梁燕麗 郭艷華

摘 要：薩都刺是元代詩壇中一位重要的文人。他的詩歌以其鮮明的風(fēng)格特色、豐富的思想內(nèi)涵和獨特的語言藝術(shù)特點在元代文人詩作中脫穎而出，留下了深遠的影響。而縱觀他的詩歌創(chuàng)作及藝術(shù)生活可以發(fā)現(xiàn)，他詩歌風(fēng)格特色的形成與他對唐詩的學(xué)習(xí)、繼承有著很大關(guān)系，同時也與他在繼承的基礎(chǔ)上融合多元因素對唐詩的進一步開拓密切相關(guān)。本文就薩都刺對唐詩的繼承與開拓兩方面的內(nèi)容為具體研究對象，深入剖析薩都刺在詩體創(chuàng)作上的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：薩都刺；繼承；開拓

作者簡介：梁燕麗（1996-），女，河南禹州人，北方民族大學(xué)2015級新聞學(xué)專業(yè)本科生；郭艷華（1978-），女，寧夏賀蘭人，北方民族大學(xué)文史學(xué)院教授，博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事宋代文學(xué)和文學(xué)思想史研究。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-21-0-02

唐代是詩歌發(fā)展史上的繁榮期，出現(xiàn)了許多著名詩人和影響深遠的詩作，而元代詩歌創(chuàng)作就深受唐詩的影響?！盁o論是元詩四大家，還是劉因、楊維楨、薩都刺等大家都在一片宗唐學(xué)唐的潮流里沉浮?！盵1]薩都刺身處這樣的社會環(huán)境中，他在詩歌創(chuàng)作上也是精益求精的，非常注重對詩藝的探索，尤其是對唐詩的學(xué)習(xí)。他在對唐詩繼承的同時，也在吸收多元文化的基礎(chǔ)上形成了自己的創(chuàng)作風(fēng)格和特色。但從整體上看又不完全同于唐體詩，具有一定的開拓性。

一

薩都刺在詩歌創(chuàng)作中一向以“唐音” 作為自己的追求。在他的一生中寫下了大量具有廣泛影響力的詩作，涉及社會生活的多個領(lǐng)域。他的這些詩作無論是從題材內(nèi)容上來看，還是在語言風(fēng)格上都具有非常鮮明的特色。而這些鮮明的特色與薩都刺自身對唐詩的學(xué)習(xí)和繼承有著密切的聯(lián)系。

首先，從薩都刺對詩歌內(nèi)容題材的選取上來看，他的創(chuàng)作題材十分廣泛，涉及山水田園詩、詠物懷古詩、政治紀實詩，邊塞詩等多個方面。而這些題材與唐代詩歌創(chuàng)作的主要題材有著一定的契合性。除此之外，從他詩作的內(nèi)容上來看，其中不僅有浪漫主義的情懷，還有現(xiàn)實主義的色彩?！饵S河夜送西臺御史張子壽》便是其中的一首佳作?！皭劬阚E半天下，百簡清霜秋氣多。帆影東南湖上去，馬蹄西北日邊過。風(fēng)波玉露仙人掌，文彩云機織女梭。自笑追隨遠游客，斗槎星夜下黃河。”此詩字里行間透露著詩人浪漫主義的詩歌創(chuàng)作色彩，用大膽地想象和筆觸給人以新奇清新的感受。無論是對友人的經(jīng)歷、蹤跡、品性或是才華的評述，還是詩人對友人的敬仰之情的表達都充滿了瑰麗的想象，尤其是“風(fēng)波玉露仙人掌，文彩云機織女梭”兩句最為傳神。這與唐代詩人李白那種“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人”（《夜宿山寺》）的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格有著異曲同工之妙。《江城玩雪》中，詩人薩都刺對“雪花紛紛客倚欄，長江風(fēng)急吼天關(guān)。千重鐵甕成銀甕，一夜金山換玉山”這一江城風(fēng)雪情景的描繪中，亦是如此，詩中“這些意象雖不見得真實，卻給人以‘無理而妙的意味?！盵2]此外，薩都刺的詩作中還有著大量針砭時弊的現(xiàn)實主義之作，其中以他的《早發(fā)黃河即事》、《鬻女謠》、《早發(fā)黃河即事》、《黯淡灘歌》等作品最具代表性。詩中對社會現(xiàn)實的描繪與對下層民眾的關(guān)懷與唐代詩人杜甫憂國憂民的現(xiàn)實主義精神有著相似之處。整體來看，無論是在詩歌的題材上，亦或是從詩歌的內(nèi)容上，詩人對唐人、唐詩都有著明顯的繼承性。

其次、從詩歌的思想情感上來看，薩都刺詩中對下層民眾的關(guān)懷真切赤誠，對統(tǒng)治階層的批判直接深刻?？梢哉f在某這種程度上，這也是薩都刺對前人及其作品的一種繼承。薩都刺《燕姬曲》中對燕姬的描繪不由得使人想起白居易筆下的琵琶女?！把嗑┡畠菏撸伻缁t眼如漆。蘭香滿路馬塵飛，翠袖短鞭嬌欲滴。春風(fēng)澹蕩搖春心，錦箏銀燭高堂深。繡衾不暖錦鴛夢，紫簾垂霧天沉沉。芳年誰惜去如水，春困著人倦梳洗。夜來小雨潤天街，滿院楊花飛不起?！保ā堆嗉罚┰娭幸跃傻墓P觸描寫了燕姬年輕時的嬌艷模樣與快意人生的生活狀態(tài)，同時又以大量的筆墨描寫了她容顏老去時慘遭拋棄的凄涼失落，兩者之間形成了鮮明的對比，深刻地表達了自己內(nèi)心的憐惜之情，在情感的處理上頗得李商隱抒情詩的神韻?！哆^居庸關(guān)》中對“上天胡不呼六丁，驅(qū)之海外休甲兵。男耕女織天下平，千古萬古無戰(zhàn)爭”反戰(zhàn)情緒宣泄與唐代詩人杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”愿景有著同樣的情感共鳴。由此也可以發(fā)現(xiàn)唐代詩人、詩作對薩都刺情感上產(chǎn)生的重要影響。

另外、從薩都刺對詩歌的語言韻律的把握上來看，他用功極深，語言靈活多變，音韻亦佳。在創(chuàng)作中他十分注重對詩歌語言的運用，并反復(fù)鉆研李白、杜甫、杜牧、李賀、李商隱等人的名作，大膽借鑒其中的精華，在他的很多詩作中都有體現(xiàn)。如在他的《芙蓉曲》“……鯉魚吹浪江波白，霜落洞庭飛木葉。蕩舟何處采蓮人，愛惜芙蓉好顏色”中，他以清新俊逸的語言凝聚了諸多意象。似無情而有情，有所思而不怨，抒發(fā)了懷才不遇，四處漂泊的心情，深得李賀、李義山的筆法，詞婉意清?！逗孤劷侵小贰包S云隔斷塞北月，白雁叫破江南煙”中，“黃云”與“白雁”，“隔斷”與“叫破”，“塞北月”與“江南煙”工整的對仗，《寓棲云》“白面道人門不出，晚涼倚樹聽秋風(fēng)。最憐八月江南好，老雁叫云霜葉紅”中對詩歌意象的把握與追求都是他對詩歌創(chuàng)作的思考與學(xué)習(xí)，同時也是對唐詩的一種繼承與發(fā)展。

唐代是詩歌創(chuàng)作的繁榮期，雖沒有詩話，卻出現(xiàn)了許多詩歌創(chuàng)作的相關(guān)理論。這些理論對薩都刺的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。同時也正是由于薩都刺對唐代以來出現(xiàn)的多種詩歌題材以及創(chuàng)作理論的學(xué)習(xí)與思考，使得他對詩歌內(nèi)容，字詞的把握更加細致，對詩歌中的意象的選取以及情感的表達也十分考究?？梢哉f對唐詩的學(xué)習(xí)與繼承，對薩都刺自身詩歌創(chuàng)作風(fēng)格以及特色的形成有著十分積極的意義。

二

元朝是一個多民族交融的封建王朝。在元朝多種文化交融并存的特殊環(huán)境下，薩都刺在詩歌創(chuàng)作中秉承著“宗唐得古”[3]的基本思路，在對唐詩學(xué)習(xí)、繼承的同時又融合了時代精神和特色，使得他的詩歌不拘泥唐詩自身而有自己的特色，在對唐詩繼承的基礎(chǔ)上也形成了一定的開拓。

首先，表現(xiàn)在詩歌的內(nèi)容上，鮮明的時代精神使得他的詩歌內(nèi)容更加深刻。薩都刺生于世祖中期，歿于順帝中期，享年八十余歲?！八麣v經(jīng)十一個皇帝，目睹了帝國的盛衰，政局的成敗，是一位敢于面對現(xiàn)實的詩人?！盵4]同時他也目睹了這一時期政治的腐敗、社會的黑暗和人民的凄苦。他的政治紀實詩中，以大量的筆墨對社會現(xiàn)實加以描繪和批判。在他的《鬻女謠》一詩中，詩人對下層民眾凄慘境遇的描繪字字浸血，使人讀來不由得對當時的社會、政治產(chǎn)生思考?！暗婪赍髋畻壢缤粒瑧K淡悲風(fēng)起天宇?；拇逑蛉辗暌昂莆蔹S昏聞嘯鬼。人夸顏色重金壁，今日饑餓啼長途。悲啼淚盡黃河干，縣官縣官何爾顏。金帶紫衣郡太守，醉飽不問民食艱。傳聞關(guān)陜尤可憂，旱荒不獨東南州?？蒴~吐沫澤雁叫，嗷嗷待食何時休？”下層百姓過著食不果腹，水深火熱的生活，甚至出現(xiàn)了為了生存賣兒鬻女的現(xiàn)象，而作為百姓的父母官的官吏卻置百姓于不顧，縱情享樂。除此之外，詩人通過對戰(zhàn)場上“關(guān)門鑄鐵半空倚，古來幾多壯士死！草根白骨棄不收，冷雨陰風(fēng)泣山鬼?！保ā哆^居庸關(guān)》）情況的描繪，深刻地揭露了元代統(tǒng)治者為一己之利連年征戰(zhàn)的行徑。黑暗動蕩的社會環(huán)境，滋生了薩都刺自身濃郁的憂患意識。他的這些現(xiàn)實主義詩作字字透露著時代的影子，引人深思，可以說在內(nèi)容上拓寬了唐詩的外延，更具時代特色。

其次，表現(xiàn)在詩歌的思想情感上，薩都刺身受多元文化的影響，使得他在思想情感上更加豐富。在他思想體系中以儒家為主的傳統(tǒng)文化和自身的民族文化對他的創(chuàng)作的影響顯得尤為突出。他在情感的處理上不完全拘泥于傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作的“詩格”、“詩式”、“詩法”，而是以豐富的情感展現(xiàn)他的獨特之處，在他的紀游詩中表現(xiàn)尤為突出。從整體上來看，除了早期窮困經(jīng)商時偶有思鄉(xiāng)別緒外，他的紀游詩情感多是明快開朗的?！芭c漢族詩人的紀游詩相比他的詩較少羈旅之愁和地域偏見?！盵5]《西樓別寄閩憲諸公》中“丈夫有淚不需灑，去客掛帆君馬上”，薩都刺那種樂觀豁達的情感便躍然紙上。在對社會現(xiàn)實的批判上，他又毫不吝嗇地流露出了他對下層民眾的悲憫之情和對統(tǒng)治階級的強烈不滿?！跺髋{》中“枯魚吐沫澤雁叫，嗷嗷待食何時休？”兩句直接地展現(xiàn)了他對統(tǒng)治者毫不留情的責(zé)問和對下層民眾的關(guān)懷，同時也反映出他自身所帶有的儒家“仁愛”的思想。白壽彝先生在《回族人物志》曾評價說：“薩都刺有少數(shù)作品也可以說是有詩史性質(zhì)的”。[6]可以看出薩都刺對社會現(xiàn)實的關(guān)注和對普通民眾的關(guān)心，從中透露著他對儒家思想的吸收與領(lǐng)會。多元的文化背景使得薩都刺在創(chuàng)作時思想情感更加豐富，而不落于僵硬、俗套。從這個角度來看，也是對唐詩的一種開拓。

另外，從具體的創(chuàng)作風(fēng)格上來看，他“清而不佻，麗而不縟”[7]的風(fēng)格特色可以稱之為對唐詩的又一種開拓。徐象梅《兩浙名賢錄》中對此曾言：“天錫寓居武林，博雅工詩文，風(fēng)流俊逸?！鳖櫩庹f：“天錫詩有清氣，不是一味秾麗，故佳?！睆那叭藢λ_都刺作品的評價中可以看出薩都刺在詩歌創(chuàng)作上的造詣和才華。他的詩風(fēng)格多樣，既有著鮮明獨特的主導(dǎo)風(fēng)格，也有著多重輔助風(fēng)格，既有陽剛之美，又有陰柔之美。而所謂“清氣”，又可稱之為“清奇”，在詩中則表現(xiàn)為清新流麗，而又不乏奇崛。從他的詩作《終南進士行和李五峰題馬麟畫鐘馗圖》、《黯淡灘歌》、《宿青陽云松臺二首》等詩作中均有表現(xiàn)。“自是詩人有清氣，出門千樹雪花飛”是薩都刺自身對詩人的見解，同時這兩句詩也凝聚了薩都刺自身詩歌創(chuàng)作的風(fēng)格特色。無論是“清氣”，還是“清奇”，薩都刺在宗唐、學(xué)唐的潮流中，這種自我風(fēng)格的凝練也正是對唐詩的一種發(fā)展。

結(jié)語：從整體上來看，薩都刺詩歌中有著濃郁的唐詩色彩，這來源于他對唐詩的學(xué)習(xí)與繼承。同時也有自己的獨特的風(fēng)格特色，這與他在繼承的基礎(chǔ)上對唐詩的開拓有著密切的聯(lián)系。個人的發(fā)展離不開時代的發(fā)展和整個社會環(huán)境給予的影響，薩都刺亦是如此。無論是從他詩歌內(nèi)容、情感上來看，還是從風(fēng)格特色上來看都有著明顯的時代特征。反之，也正是這些因素使得薩都刺在詩歌創(chuàng)作中能夠別開生面，在宗唐、學(xué)唐的同時又對達到了對唐詩的開拓?！袄^承”與“開拓”這兩個詞語本就充滿了聯(lián)系，從薩都刺的詩歌作品及其創(chuàng)作中我們也可以得到這樣一個啟迪：在學(xué)習(xí)、繼承的同時，不能丟掉開拓意識。而想要達到對某一主體的開拓，又離不開對它的學(xué)習(xí)繼承作為基礎(chǔ)。

注釋：

[1]胡明.關(guān)于唐詩——兼談近百年來的唐詩研究[J].文學(xué)評論，1999（02）

[2]張迎勝.元代回族文學(xué)家[M].人民出版社，2004.

[3]南宋文人戴表元最先提出“宗唐得古”，是指詩歌“古體宗漢魏兩晉，近體宗唐”，是為救當時詩壇積弊而提出的詩歌創(chuàng)作的復(fù)古主張，也是有元一代詩人創(chuàng)作、詩家論詩的一條法則。

[4]余國欽.薩都刺詩歌淺說[J].內(nèi)蒙古師大學(xué)報，1988（02）

[5]羅思寧.民族大融合中的薩都刺.[J].中山大學(xué)學(xué)報，1993（01）

[6]白壽彝.回族人物志[M].寧夏人民出版社，1985年.

[7]顧嗣立.元詩選[M].吉林出版集團，2005年.