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        論薩都刺對唐詩的繼承與開拓

        2018-10-22 06:55:24梁燕麗郭艷華
        青年文學(xué)家 2018年21期

        梁燕麗 郭艷華

        摘 要:薩都刺是元代詩壇中一位重要的文人。他的詩歌以其鮮明的風(fēng)格特色、豐富的思想內(nèi)涵和獨特的語言藝術(shù)特點在元代文人詩作中脫穎而出,留下了深遠的影響。而縱觀他的詩歌創(chuàng)作及藝術(shù)生活可以發(fā)現(xiàn),他詩歌風(fēng)格特色的形成與他對唐詩的學(xué)習(xí)、繼承有著很大關(guān)系,同時也與他在繼承的基礎(chǔ)上融合多元因素對唐詩的進一步開拓密切相關(guān)。本文就薩都刺對唐詩的繼承與開拓兩方面的內(nèi)容為具體研究對象,深入剖析薩都刺在詩體創(chuàng)作上的藝術(shù)特色。

        關(guān)鍵詞:薩都刺;繼承;開拓

        作者簡介:梁燕麗(1996-),女,河南禹州人,北方民族大學(xué)2015級新聞學(xué)專業(yè)本科生;郭艷華(1978-),女,寧夏賀蘭人,北方民族大學(xué)文史學(xué)院教授,博士,碩士生導(dǎo)師,主要從事宋代文學(xué)和文學(xué)思想史研究。

        [中圖分類號]:I206 [文獻標識碼]:A

        [文章編號]:1002-2139(2018)-21-0-02

        唐代是詩歌發(fā)展史上的繁榮期,出現(xiàn)了許多著名詩人和影響深遠的詩作,而元代詩歌創(chuàng)作就深受唐詩的影響?!盁o論是元詩四大家,還是劉因、楊維楨、薩都刺等大家都在一片宗唐學(xué)唐的潮流里沉浮?!盵1]薩都刺身處這樣的社會環(huán)境中,他在詩歌創(chuàng)作上也是精益求精的,非常注重對詩藝的探索,尤其是對唐詩的學(xué)習(xí)。他在對唐詩繼承的同時,也在吸收多元文化的基礎(chǔ)上形成了自己的創(chuàng)作風(fēng)格和特色。但從整體上看又不完全同于唐體詩,具有一定的開拓性。

        薩都刺在詩歌創(chuàng)作中一向以“唐音” 作為自己的追求。在他的一生中寫下了大量具有廣泛影響力的詩作,涉及社會生活的多個領(lǐng)域。他的這些詩作無論是從題材內(nèi)容上來看,還是在語言風(fēng)格上都具有非常鮮明的特色。而這些鮮明的特色與薩都刺自身對唐詩的學(xué)習(xí)和繼承有著密切的聯(lián)系。

        首先,從薩都刺對詩歌內(nèi)容題材的選取上來看,他的創(chuàng)作題材十分廣泛,涉及山水田園詩、詠物懷古詩、政治紀實詩,邊塞詩等多個方面。而這些題材與唐代詩歌創(chuàng)作的主要題材有著一定的契合性。除此之外,從他詩作的內(nèi)容上來看,其中不僅有浪漫主義的情懷,還有現(xiàn)實主義的色彩?!饵S河夜送西臺御史張子壽》便是其中的一首佳作?!皭劬阚E半天下,百簡清霜秋氣多。帆影東南湖上去,馬蹄西北日邊過。風(fēng)波玉露仙人掌,文彩云機織女梭。自笑追隨遠游客,斗槎星夜下黃河。”此詩字里行間透露著詩人浪漫主義的詩歌創(chuàng)作色彩,用大膽地想象和筆觸給人以新奇清新的感受。無論是對友人的經(jīng)歷、蹤跡、品性或是才華的評述,還是詩人對友人的敬仰之情的表達都充滿了瑰麗的想象,尤其是“風(fēng)波玉露仙人掌,文彩云機織女梭”兩句最為傳神。這與唐代詩人李白那種“危樓高百尺,手可摘星辰。不敢高聲語,恐驚天上人”(《夜宿山寺》)的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格有著異曲同工之妙。《江城玩雪》中,詩人薩都刺對“雪花紛紛客倚欄,長江風(fēng)急吼天關(guān)。千重鐵甕成銀甕,一夜金山換玉山”這一江城風(fēng)雪情景的描繪中,亦是如此,詩中“這些意象雖不見得真實,卻給人以‘無理而妙的意味?!盵2]此外,薩都刺的詩作中還有著大量針砭時弊的現(xiàn)實主義之作,其中以他的《早發(fā)黃河即事》、《鬻女謠》、《早發(fā)黃河即事》、《黯淡灘歌》等作品最具代表性。詩中對社會現(xiàn)實的描繪與對下層民眾的關(guān)懷與唐代詩人杜甫憂國憂民的現(xiàn)實主義精神有著相似之處。整體來看,無論是在詩歌的題材上,亦或是從詩歌的內(nèi)容上,詩人對唐人、唐詩都有著明顯的繼承性。

        其次、從詩歌的思想情感上來看,薩都刺詩中對下層民眾的關(guān)懷真切赤誠,對統(tǒng)治階層的批判直接深刻??梢哉f在某這種程度上,這也是薩都刺對前人及其作品的一種繼承。薩都刺《燕姬曲》中對燕姬的描繪不由得使人想起白居易筆下的琵琶女?!把嗑┡畠菏撸伻缁t眼如漆。蘭香滿路馬塵飛,翠袖短鞭嬌欲滴。春風(fēng)澹蕩搖春心,錦箏銀燭高堂深。繡衾不暖錦鴛夢,紫簾垂霧天沉沉。芳年誰惜去如水,春困著人倦梳洗。夜來小雨潤天街,滿院楊花飛不起?!保ā堆嗉罚┰娭幸跃傻墓P觸描寫了燕姬年輕時的嬌艷模樣與快意人生的生活狀態(tài),同時又以大量的筆墨描寫了她容顏老去時慘遭拋棄的凄涼失落,兩者之間形成了鮮明的對比,深刻地表達了自己內(nèi)心的憐惜之情,在情感的處理上頗得李商隱抒情詩的神韻?!哆^居庸關(guān)》中對“上天胡不呼六丁,驅(qū)之海外休甲兵。男耕女織天下平,千古萬古無戰(zhàn)爭”反戰(zhàn)情緒宣泄與唐代詩人杜甫“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”愿景有著同樣的情感共鳴。由此也可以發(fā)現(xiàn)唐代詩人、詩作對薩都刺情感上產(chǎn)生的重要影響。

        另外、從薩都刺對詩歌的語言韻律的把握上來看,他用功極深,語言靈活多變,音韻亦佳。在創(chuàng)作中他十分注重對詩歌語言的運用,并反復(fù)鉆研李白、杜甫、杜牧、李賀、李商隱等人的名作,大膽借鑒其中的精華,在他的很多詩作中都有體現(xiàn)。如在他的《芙蓉曲》“……鯉魚吹浪江波白,霜落洞庭飛木葉。蕩舟何處采蓮人,愛惜芙蓉好顏色”中,他以清新俊逸的語言凝聚了諸多意象。似無情而有情,有所思而不怨,抒發(fā)了懷才不遇,四處漂泊的心情,深得李賀、李義山的筆法,詞婉意清?!逗孤劷侵小贰包S云隔斷塞北月,白雁叫破江南煙”中,“黃云”與“白雁”,“隔斷”與“叫破”,“塞北月”與“江南煙”工整的對仗,《寓棲云》“白面道人門不出,晚涼倚樹聽秋風(fēng)。最憐八月江南好,老雁叫云霜葉紅”中對詩歌意象的把握與追求都是他對詩歌創(chuàng)作的思考與學(xué)習(xí),同時也是對唐詩的一種繼承與發(fā)展。

        唐代是詩歌創(chuàng)作的繁榮期,雖沒有詩話,卻出現(xiàn)了許多詩歌創(chuàng)作的相關(guān)理論。這些理論對薩都刺的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。同時也正是由于薩都刺對唐代以來出現(xiàn)的多種詩歌題材以及創(chuàng)作理論的學(xué)習(xí)與思考,使得他對詩歌內(nèi)容,字詞的把握更加細致,對詩歌中的意象的選取以及情感的表達也十分考究??梢哉f對唐詩的學(xué)習(xí)與繼承,對薩都刺自身詩歌創(chuàng)作風(fēng)格以及特色的形成有著十分積極的意義。

        元朝是一個多民族交融的封建王朝。在元朝多種文化交融并存的特殊環(huán)境下,薩都刺在詩歌創(chuàng)作中秉承著“宗唐得古”[3]的基本思路,在對唐詩學(xué)習(xí)、繼承的同時又融合了時代精神和特色,使得他的詩歌不拘泥唐詩自身而有自己的特色,在對唐詩繼承的基礎(chǔ)上也形成了一定的開拓。

        首先,表現(xiàn)在詩歌的內(nèi)容上,鮮明的時代精神使得他的詩歌內(nèi)容更加深刻。薩都刺生于世祖中期,歿于順帝中期,享年八十余歲?!八麣v經(jīng)十一個皇帝,目睹了帝國的盛衰,政局的成敗,是一位敢于面對現(xiàn)實的詩人?!盵4]同時他也目睹了這一時期政治的腐敗、社會的黑暗和人民的凄苦。他的政治紀實詩中,以大量的筆墨對社會現(xiàn)實加以描繪和批判。在他的《鬻女謠》一詩中,詩人對下層民眾凄慘境遇的描繪字字浸血,使人讀來不由得對當時的社會、政治產(chǎn)生思考?!暗婪赍髋畻壢缤粒瑧K淡悲風(fēng)起天宇?;拇逑蛉辗暌昂莆蔹S昏聞嘯鬼。人夸顏色重金壁,今日饑餓啼長途。悲啼淚盡黃河干,縣官縣官何爾顏。金帶紫衣郡太守,醉飽不問民食艱。傳聞關(guān)陜尤可憂,旱荒不獨東南州??蒴~吐沫澤雁叫,嗷嗷待食何時休?”下層百姓過著食不果腹,水深火熱的生活,甚至出現(xiàn)了為了生存賣兒鬻女的現(xiàn)象,而作為百姓的父母官的官吏卻置百姓于不顧,縱情享樂。除此之外,詩人通過對戰(zhàn)場上“關(guān)門鑄鐵半空倚,古來幾多壯士死!草根白骨棄不收,冷雨陰風(fēng)泣山鬼?!保ā哆^居庸關(guān)》)情況的描繪,深刻地揭露了元代統(tǒng)治者為一己之利連年征戰(zhàn)的行徑。黑暗動蕩的社會環(huán)境,滋生了薩都刺自身濃郁的憂患意識。他的這些現(xiàn)實主義詩作字字透露著時代的影子,引人深思,可以說在內(nèi)容上拓寬了唐詩的外延,更具時代特色。

        其次,表現(xiàn)在詩歌的思想情感上,薩都刺身受多元文化的影響,使得他在思想情感上更加豐富。在他思想體系中以儒家為主的傳統(tǒng)文化和自身的民族文化對他的創(chuàng)作的影響顯得尤為突出。他在情感的處理上不完全拘泥于傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作的“詩格”、“詩式”、“詩法”,而是以豐富的情感展現(xiàn)他的獨特之處,在他的紀游詩中表現(xiàn)尤為突出。從整體上來看,除了早期窮困經(jīng)商時偶有思鄉(xiāng)別緒外,他的紀游詩情感多是明快開朗的?!芭c漢族詩人的紀游詩相比他的詩較少羈旅之愁和地域偏見?!盵5]《西樓別寄閩憲諸公》中“丈夫有淚不需灑,去客掛帆君馬上”,薩都刺那種樂觀豁達的情感便躍然紙上。在對社會現(xiàn)實的批判上,他又毫不吝嗇地流露出了他對下層民眾的悲憫之情和對統(tǒng)治階級的強烈不滿?!跺髋{》中“枯魚吐沫澤雁叫,嗷嗷待食何時休?”兩句直接地展現(xiàn)了他對統(tǒng)治者毫不留情的責(zé)問和對下層民眾的關(guān)懷,同時也反映出他自身所帶有的儒家“仁愛”的思想。白壽彝先生在《回族人物志》曾評價說:“薩都刺有少數(shù)作品也可以說是有詩史性質(zhì)的”。[6]可以看出薩都刺對社會現(xiàn)實的關(guān)注和對普通民眾的關(guān)心,從中透露著他對儒家思想的吸收與領(lǐng)會。多元的文化背景使得薩都刺在創(chuàng)作時思想情感更加豐富,而不落于僵硬、俗套。從這個角度來看,也是對唐詩的一種開拓。

        另外,從具體的創(chuàng)作風(fēng)格上來看,他“清而不佻,麗而不縟”[7]的風(fēng)格特色可以稱之為對唐詩的又一種開拓。徐象梅《兩浙名賢錄》中對此曾言:“天錫寓居武林,博雅工詩文,風(fēng)流俊逸?!鳖櫩庹f:“天錫詩有清氣,不是一味秾麗,故佳?!睆那叭藢λ_都刺作品的評價中可以看出薩都刺在詩歌創(chuàng)作上的造詣和才華。他的詩風(fēng)格多樣,既有著鮮明獨特的主導(dǎo)風(fēng)格,也有著多重輔助風(fēng)格,既有陽剛之美,又有陰柔之美。而所謂“清氣”,又可稱之為“清奇”,在詩中則表現(xiàn)為清新流麗,而又不乏奇崛。從他的詩作《終南進士行和李五峰題馬麟畫鐘馗圖》、《黯淡灘歌》、《宿青陽云松臺二首》等詩作中均有表現(xiàn)。“自是詩人有清氣,出門千樹雪花飛”是薩都刺自身對詩人的見解,同時這兩句詩也凝聚了薩都刺自身詩歌創(chuàng)作的風(fēng)格特色。無論是“清氣”,還是“清奇”,薩都刺在宗唐、學(xué)唐的潮流中,這種自我風(fēng)格的凝練也正是對唐詩的一種發(fā)展。

        結(jié)語:從整體上來看,薩都刺詩歌中有著濃郁的唐詩色彩,這來源于他對唐詩的學(xué)習(xí)與繼承。同時也有自己的獨特的風(fēng)格特色,這與他在繼承的基礎(chǔ)上對唐詩的開拓有著密切的聯(lián)系。個人的發(fā)展離不開時代的發(fā)展和整個社會環(huán)境給予的影響,薩都刺亦是如此。無論是從他詩歌內(nèi)容、情感上來看,還是從風(fēng)格特色上來看都有著明顯的時代特征。反之,也正是這些因素使得薩都刺在詩歌創(chuàng)作中能夠別開生面,在宗唐、學(xué)唐的同時又對達到了對唐詩的開拓?!袄^承”與“開拓”這兩個詞語本就充滿了聯(lián)系,從薩都刺的詩歌作品及其創(chuàng)作中我們也可以得到這樣一個啟迪:在學(xué)習(xí)、繼承的同時,不能丟掉開拓意識。而想要達到對某一主體的開拓,又離不開對它的學(xué)習(xí)繼承作為基礎(chǔ)。

        注釋:

        [1]胡明.關(guān)于唐詩——兼談近百年來的唐詩研究[J].文學(xué)評論,1999(02)

        [2]張迎勝.元代回族文學(xué)家[M].人民出版社,2004.

        [3]南宋文人戴表元最先提出“宗唐得古”,是指詩歌“古體宗漢魏兩晉,近體宗唐”,是為救當時詩壇積弊而提出的詩歌創(chuàng)作的復(fù)古主張,也是有元一代詩人創(chuàng)作、詩家論詩的一條法則。

        [4]余國欽.薩都刺詩歌淺說[J].內(nèi)蒙古師大學(xué)報,1988(02)

        [5]羅思寧.民族大融合中的薩都刺.[J].中山大學(xué)學(xué)報,1993(01)

        [6]白壽彝.回族人物志[M].寧夏人民出版社,1985年.

        [7]顧嗣立.元詩選[M].吉林出版集團,2005年.

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