摘 要：靖康之變后，宋徽宗、欽宗父子被金人北擄，宋高宗繼位，并南逃建立南宋政權(quán)。在這段動蕩時期內(nèi)，許多詩人以詩紀(jì)念這次巨變，或哀嘆身世，或感時傷懷，或懷念從前。劉子翚《汴京紀(jì)事》用二十首詩從不同的角度描寫了靖康之變下的“汴京”，其中第二十首描寫的是“汴都角妓”李師師。本文通過賞析《汴京紀(jì)事·其二十》，揭示作者隱藏在作品背后的思想情感。

關(guān)鍵詞：汴京；李師師；身世；時代

作者簡介：苑萬軍，安徽師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語文）。

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-21-0-02

輦轂繁華事可傷，師師垂老過湖湘。

縷衣檀板無顏色，一曲當(dāng)時動帝王。

劉子翚的《汴京紀(jì)事》共二十首，在南宋時廣為傳誦，《宣和遺事》上亦有記載。本詩是這組詩的最后一首，主要寫李師師在靖康之變后流落湖湘的遭遇。關(guān)于李師師的故事，宋人多有記載。張邦基《墨莊漫錄》卷八云：“靖康中，李生（李師師）與同輦趙元奴及筑毬吹笛袁陶武震輩，列籍其家。李生流落來浙中，士大夫猶邀之以聽其歌，然憔悴無復(fù)向來之態(tài)矣?！倍蟮膭⒖饲f在《后村集》卷一百七十四道出此詩本事：“汴都角妓郜六、李師師，多見前輩雜記。郜即蔡奴也，元豐中，命待詔雀白圖其貌，入禁中。師師著名宣和，入至掖廷頃見。鄭左司子敬云：‘汪端明家有《李師師傳》，欲借抄不果。劉屏山詩云：‘輦轂繁華事可傷，師師垂老過湖湘?？|衣檀極無顏色，一曲當(dāng)年動帝王。亦前人感慨杜秋娘梨園子弟之類?！?/p>

從以上材料可以看出，李師師早年在汴京名噪一時，而至晚年，因金兵南下，流落湖湘，悲慘地過完了下半生。劉子翚透過寫李師師而流露出對汴京曾經(jīng)繁華的感傷之情，是很強烈的。在他的這首詩中，李師師不僅僅是一位“汴京角妓”，而是此地繁華的一個縮影。李師師的“垂老”，很容易讓人聯(lián)想到汴京的失陷和國勢的衰頹。無枝可棲的李師師，正是繁華沒落的見證人。

本詩“輦轂”二句開門見山，直抒胸臆——“傷”。“傷”有追思之意，更有痛心之感。程千帆在《讀宋詩隨筆》中解釋“輦轂”說：“輦是皇帝乘的用人力拉動的車，轂是車輪的中心，代稱車輪。古人稱京城為輦轂下，意即皇帝行動的地方，簡稱輦轂或輦下。這里指汴京?！眲⒆恿毷欠裨阢昃┚幼∵^不得而知，但是從《汴京紀(jì)事》中的其它詩作來看，他應(yīng)該很熟悉汴京的繁華。孟元老《東京夢華錄·自序》中說：“正當(dāng)輦轂之下，太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但習(xí)鼓舞；班白之老，不識干戈。時節(jié)相次，各有觀賞，燈宵月夕，雪際花時，乞巧登高，教池游苑，舉目則青樓書閣?！彼纬蚤_國以來，歷代皇帝勵精圖治，才創(chuàng)造了這樣一個繁華的局面，而恰恰又是這種腐化式繁華背后隱藏的危機，讓這個看似強大的帝國實則不堪一擊。正如小說《紅樓夢》里冷子興演說寧國府那般：“生齒日繁，事務(wù)日盛，主仆上下，安富尊榮者盡多，運籌謀劃者無一，其日用排場費用，又不能將就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來了?！眲⒆恿氝@首詩表面在寫李師師，實際卻也牽涉到一位和李師師有關(guān)的重要人物——宋徽宗。提起這位皇帝，我們一般只能想到他的工筆畫和瘦金體。其實除此之外，他還廣收古物和書畫，擴充翰林圖畫院，并使文臣編輯《宣和書譜》《宣和畫譜》《宣和博古圖》等書，對繪畫藝術(shù)有很大的推動和倡導(dǎo)作用。另外，宋徽宗吹彈、聲歌、詞賦無不精擅，平生著作極多，只是后世散佚無存罷了。如果不是宋徽宗及其身后的達官貴人們追求聲色犬馬，也就不會有李師師憑借精湛的曲藝而名噪一時；如果不是以李師師為代表的藝人們的存在，汴京的繁華勢必會失色三分。

令人感到諷刺的是，以宋徽宗為代表的官僚士子們和以李師師為代表的藝人們所創(chuàng)造出來的盛世，卻也充當(dāng)了導(dǎo)致“靖康恥”的蟻蠹。宋傳奇《李師師外傳》說：“徽宗帝繼位，好事奢華，而蔡京、章惇、王黼之徒，遂假紹述為名，勸帝復(fù)行青苗諸法。長安中粉飾為饒樂氣象。”此雖是小說家言，但亦不難看出：君王和王公大臣們在主和的一片“太平”下，及時行樂。爾后徽宗欽宗父子被金人北擄——其間不過短短幾年的時間。而繼位的宋高宗無暇顧及汴京，便一直南逃。建炎三年（公元1129年），金人渡江南下，高宗由臨安、明州（今浙江省寧波市）一直浮海逃到溫州。這一次次驚心動魄的逃難，這些帝王們在繁華的汴京生活下怕是萬萬沒有想到吧。

靖康之變后，汴京被金人占據(jù)，當(dāng)年繁華的景象是值得“傷”的；李師師名噪一時，竟在晚年漂泊湖湘，郁郁終老，這亦是繁華沒落之后應(yīng)該“傷”的事。也正是因為宋徽宗們和李師師們創(chuàng)造的繁華汴京的曾經(jīng)存在，在靖康之變的大動亂后，這個活在南渡之人記憶中的“輦轂”更讓人唏噓不已。金人南下，李師師逃難到湖湘地區(qū)，垂垂老矣；而劉子翚由李師師的南渡，想到曾經(jīng)在“輦轂”安居樂業(yè)的百姓因為金人入侵而南渡，自然有一種作為流亡者“風(fēng)景不殊”的自我悲憫。這種哀嘆，代入到師師身上，在本詩中呈現(xiàn)出一種特殊的痛楚，而這種痛楚和李師師自身的感受應(yīng)該有同有異。李師師其人，既是創(chuàng)造汴京盛景的參與者，又是汴京盛世的見證者，甚至可以看作大宋盛世的標(biāo)志。作者將李師師寫入詩中，既能夠?qū)懗霎?dāng)年汴京的繁華場面，又能夠?qū)懗隼顜煄煹穆淦菬o依和現(xiàn)在宋王朝的“山河千古在，城郭一時非”（文天祥《過南安軍》）。

最后兩句所表現(xiàn)出的今昔對比，應(yīng)是本詩的點睛之筆。第三句重在描述李師師的現(xiàn)狀——“縷衣檀板無顏色”?！翱|衣”就是金縷衣，是李師師跳舞時所穿的衣服；“檀板”是檀木拍板，是李師師唱歌時用來打節(jié)拍的樂器?！翱|衣”仍在，“檀板”依然，它們都沒有變。只是如今在給落難的士大夫們演唱當(dāng)年曲目的她，已然垂老，沒了往日的風(fēng)采。李師師隨著向南逃難的人群來到湖湘之地，再不復(fù)往日的輝煌，她本已衰老，而南渡的苦難更加速了她的衰老。最后一句“一曲當(dāng)時動帝王”宛如絕唱，不僅是對李師師曾經(jīng)輝煌的見證，也是對過去繁華汴京的追憶。作者在描述完李師師的昨天和今日后，也替李師師說出了“我們先前——比你闊的多啦”般的無奈之言。曾經(jīng)繁華過的“輦轂”，李師師那“動帝王”的一曲，還有人記得嗎？一個由“名著一時”到“憔悴無復(fù)向來之態(tài)”的李師師，正是大宋王朝由盛轉(zhuǎn)衰的縮影啊。

作者上半句還沉浸在李師師因為垂老和四處奔波而“無顏色”的傷感之中，心情已經(jīng)跌入低谷，后半句卻又突然高昂起來，提起了李師師曾經(jīng)“動帝王”的輝煌。這種詩歌感情上的突然高昂并非為了引導(dǎo)讀者們用一種輕松的心情回憶起當(dāng)年的李師師，而意在給大家?guī)砀林氐膫础藭r的“動帝王”與此時的“無顏色”，曲子還是那首曲子，但那個時代，那個年輕的李師師和那個繁華的汴京，卻都一去不返了呀！

我們熟悉，唐宋詩詞中常見的“歌者”形象，大多被作者寄寓弦外之音：或感發(fā)凄涼身世，或悲慨時代沒落……種種不一而足。劉詩以“李師師”這種小人物在某個歷史事件前后的生活變化作為描寫對象，來反映整個時代的嬗蛻，很難說不是一種大手筆的寫作方式，也很難說作者沒有深入觀察和細(xì)致體會過這次關(guān)系宋王朝生死存亡的巨變。李師師以自己的才華豐富了當(dāng)年汴京的繁華，也更以自己流落湖湘的遭遇見證著國勢的衰落，而作者作為這一事件的記錄者，其心情可想而知。劉子翚當(dāng)時是否親見李師師尚無可征，從《汴京紀(jì)事》其他詩推斷，本詩應(yīng)是作者為李師師“代言”的想象之作，但劉子翚是靖康之變的親歷者，他的心情應(yīng)亦如師師，既嘆息身世，亦感時傷懷。他知道，“垂老過湖湘”正是南渡百姓經(jīng)歷這場動亂的結(jié)果，也是流亡朝廷偏安江南生活的開始。這位曾經(jīng)盛世的歌者，年輕時固然美麗，但如今漂泊湖湘，又遇河山抱恙，自然只能將“垂老”的憂傷放在心里，一個人默默承受?？伞按估稀钡暮沃故撬约?，那些達官貴人們曾經(jīng)的安樂處——“輦轂”——已成“可傷”之地，且也行將破碎了……

李師師的歌喉，不僅僅是她自己的，也屬于整個大宋；她的悲慨，自然不會只埋在她心里。這種“何枝可依”的無奈與沉慟，是整個有宋一代盛衰之際散發(fā)出的悲哀。

參考文獻：

[1]錢鐘書.《宋詞選注》[M].第3版.北京：人民文學(xué)出版社，2005年8月.

[2]程千帆.《讀宋詩隨筆》[M].第1版.陜西：陜西師范大學(xué)出版社，2018年1月.