摘 要：我國古典四大名著之一《三國演義》是國人心中不朽的經(jīng)典。其極具文學(xué)價值，包含豐富的文學(xué)理論與哲學(xué)內(nèi)涵。其中對于“三”的運(yùn)用可以說是全書的亮點(diǎn)。作者非常注重“三”的運(yùn)用，“三”運(yùn)用在作品中得到了成功地實踐并產(chǎn)生了不可替代的作用。如何發(fā)掘“三”的魅力，必將要從“三”的運(yùn)用與作品的緊密關(guān)系和“三”的運(yùn)用所具有的巨大價值兩個角度出發(fā)來看待這部經(jīng)典。

關(guān)鍵詞：“三”的運(yùn)用；歷史融合；人物形象；情節(jié)；神秘色彩；文化認(rèn)同

作者簡介：亓冠鵬（1997.10-），山東省萊蕪人，泰山醫(yī)學(xué)院本科生。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-21--01

《三國演義》對“三”的運(yùn)用及精彩描寫讓人贊不絕口、驚嘆不已，如果從書名的四個字中選出能代表全書的一個字，那么最合適的莫過于三。整本書圍繞“三”產(chǎn)生的一系列故事可以說是全書的精華所在，其藝術(shù)價值及對全書的貢獻(xiàn)不言而喻。

《三國演義》中“三”的運(yùn)用是貫穿始終的，從紛亂相爭到三國鼎立，再到司馬家族最終統(tǒng)一天下，三國鼎立、三分天下的情節(jié)部分可以說是起到了承上啟下的作用。而全書的脈絡(luò)及線索則是如何一步步演變成三國鼎立及三國間的明爭暗斗。曹操挾天子以令諸侯，幾次大戰(zhàn)平定北方之后，率大軍南下欲實現(xiàn)天下一統(tǒng)，劉備與孫權(quán)見勢立馬抱團(tuán)，孫劉聯(lián)合。赤壁之戰(zhàn)諸葛亮借東風(fēng)用計火攻，終以少勝多大敗曹操，三國鼎立之勢基本形成。后孫劉爭斗不斷，諸葛亮北伐屢次失利，蜀漢日漸衰微，終被吞并。司馬家族篡權(quán)，廢魏帝自立。蜀吳唇齒相依，蜀滅吳難自保，亦亡國，天下統(tǒng)一。不難發(fā)現(xiàn)，支撐作品的骨架就是三國的形成及其破滅。羅貫中將這一中華大地上出現(xiàn)的為數(shù)不多的“三”局面、“三”的史實截取出，以小說形式呈現(xiàn)出來。作品既迎合了歷史，又充分含有藝術(shù)性，歷史色彩濃厚，作者以“三”的運(yùn)用實現(xiàn)了作品與歷史的高度融合。

“三”的運(yùn)用更能彰顯人物性格特點(diǎn)，立體展現(xiàn)人物形象。這一作用在關(guān)羽“約三事”時表現(xiàn)得特別明顯。關(guān)羽被圍土山，張遼前來勸降，關(guān)羽斷不肯降。在張遼陳述“三罪”、“三便”之后，關(guān)羽已動心，提出“三約”，“一者，吾與皇叔盟誓，共扶漢室，吾今只降漢帝，不降曹操；二者，二嫂處請給皇叔俸祿養(yǎng)贍，一應(yīng)上下人等，皆不許到門；三者，但知劉皇叔去向，不管千里萬里，便當(dāng)辭去。三者缺一，斷不肯降”[1]。“三約”將關(guān)羽的形象無所保留地展現(xiàn)在了讀者面前，每一項都牽扯劉備，每一項都表現(xiàn)他的赤膽忠心、知曉大義。特別是第三項，尤其令我們欽佩。羅貫中也在“千里走單騎”[2]，“若知兄長下落，可一日而見面矣”[3]，等后續(xù)內(nèi)容中對他進(jìn)行了十足的褒獎。另外，三也是多的意思，諸葛亮七擒孟獲，七次擒拿次次精彩，同時將孟獲的魯莽、蠻干、粗魯與孔明的神機(jī)妙算、如有天助表現(xiàn)得淋漓盡致。最后孟獲心悅誠服，也再一次將孔明形象神化。還有很好表現(xiàn)人物形象的“三”的運(yùn)用如“三顧茅廬”、“三氣周瑜”等不勝枚舉。

“三”的運(yùn)用合理鋪設(shè)了情節(jié)，一系列故事的發(fā)展跌宕起伏，精彩不斷。以作品中劉關(guān)張三人的命運(yùn)為例，作品第一回中就提到了“桃園三結(jié)義”，劉關(guān)張結(jié)為生死兄弟，此后三人的命運(yùn)一直緊密聯(lián)系在一起，先是一起共難，后劉備在小沛被曹操擊敗，三人分離，互不知生死。但劉關(guān)張情誼深厚，心有靈犀，關(guān)羽過五關(guān)斬六將，斬蔡陽與張飛和好，之后，又順利將劉備從袁紹那里迎回，三兄弟又合成一股繩去打天下。最后三人悲劇紛至，關(guān)羽大意失荊州，敗走麥城，遂被孫權(quán)所害。劉張怒氣沖天，心神不寧，執(zhí)意伐吳。接著張飛被部下所殺，劉備大怒，全力攻打東吳，然其犯兵家大忌，被陸遜火燒連營，“玄德窮奔白帝城”[4]，最終驚郁而死。劉關(guān)張三人生死與共的故事成為千古佳話，其中的情節(jié)波瀾起伏、驚心動魄。三人的故事在作品中穿插，自然而合理的推向了最終的結(jié)局。他們情同手足的兄弟之情，感天動地的義氣，是羅貫中的得意之筆，讀者沉醉其中，無不唏噓感嘆，欽佩不已。

全書中“三”的運(yùn)用把三這個數(shù)字深深地印在了讀者的腦海里，羅貫中運(yùn)用三的能力我們無法企及。我認(rèn)為他極力促使三的價值得到發(fā)揮。

一、“三”的運(yùn)用有獨(dú)特的藝術(shù)價值。三方共存，一方行動必然要密切關(guān)注另外兩方，平衡與制約，博弈與較量，妙計頻出，極大豐富了作品內(nèi)涵，值得玩味。

二、“三”的運(yùn)用帶有神秘色彩。結(jié)果往往就在三次經(jīng)歷之后發(fā)生逆轉(zhuǎn)，命運(yùn)因“三”而變，情節(jié)因“三”而轉(zhuǎn)，靈異、傳奇事件特別鐘情于“三”。讀者或驚訝或疑惑，也因此記憶深刻。

三、“三”的運(yùn)用并非故意作怪，而是有它的合理性。爭雄爭霸，二太少而四太多，其它數(shù)字因太陌生而不能被大眾所接受?！叭钡某霈F(xiàn)更能引起人們的議論關(guān)注，獲得人文、文化上的認(rèn)可。另外的三大名著中“三”的現(xiàn)象如《西游記》中“三打白骨精”，《水滸傳》中“三打祝家莊”，《紅樓夢》中劉姥姥三進(jìn)大觀園等都說明了中國人對“三”的獨(dú)特的理解與認(rèn)同。所以書中“三”的運(yùn)用也是中華文化使然。

參考文獻(xiàn)：

[1][3]羅貫中.《三國演義》第二十五回：屯土山關(guān)羽約三事，救白馬曹操解重圍。

[2]羅貫中.《三國演義》第二十七回：美髯公千里走單騎，漢壽侯五關(guān)斬六將。

[4]羅貫中.《三國演義》第八十四回：陸遜營燒七百里，孔明巧布八陣圖。