。他認為分工是實現(xiàn)“富國裕民”的重要途徑。正如熊彼特所說：“無論在斯密以前還是在斯密以后，都沒有人想到要如此重視分工?！盵1]概括起來，斯密的分工經(jīng)濟思想主要分為四點。

第一，分工是提高勞動生產(chǎn)力的必要途徑。斯密認為，分工有利于提高勞動熟練程度、節(jié)省勞動時間、促進技術(shù)的發(fā)明與運用。他通過扣針制造的例子及農(nóng)業(yè)和制造業(yè)的比較闡明了分工的優(yōu)越性，認為“勞動生產(chǎn)力上最大的增進，以及運用勞動時所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果”。

第二，分工有利于促進社會的普遍富裕。斯密認為分工是實現(xiàn)“富國裕民”的重要途徑，這是因為社會的普遍富裕必然要求勞動者能盡可能地就業(yè)，而就業(yè)的本質(zhì)就是勞動者能在分工社會中找到屬于自己的分工位置。一般來說，社會分工越發(fā)展，就業(yè)容量就越大，勞動者的就業(yè)機會也會增加，收入和生活水平也相應(yīng)提高。因此，分工的進步在根本上有利于促進社會的普遍富裕。

第三，資本是實現(xiàn)分工所提高的勞動生產(chǎn)力的物質(zhì)條件。斯密認為，一方面，在雇傭工人數(shù)量不變的前提下，由于雇傭工人的勞動生產(chǎn)力會因分工而提高，每個工人所能創(chuàng)造的生產(chǎn)資料數(shù)量總和增加，同一數(shù)量工人所能加工的生產(chǎn)資料也由此增加。因此，企業(yè)必須預先儲備的生產(chǎn)資料就會比沒有分工進步時多得多。否則，分工所能提高的勞動生產(chǎn)力會因生產(chǎn)資料儲備不足而不能變成現(xiàn)實。另一方面，一個行業(yè)分工越進步，就業(yè)人數(shù)就越多，即使勞動生產(chǎn)力不變，就業(yè)人數(shù)增加同樣也需要增加儲備的生產(chǎn)資料。因此，要想通過分工來提高勞動生產(chǎn)力，必須要“預儲資財”。

第四，絕對成本說與自由市場經(jīng)濟。斯密認為，每個人把自己的勞動用來生產(chǎn)他最擅長生產(chǎn)的東西，然后用它去交換自己所需要的而別人擅長的東西，比自己去生產(chǎn)所需要的一切東西更有利。他把這一點推到國家之間，形成了其絕對成本說，認為一國只要生產(chǎn)本國最擅長的商品，并用以交換本國需要而由別國生產(chǎn)的最擅長的商品，那么，雙方國家多能從貿(mào)易里獲利。這就成了斯密的國際分工說。在這“絕對成本”思想的支配下，斯密認為，政府應(yīng)該減少對經(jīng)濟的過多干預，努力發(fā)展自由經(jīng)濟，通過市場這一“看不見的手”來調(diào)節(jié)資源分配，從而最大限度地實現(xiàn)“經(jīng)濟人”利益的最大化。

二、馬克思的分工理論

馬克思批判地繼承并發(fā)展了斯密的分工理論。他把分工分為企業(yè)的內(nèi)部分工和生產(chǎn)的社會分工兩大類。在他看來，企業(yè)的內(nèi)部分工是政治經(jīng)濟學“一切范疇的范疇”；生產(chǎn)的社會分工，是相對剩余價值生產(chǎn)的重要方式之一，這也是馬克思主義政治經(jīng)濟學的主要研究對象。馬克思認為，合理的社會分工對提高社會勞動生產(chǎn)力具有積極意義。概括起來，他的分工理論主要分為三點。

第一，分工是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。隨著生產(chǎn)工具的進步、勞動生產(chǎn)力不斷提高，社會生產(chǎn)規(guī)模擴大、人類勞動出現(xiàn)分化、勞動種類增多，加之人口增長，社會分工由此出現(xiàn)。此外，社會生產(chǎn)力發(fā)展水平也決定了分工的程度。在不同的歷史發(fā)展階段，社會分工的特點和形式也不盡相同。由于奴隸社會和封建社會時期，生產(chǎn)力發(fā)展水平較為低下，社會生產(chǎn)規(guī)模也相對較小，因此社會分工處于低級的、不發(fā)達的階段。此時，各手工行業(yè)之間的分工還是比較少的，而手工行業(yè)內(nèi)部也沒有明確的分工。但是，隨著資本主義社會生產(chǎn)力和科學技術(shù)的不斷進步，新的生產(chǎn)領(lǐng)域和生產(chǎn)部門也不斷增加。此時，社會形成了復雜的分工體系，分工越來越細，也越趨廣泛，并擴大到了國際領(lǐng)域，國家間的分工也開始出現(xiàn)。

第二，分工具有二重性。在馬克思看來，分工“一方面是社會經(jīng)濟形成過程中的歷史進步和必要的發(fā)展因素，另一方面，它又是文明的、精巧的剝削手段?！盵2]具體來講，主要表現(xiàn)為三個方面：首先，分工是提高勞動效率和生產(chǎn)技術(shù)水平的重要手段，也是衡量生產(chǎn)力發(fā)展水平高低的重要尺度，對經(jīng)濟、文化和科學的發(fā)展具有極大的推動作用。其次，分工是私有制和階級社會以及階級矛盾產(chǎn)生的重要原因。原始社會末期，社會分工的出現(xiàn)使一部分占有生產(chǎn)資料的人從體力勞動中解放出來，成為統(tǒng)治的剝削階級；而另一部分人則因喪失了生產(chǎn)資料淪為被統(tǒng)治階級。此外，分工還導致工商業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村、腦力勞動與體力勞動這三大差別的出現(xiàn)和對立，造成個人利益與公共利益之間的分裂。最后，馬克思還認為，固定性的分工使勞動者被固定封閉在了某一特定狹窄的專業(yè)活動范圍之內(nèi)，為了訓練某一特定單一的活動，勞動者其他一切肉體的、精神的能力都變成了犧牲品，成了畸形發(fā)展的“片面的”人。

第三，分工與就業(yè)的辯證關(guān)系。馬克思認為，一方面，由于機器的使用，隨著專業(yè)化水平的提高，分工會產(chǎn)生排擠工人的效應(yīng)；另一方面，分工又會產(chǎn)生吸納工人的效應(yīng)。這是因為機器的使用會導致市場規(guī)模的擴大，不僅老部門能得到發(fā)展，新部門也會應(yīng)運而生，從而導致社會所需就業(yè)量增加。如果吸納效應(yīng)大于排擠效應(yīng)，社會總就業(yè)量就會增加。

三、斯密與馬克思分工理論的比較

馬克思與斯密的分工理論產(chǎn)生的歷史時期不同，其理論也各有側(cè)重點。

第一，關(guān)于分工理論體系的比較。馬克思與斯密都非常重視分工問題，但由于兩人采用了不同的方法論，因此兩者的理論體系也不一樣。斯密側(cè)重于研究分工與勞動生產(chǎn)力的關(guān)系，主張合理利用分工，發(fā)展自由放任的市場經(jīng)濟，利用市場實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，促進技術(shù)進步，提高勞動生產(chǎn)力。而馬克思則是從辯證唯物主義與歷史唯物主義的角度，用歷史、發(fā)展的眼光看待分工。馬克思既不是局限于從某一社會發(fā)展階段來研究分工問題，也不是從分工現(xiàn)象的某一個側(cè)面來研究，而是“從歷史縱線條和每一個時代的橫斷面的結(jié)合上，提出對社會分工的系統(tǒng)解釋?！盵3]他既研究分工的一般問題，又研究各歷史時期的分工，比如自然經(jīng)濟的內(nèi)部分工、簡單商品經(jīng)濟的社會分工、資本主義的社會分工乃至未來社會分工發(fā)展的趨勢；不僅研究分工的本質(zhì)，揭示分工產(chǎn)生的客觀原因，而且把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合起來研究分工的歷史作用。

第二，關(guān)于分工內(nèi)涵的比較。斯密主要是從產(chǎn)業(yè)分工的角度研究分工問題，將分工限制在產(chǎn)業(yè)分工的視角，重點研究的是分工的經(jīng)濟屬性，而忽視了分工的社會屬性。馬克思從社會勞動的性質(zhì)角度來研究分工問題，他認為分工是勞動過程，是勞動的技術(shù)組織形式。他區(qū)分了勞動的市場分工和企業(yè)內(nèi)部的分工，認為企業(yè)的內(nèi)部分工受制于社會分工，社會分工作為整體為企業(yè)內(nèi)部分工提供可能性；此外，馬克思也區(qū)分了社會基本分工中的生產(chǎn)性勞動和非生產(chǎn)性勞動以及生產(chǎn)者在職業(yè)和職能上的差別。

第三，關(guān)于分工作用的比較。在分工的作用方面，馬克思與斯密都強調(diào)了分工對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用，他們都強調(diào)要利用分工來提高勞動生產(chǎn)率，促進技術(shù)創(chuàng)新，降低生產(chǎn)成本，推動生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，馬克思認識到了分工的二重性作用，他不僅強調(diào)利用分工推動生產(chǎn)力發(fā)展的積極作用，也意識到了分工是造成社會不平等的根源。此外，馬克思還從唯物史觀的角度，論述了分工在社會組織各層次中的作用，進而闡明了分工對生產(chǎn)關(guān)系的作用。

四、馬克思與斯密分工理論對我國經(jīng)濟發(fā)展的啟示

由于分工產(chǎn)生了不同經(jīng)濟主體相互交易的需求，從而促進了貿(mào)易的發(fā)展、工業(yè)化進程的加深、城市的出現(xiàn)、區(qū)域經(jīng)濟的形成、新興產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整。因此，比較馬克思和斯密的分工理論對我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展也具有重要的實踐意義。

第一，合理利用國際分工，促進本國生產(chǎn)力的發(fā)展。第三次科學技術(shù)革命，促進了生產(chǎn)力的飛躍前進。隨著新技術(shù)、新能源、新材料的廣泛應(yīng)用，分工協(xié)作也向更深層次、更廣領(lǐng)域發(fā)展，國際分工、產(chǎn)業(yè)分工應(yīng)運而生，這代表了生產(chǎn)社會化向國際化發(fā)展的新趨勢。伴隨著經(jīng)濟全球化趨勢的不斷增強，市場競爭也愈演愈烈。如何在全球新的競爭條件下，利用國際市場廣闊的發(fā)展空間，化風險為機遇，促進本國生產(chǎn)力的發(fā)展，成為每個國家研究的新課題。我們應(yīng)該積極融入世界市場的大環(huán)境中去，合理利用國際分工，積極發(fā)展國際貿(mào)易，充分利用我國豐厚的勞動力市場資源，擴大我國企業(yè)的內(nèi)部分工，提高勞動生產(chǎn)率，積極發(fā)展對外經(jīng)濟，推動生產(chǎn)力的發(fā)展。

第二，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。在政治經(jīng)濟學中，經(jīng)濟增長主要有兩種：一是規(guī)模經(jīng)濟，認為只要生產(chǎn)要素的投入量增加，經(jīng)濟規(guī)模便會增大，經(jīng)濟就會增長起來。二是分工和專業(yè)化組織的成長，認為分工會促進制度的演變，并且可以促進專業(yè)化組織的成長和經(jīng)濟的增長。我國正面臨如何實現(xiàn)經(jīng)濟的持續(xù)穩(wěn)定增長的困境，面對生產(chǎn)資料有限的現(xiàn)實困境，我們應(yīng)利用分工提高勞動生產(chǎn)率、節(jié)約企業(yè)成本，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勝劣汰，從而達到資源的優(yōu)化配置，從而使我國的經(jīng)濟增長方式由傳統(tǒng)的粗放型模式逐步向資源集約型模式轉(zhuǎn)變。

第三，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進我國的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。當前，我國經(jīng)濟正處于轉(zhuǎn)型時期，面臨著健全和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的任務(wù)。無論是馬克思還是斯密，都認為分工能促進商品交換和市場規(guī)模的擴大。而分工的發(fā)展和專業(yè)化組織的成長是市場經(jīng)濟發(fā)展的前提條件，因此，我們必須加快完善我國經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)的分工，促進專業(yè)化組織的成長，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。

參考文獻：

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