摘 要：湯顯祖的戲劇代表作“臨川四夢(mèng)”，采用多重手法展現(xiàn)夢(mèng)境，將人物形象塑造得栩栩如生，將故事情節(jié)推衍得跌宕起伏，將主旨要義深化得鞭辟入里，為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。本文著重從夢(mèng)境對(duì)人物的形象塑造、對(duì)情節(jié)的構(gòu)思推衍和對(duì)主題的構(gòu)建深化三個(gè)方面探討“臨川四夢(mèng)”中夢(mèng)境的敘事功能。

關(guān)鍵詞：湯顯祖；臨川四夢(mèng)；夢(mèng)境；敘事功能

作者簡(jiǎn)介：王瑞元，陜西師范大學(xué)2017級(jí)學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-21-0-03

陳繼儒先生在《牡丹亭》題詞中談到：“臨川老人托男女之思而托之于夢(mèng)”，可見(jiàn)，“夢(mèng)境”是湯顯祖?zhèn)髌娴囊淮筇厣?。四?mèng)將“夢(mèng)”這一母題發(fā)揮得淋漓盡致，四夢(mèng)中的夢(mèng)境一部比一部清晰，一部比一部精彩，一部比一部悠長(zhǎng)，可謂夢(mèng)中有戲、夢(mèng)中有情、夢(mèng)中有跌宕、夢(mèng)中有人生，成為中國(guó)戲曲不朽之夢(mèng)。

一、“臨川四夢(mèng)”中夢(mèng)境對(duì)人物的形象塑造

“臨川四夢(mèng)”中塑造了眾多栩栩如生的人物形象，但很多人物都是湯顯祖在夢(mèng)境中塑造出來(lái)的，通過(guò)夢(mèng)境對(duì)人物的形象進(jìn)行強(qiáng)化與凸顯、補(bǔ)充與充實(shí)、反駁與反思，從而使人物形象更加豐滿(mǎn)、立體、多變，發(fā)人深思。

（一）夢(mèng)境對(duì)人物形象的凸顯功能

《牡丹亭》中的杜麗娘是一個(gè)非?？蓯?ài)、端莊的少女，可謂才貌端妍、聰慧過(guò)人。她具有較高的創(chuàng)作天分、較厚的詩(shī)詞修養(yǎng)，對(duì)愛(ài)情十分渴望和向往。陳最良講授《關(guān)雎》，她卻衍生出了對(duì)自由人格的渴望、對(duì)浪漫愛(ài)情的謳歌?，F(xiàn)實(shí)粉碎了她的渴望與浪漫，她心中便悵然若失。讀到“窈窕淑女，君子好逑”時(shí)，悄然廢書(shū)而嘆曰：“可以人而不如鳥(niǎo)乎！”

進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)前，她的準(zhǔn)備是隆重精心的，她的態(tài)度也是神圣而莊嚴(yán)的。進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)后，她對(duì)愛(ài)情的渴望完全爆發(fā)，和柳夢(mèng)梅兩情和合，共成云雨之歡，千般恩愛(ài)。這種美麗的、神圣的、驚艷的世界是一個(gè)從春天氣息中走來(lái)的勇敢女性形象，她陶醉在一個(gè)有了詩(shī)意、生機(jī)、活力和美麗春天的自己當(dāng)中。驚夢(mèng)之后，她敢做敢為，大膽“尋夢(mèng)”，一往情深。為了柳夢(mèng)梅她為情而生，在閻羅殿里與閻羅據(jù)理力爭(zhēng)，身為鬼魂之軀卻敢于和柳夢(mèng)梅以身相許，自主成婚。為了自己的婚姻與父親杜寶抗?fàn)帲K于獲得想要的幸福生活。

如果不是在夢(mèng)幻中覺(jué)醒，杜麗娘的性格凸顯絕不可能立刻顯現(xiàn)。她對(duì)幸福的向往、對(duì)愛(ài)情的渴望，她的執(zhí)著、堅(jiān)韌，都是在夢(mèng)境中凸顯并光大，才有可能“一靈咬住”不放松，“生生死死為情多。”

《邯鄲記》中的宇文融是一個(gè)口里蜜，腹中刀的人物。宇文融的一切表現(xiàn)都是作者通過(guò)夢(mèng)境表現(xiàn)的。湯顯祖在夢(mèng)境中通過(guò)自報(bào)家門(mén)，把一個(gè)害人、害人妻、害人子，陰險(xiǎn)毒辣、置人于死地的人物形象完全凸顯出來(lái)：“星夜將崔氏囚之機(jī)坊。將他兒子捻出京城去。好來(lái)回話(huà)也?！眽?mèng)境中，湯顯祖又通過(guò)事實(shí)把一個(gè)惡狠狠、善報(bào)復(fù)、內(nèi)心奸詐的人物形象凸顯出來(lái)：“他如今新除，中了圣意，權(quán)待他知制誥有些破綻之時(shí)，尋個(gè)題目處置他?！薄锻庋a(bǔ)》中果然得到應(yīng)驗(yàn)：盧生朦朧取旨，早被一旁虎視眈眈的宇文融看破，雖然皇帝免于追究，但盧生還是被貶到陜州鑿石開(kāi)河。湯顯祖在夢(mèng)中把一個(gè)抓住一切機(jī)會(huì)要致對(duì)方于死地的丑惡官員形象描寫(xiě)得栩栩如生，凸顯出當(dāng)面一套背后一套的官場(chǎng)殘酷性。

《邯鄲記》現(xiàn)實(shí)中的明武宗朱厚照是一個(gè)荒淫無(wú)恥的皇帝。他不僅在宮中日夜淫樂(lè)，還多次到民間搶奪婦女、財(cái)物。南巡揚(yáng)州時(shí)，朱厚照大肆搜索處女和寡婦，遍閱妓女，荒淫無(wú)恥。湯顯祖在現(xiàn)實(shí)中不敢、不能、也不可能諷刺朱厚照的腐敗和墮落，便借助了夢(mèng)境。東巡中，皇帝鋪張浪費(fèi)、豪華奢侈?！爱?dāng)今開(kāi)元皇帝……要一千個(gè)裙釵的頭梢兩名?！标冎菪潞芋A丞找了兩名囚婦充數(shù)，湯顯祖通過(guò)兩個(gè)囚婦的歌唱，使皇帝毫無(wú)尊嚴(yán)、淫蕩無(wú)恥的形象一下子凸顯：“嘴兒尖尖好貫子帝王耳，手兒尖尖摸子個(gè)帝王腰。帝王腰。著甚么喬。天上船兒也要俺地下?lián)u?！?/p>

（二）夢(mèng)境對(duì)人物形象的補(bǔ)充功能

《邯鄲記》中，湯顯祖塑造了盧生這個(gè)負(fù)面形象。他一心追求功名利祿、榮華富貴、只想向上爬。作者通過(guò)夢(mèng)境一點(diǎn)一點(diǎn)補(bǔ)充、一步一步完善，使他的形象逐漸豐滿(mǎn)起來(lái)。

第一步補(bǔ)充是在夢(mèng)中，描寫(xiě)了盧生渴望功名利祿、利欲熏心的負(fù)面形象。盧生與崔家小姐結(jié)婚，崔家小姐鼓勵(lì)盧生前去應(yīng)舉，還給他吃了定心丸：“奴家四門(mén)親戚多在要津，你去長(zhǎng)安都要拜在門(mén)下”。盧生的試卷本已落選，但仰仗“孔方兄”的威力，“滿(mǎn)朝勛貴相知，都保他文才第一”。

第二步補(bǔ)充是在利欲熏心、追求功名利祿的人物形象基礎(chǔ)上，通過(guò)夢(mèng)境補(bǔ)充了盧生荒淫無(wú)度、極端虛偽、道貌岸然的負(fù)面形象。當(dāng)盧生知道二十四名女樂(lè)是皇恩頒賜時(shí)，極其虛偽地說(shuō)：“君子戒色，須戒其眼。相似這等女樂(lè)，咱人再也不可近他。”當(dāng)崔氏要送還時(shí)卻急忙說(shuō)：“卻之不恭，受之惶愧了?！庇谑潜阈陌怖淼玫叵硎苓@二十四位美女去了。

第三步補(bǔ)充了生前極其富貴，卻貪得無(wú)厭，死后仍繼貪腐的形象。盧生臨死前，仍不滿(mǎn)足已經(jīng)得到的功名利祿，遲遲不肯咽氣，不僅要將自己的身世和業(yè)績(jī)永載史冊(cè)，還叮囑高力士將自己死后的封贈(zèng)和子孫的封蔭要到手，最后又得寸進(jìn)尺地要求為兒子盧倚討個(gè)“封蔭”，直到身后功名都有了著落，他才肯咽氣。

（三）夢(mèng)境對(duì)人物形象的反駁功能

在杜寶、陳最良及杜氏等調(diào)養(yǎng)下的杜麗娘，在現(xiàn)實(shí)中是一個(gè)“老成尊重”的女孩子，她對(duì)封建禮教沒(méi)什么明顯逾越和反抗，“終日繡房”大門(mén)不出，二門(mén)不邁。但在夢(mèng)境中，湯顯祖對(duì)這一人物形象進(jìn)行了強(qiáng)烈的反駁，她在“老成尊重”人格形象之下的另外一種勇敢激情、敢于追求幸福的人性本能得到了巨大爆發(fā)和強(qiáng)烈釋放，形成了完全不同的另外一種人物形象。這種形象是對(duì)被封建禮教殘害、壓抑，沒(méi)有自由、沒(méi)有權(quán)力、沒(méi)有歡笑的現(xiàn)實(shí)形象的巨大反駁和顛覆，讓讀者和觀(guān)眾對(duì)她的勇敢和大膽刮目相看。

盧生在《邯鄲記》現(xiàn)實(shí)中的形象是一個(gè)寒士，為實(shí)現(xiàn)“建功樹(shù)名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽(tīng)”的志向，寒窗苦讀。但現(xiàn)實(shí)中還自視高潔：“俺呵身游藝，心計(jì)高，試青紫當(dāng)年如拾毛。”湯顯祖在夢(mèng)境中對(duì)盧生自視高潔的形象給予了巨大的反駁：他墮入宦海，大權(quán)在手，極大的貪婪和功名欲望占據(jù)了他的心靈。他和貪官污吏同朝而坐，為攫取功名利祿，不擇手段，投機(jī)鉆營(yíng)。他利用手中掌握的制誥之權(quán)，為夫人撈到了一副鳳冠霞帔。他不惜勞民傷財(cái)，鑿山開(kāi)河，廣搜美女，打造龍舟，以老百姓的膏血，取媚皇帝，求得皇帝的恩賜。他生前貪腐、死后還要沽名釣譽(yù)，夢(mèng)境中的嘴臉和現(xiàn)實(shí)中的形象完全判若兩人。

二、“臨川四夢(mèng)”中夢(mèng)境對(duì)情節(jié)的構(gòu)思推衍

（一）夢(mèng)境對(duì)情節(jié)的推動(dòng)功能

《紫釵記》的夢(mèng)境情節(jié)主要在《曉窗圓夢(mèng)》中?；粜∮竦溃骸八哪?，咱夢(mèng)來(lái)，見(jiàn)一人似劍俠非常遇，著黃衣?！边@個(gè)情節(jié)通過(guò)霍小玉的口述做夢(mèng)，將豪俠黃衫客這個(gè)扭轉(zhuǎn)乾坤的關(guān)鍵人物推送出來(lái)，成為全劇重大的推動(dòng)和關(guān)鍵性轉(zhuǎn)折，為黃衫客告發(fā)盧太尉，救出李益，幫助李益、霍小玉夫婦破鏡重圓起到了至關(guān)重要的作用。這個(gè)夢(mèng)境是一個(gè)轉(zhuǎn)悲為喜的夢(mèng)境，是一個(gè)柳暗花明的夢(mèng)境，昭示著人物的處境遭遇和全劇的命運(yùn)走向已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)折，改變了整個(gè)戲劇的格調(diào)，成為推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

《南柯記》中的淳于棼在現(xiàn)實(shí)中“曾補(bǔ)淮南軍裨將”，渴望出將入相，在棄官落魄、懷才不遇中，溜二、沙三受請(qǐng)前來(lái)為淳于棼解悶，使他不知不覺(jué)走入夢(mèng)鄉(xiāng)。他后來(lái)在夢(mèng)中得到的一切都是在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法推動(dòng)的。如果沒(méi)有夢(mèng)境，就沒(méi)有他受命南柯太守，就沒(méi)有他二十年勤政愛(ài)民、風(fēng)調(diào)雨順；就沒(méi)有他和瑤芳公主的情投意合；就沒(méi)有他入朝后與官員的狼狽為奸；就沒(méi)有他的淫蕩和腐??；也就不可能有他后來(lái)的突然覺(jué)醒和立地成佛，真可謂“淳于夢(mèng)中人，安知榮與辱”。戲劇的主要情節(jié)都在夢(mèng)境中發(fā)生、在夢(mèng)境中實(shí)現(xiàn)、在夢(mèng)境中推動(dòng)。

與《南柯記》十分相似的是《邯鄲記》。一夢(mèng)五十年的人生長(zhǎng)夢(mèng)事實(shí)上只是一場(chǎng)黃粱美夢(mèng)。呂洞賓將一個(gè)枕頭遞給盧生，他便在凝視枕頭的過(guò)程中感到眼花繚亂。從此，他的命運(yùn)開(kāi)始發(fā)生巨大轉(zhuǎn)折，一個(gè)窮途末路的書(shū)生五十年成為一個(gè)朝廷巨大的貪蟲(chóng)。夢(mèng)境推動(dòng)整個(gè)戲劇的情感走向，改變盧生的整個(gè)人生，鞭撻明朝科舉制度的不合理，凸顯整個(gè)官場(chǎng)的腐敗和黑暗。《邯鄲記》作為“臨川四夢(mèng)”的終結(jié)作品，其藝術(shù)成就雖然不及《牡丹亭》，但它的夢(mèng)境則是“臨川四夢(mèng)”中最為深刻的，夢(mèng)境對(duì)整個(gè)情節(jié)的推動(dòng)作用，對(duì)整個(gè)社會(huì)的諷刺和揭示作用，使其成為歷史現(xiàn)實(shí)感最強(qiáng)的一部作品。

（二）夢(mèng)境對(duì)情節(jié)的聯(lián)貫功能

《南柯記》與《邯鄲記》中夢(mèng)境的聯(lián)結(jié)功能最為明顯。淳于棼在大槐安國(guó)生活了二十多年，醒來(lái)時(shí)溜二、沙三還在身邊。盧生在夢(mèng)境中生活了五十四年，當(dāng)他蘇醒后，睡前下鍋的黃粱米飯還未煮熟。兩個(gè)戲劇中，主人公都經(jīng)歷了“夢(mèng)前”“夢(mèng)中”“夢(mèng)后”這樣一個(gè)看似漫長(zhǎng)卻十分短暫的過(guò)程。夢(mèng)境給他們?cè)凇皦?mèng)前現(xiàn)實(shí)”和“夢(mèng)后現(xiàn)實(shí)”之間提供了聯(lián)結(jié)和溝通的橋梁和紐帶，使“現(xiàn)實(shí)——夢(mèng)境——現(xiàn)實(shí)”之間形成了自然的過(guò)度，但似乎又不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的過(guò)度，它使夢(mèng)境之后的變化和感悟顯現(xiàn)得更加突出。不論是淳于棼被選為槐安國(guó)的駙馬、赴任南柯太守，還是盧生被招為上門(mén)女婿、考中狀元、獲得一官半職；抑或是淳于棼淫亂宮闈，盧生采戰(zhàn)而死。夢(mèng)境貫穿在兩部戲劇人物命運(yùn)的自始至終，一夢(mèng)二十年和一夢(mèng)五十年的經(jīng)歷是相同的，人生經(jīng)歷的起伏是相同的，“夢(mèng)中之譏”和“夢(mèng)外之托”也是相同的。“夢(mèng)中之譏”是對(duì)污濁的、丑惡的現(xiàn)實(shí)的否定；“夢(mèng)外之托”則是一條出路，盧生夢(mèng)醒后經(jīng)神仙點(diǎn)化，修道成仙；淳于棼則立地成佛。這種巨大的貫穿功能非夢(mèng)境這一特殊功能難以實(shí)現(xiàn)。

《紫釵記》中夢(mèng)境是聯(lián)結(jié)悲與喜、逆境與順境、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的主要橋梁和手段，霍小玉夢(mèng)見(jiàn)黃衫客之后，整個(gè)戲劇的節(jié)奏和轉(zhuǎn)向朝著明快的方向發(fā)展?！赌档ねぁ分械摹扼@夢(mèng)》不僅與主人公的整個(gè)“情”所聯(lián)結(jié)，也與《言懷》《尋夢(mèng)》《幽媾》等聯(lián)結(jié)，是整個(gè)思想感情中“情感”的主要聯(lián)結(jié)點(diǎn)?！蹲镶O記》《牡丹亭》中夢(mèng)境的貫穿功能，主要體現(xiàn)在主人公霍小玉和杜麗娘“情”的整個(gè)貫穿過(guò)程中，“夢(mèng)中情”貫穿“夢(mèng)中戲”。兩個(gè)非常獨(dú)立、有主見(jiàn)、對(duì)愛(ài)情有渴望的女性，通過(guò)一系列的努力最終獲得各自幸福的過(guò)程中，可以說(shuō)，情牽夢(mèng)瑩，自始至終。

三、“臨川四夢(mèng)”中夢(mèng)境對(duì)主題的構(gòu)建深化

（一）以夢(mèng)抒情的功能

“情”是《紫釵記》《牡丹亭》兩部戲劇人物行動(dòng)和奮斗的主要驅(qū)動(dòng)力，無(wú)論是霍小玉還是杜麗娘，她們都因“情”而鮮活起來(lái)。她們像兩個(gè)勇敢、美麗、堅(jiān)強(qiáng)又有主見(jiàn)的仙女活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在讀者和觀(guān)眾面前。霍小玉雖然是一個(gè)閨中女子，但是為情她不吝財(cái)貨，不惜變賣(mài)首飾，多方尋訪(fǎng)和打聽(tīng)李益的消息，最后斷然賣(mài)釵，怨撒金錢(qián)，對(duì)愛(ài)情忠貞不渝。

《牡丹亭》中杜麗娘的“情”現(xiàn)實(shí)中無(wú)法得到的，作者利用夢(mèng)境將杜麗娘想有之情、渴望之情、美好之情表達(dá)得淋漓盡致。杜麗娘在夢(mèng)中找到了情，遇到了如意郎君柳夢(mèng)梅，這就是她內(nèi)心渴望的愛(ài)情。為了這份愛(ài)情，她超越了生死，跨越了陰陽(yáng)。這種在夢(mèng)境中的爆發(fā)之情，成為驚天地泣鬼神的“至情”，這種“至情”的力量超乎尋常的崇高，是一種更強(qiáng)烈的生命力的洋溢和迸發(fā)。

《南柯記》中淳于棼前半生也是比較有情的，他身上具有的親情、愛(ài)情、友情、夫妻之情、愛(ài)民之情都一一得到了展現(xiàn)。新婚之夜的淳于棼思念因戍邊而分別多年，仍杳無(wú)音訊的父親，表達(dá)了他對(duì)父親的養(yǎng)育之情；已經(jīng)受命南柯太守時(shí)，不忘向國(guó)王推薦好友周弁、田子華，表達(dá)了他對(duì)朋友的摯友之情；招為駙馬后，他和瑤芳公主情深意厚，恩愛(ài)有加，還幸福地生下了兩男兩女；在主政南柯郡二十年里，南柯郡里風(fēng)調(diào)雨順，百姓對(duì)其稱(chēng)頌有加，表達(dá)了對(duì)百姓愛(ài)民之情和百姓對(duì)他的擁護(hù)之情。

（二）以夢(mèng)駁理的功能

在封建皇權(quán)、男權(quán)、父權(quán)的約束下，猶如杜麗娘一樣如花似玉的女孩子們，看起來(lái)錦衣玉食卻是殘酷無(wú)情的。杜寶把“光宗耀祖”的希望全部寄托在女兒身上，指望為女兒招得個(gè)“好女婿”，并以封建禮教把女兒訓(xùn)治成一個(gè)“合格的人”。這一切，對(duì)杜麗娘來(lái)說(shuō)是怎樣的桎梏呵！父母的約束，迂腐的教書(shū)先生，繡花也只能繡有限的幾種，只有春香一個(gè)未通“情事”的丫頭，整天待字閨中，整個(gè)思想和身體被禁錮在一個(gè)狹窄的籠子里，連欣賞美景和追求理想生活的愿望都被無(wú)情地剝奪了。

然而，湯顯祖用“夢(mèng)境”打開(kāi)了一扇窗戶(hù)，讓她的思想飛出牢籠，形成壓抑與被壓抑，遏制與反遏制，禁欲與渴望愛(ài)情強(qiáng)烈的對(duì)比和反差，達(dá)到她人性本來(lái)渴望的愛(ài)情向往和美好結(jié)合。夢(mèng)境描繪的浪漫情形正是對(duì)封建禮教、對(duì)至高無(wú)上的皇權(quán)、男權(quán)、父權(quán)的一種駁斥：人性的美好是無(wú)法禁錮的，封建禮教可以禁錮人的身體，卻無(wú)法禁錮人的精神。在夢(mèng)境中，一切美好的希望都可以實(shí)現(xiàn)，甜蜜的情愛(ài)都可以成真，愛(ài)情的春天一定可以到來(lái)！

（三）以夢(mèng)喻世的功能

湯顯祖通過(guò)夢(mèng)境對(duì)權(quán)臣跋扈、科場(chǎng)舞弊現(xiàn)狀和以裙帶關(guān)系步入官場(chǎng)的丑陋形象進(jìn)行無(wú)情鞭撻，給人以痛快淋漓的感覺(jué)?！八膲?mèng)”中塑造了陰險(xiǎn)毒辣的“權(quán)臣”系列形象，盧太尉、段功、宇文融，個(gè)個(gè)位高權(quán)重，可都老奸巨猾，面目可憎?！八膲?mèng)”諷刺了科場(chǎng)的弊端，比如盧生多次考試未取得功名，但通過(guò)妻子崔氏的打點(diǎn)，在孔方兄的幫助下取得頭名狀元。“四夢(mèng)”描摹了走裙帶關(guān)系的官場(chǎng)現(xiàn)象和官場(chǎng)惡習(xí)，淳于棼做的就是典型的“老婆官”，因?yàn)檫x作了駙馬，其身份地位才發(fā)生了巨大的變化。

“臨川四夢(mèng)”揭示了官員的荒淫無(wú)恥。湯顯祖時(shí)代的幾個(gè)皇帝都荒淫縱欲、懶于政務(wù)卻貪財(cái)好物，整個(gè)官場(chǎng)從上到下，奢侈腐敗、縱欲無(wú)度。湯顯祖在現(xiàn)實(shí)中不敢，也不能直接對(duì)皇帝及其大臣以及整個(gè)官場(chǎng)的蠅營(yíng)狗茍行為進(jìn)行控訴和諷刺，所以他巧妙地運(yùn)用了夢(mèng)境?！逗愑洝肪褪亲顬榈湫偷囊粋€(gè)例證。劇中盧生從崖州欽取還朝，尊為上相，八十歲了皇帝還賞給盧生二十四名樂(lè)女。盧生于是連日縱欲，最終一病不起，但皇帝還“恩禮異?！?，“重大事機(jī)，詔就床前請(qǐng)決”，足可見(jiàn)滿(mǎn)朝文武多么荒淫、荒唐和可笑。正如吳梅在《邯鄲記跋》中寫(xiě)的那樣：“備述人世險(xiǎn)詐之情，是明季官場(chǎng)習(xí)氣，足以考萬(wàn)歷年間仕途之況?！?/p>

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