摘 要：隨著的科技的發(fā)展，媒介技術日新月異，大眾文化得到廣泛的發(fā)展，其重要性不容忽視。作為一種新的文化形態(tài)，它的介入對于當代文學產生了極大的影響，特別是與固有的審美機制發(fā)生了沖突，面對這種錯綜復雜的文學境遇，文章一方面對大眾文化的審美性轉變和受眾的審美需求進行分析，另一方面試圖結合經典文化以及諾貝爾文學獎現象來窺視未來大眾文化的發(fā)展趨勢。

關鍵詞：大眾文化；審美性；受眾需求；經典文化

作者簡介：許元夢（1994-），女，漢族，遼寧錦州人，遼寧大學文學院文藝學碩士，從事文藝美學方面的研究。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-21-0-02

一、大眾文化的雙向屬性與發(fā)展

大眾文化是目前我國自改革開放以來文化發(fā)展的重要趨向，是隨著市場經濟科技生產的不斷創(chuàng)新推進而持續(xù)發(fā)展的產物，文化產品占據著大眾文化的主要位置。當前網絡、電影、電視、廣播等媒介傳播形式成為大眾文化傳播的主要途徑，推動著我國文化整體的發(fā)展程度和水平。從目前發(fā)展的總體路徑來看大眾文化的發(fā)展境況可分為兩個階段：第一階段是自改革開放至20世紀末，這是大眾文化的產生和發(fā)展時期；第二階段則是新世紀以來，屬于大眾文化的繁榮轉型時期，夾雜著大眾意識群體覺醒的復雜因素，文學不斷呈現出新的形態(tài)，在這種語境下催生出大批的以通俗文學為代表的大眾文學沖擊經典文學。就表現特性來看，首先，“大眾”兩字更加明確了其根本性質，是一種便于廣泛傳播、更易使大眾接受的文化形態(tài)，它是以往精英文學大眾化的廣泛接受形式，是文化去精英化的實現表現。其次，大眾文化也是以追求商業(yè)利潤為目的的文化形態(tài)。它受到經濟發(fā)展的影響與掌控，也對社會經濟文化發(fā)展起到推動作用?！霸诋敶鐣?，大眾文化借助于新媒介技術和商業(yè)化運作機制，不僅深刻地影響了人們的日常閑暇活動和生活方式本身，而且作為當代社會文化的主潮之一，改變了當代文化的基本走向和審美觀念?！盵1]再次，大眾文化具有滲透性，它可以說是無處不在，影響著人們的生活、情感、思想和審美取向。在這特性的趨勢性，大眾文化能夠以迅疾無聲的效應蔓延于社會生活的各個領域，它的滲透性實際上是中性的，是一股超強的力量，但事實大眾文化的這個特性又極易被利用和附加更多的功能。

隨著人們生活條件的提高，消費主義時代的到來，文化產品逐漸成為人們的一個消費熱點以此連帶的文化產業(yè)備受關注。在改革開放語境中，文學傳播的方式發(fā)生了極大的變化，伴隨這技術的突破傳播載體由紙質想點子等多元化媒介發(fā)展。文學消費在人們文化普及下越來越大眾化，在利益的驅使下，傳播的文學作品也是泥沙俱下，甚至越來越多淺白、獵奇的作品涌進大眾文學的視野。在市場的沖擊下，大眾文學接受越來越接近淺閱讀。詹姆遜就指出：“的確，大眾文化產品和消費本身——與全球化和新的信息技術同步——像晚期資本主義的其他生產領域一樣具有深刻的經濟意義，并且完全與當今普遍的商品體系連成一體?！盵2]然而，大眾文化中的淺白文學的產生，使原本的文學經典受到沖擊和影響，文學經典的關注度急劇下降，隨之經典的主體性地位在一定程度上被動搖。文學經典是文化經過歷史淘洗的產物，是構建人類或民族文化的重要成分和力量。而大眾文化語境中淺閱讀時代的來臨，無疑造成經典文學地位喪失的同時，無疑會影響到民族文化未來的健康發(fā)展。

二、大眾審美趨向的轉化與審美機制的自我調整

面對這種危機的產生，我們有必要對大眾文化的審美特性做出進一步的分析。隨著大眾商業(yè)傳媒的發(fā)展，大大激發(fā)了大眾參與審美活動的取向和熱情，人們的審美趣味和興趣點發(fā)生了巨大的變化，總體而言，人們的審美趨向體現為趣味性和娛樂性。由于商業(yè)資本的介入，大眾文化成為被經濟利益所裹挾的文化產品，面對這種文化產品，提供商希望得到最為廣泛的市場接受和大眾的認可，因此，被商品化的文化產品就勢必出現一味地迎合大眾的口味特點，獵奇、刺激、媚俗、快餐式等的文化產品，成為大眾總需求的同時也成為文化產業(yè)制造商的經濟增長點。商業(yè)與大眾趣味在文化產品的供應上似乎達成了某種程度上的共識。在種共識的文化語境下，文學在利益的驅使下，作為精神生產的文學在不斷的利益化、物質化，使文學作品中的人文精神關懷減少，庸俗、低俗的作品充斥文學領地。

然而，大眾文化的到來總歸是時代的產物，也是人類社會發(fā)展的重要表現，它有效地使更多的人得到文化的普惠和滋潤，但淺表化的特質無疑又增大了人們對大眾文化的隱憂。大眾文化的雙刃特性，決定了它一方面推動社會發(fā)展，另一方面有增加了社會的浮泛。對此，在審美領域如何面對這種迷失經典文學的不適感？隨著市場經濟的轉型，社會物質文明成為主流，在這樣一個消費主義的社會時期，傳統(tǒng)的經典美學的審美原理不再適用于當今的大眾文化，大眾文化的到來在一定程度上是對傳統(tǒng)審美觀念的解放，它改變了傳統(tǒng)審美活動的封閉狀態(tài)和固有的單一格局，趨近于多元化的審美發(fā)展路徑。從另一方面說，傳統(tǒng)意義上的經典所提供的“純文學”也在某種意義上不能滿足人們多元化的審美需求，由于現代社會人們所面對的文化的豐富性，傳統(tǒng)的那種經典美學的審美理念也不再適用于逐漸興起的時代需求，正是由此，大眾文化所具有的功利性特征、科技化發(fā)展和世俗化傾向，為大眾的審美需求提供的更多的可能。“大眾文化對傳統(tǒng)文學性的解構等，……對大部分傳統(tǒng)藝術而言，盡管亦難逃一定程度上商業(yè)化、娛樂化的命運，但就藝術類別本身而言，大眾文化更多起到的是促進作用?！盵3]因此用一種大眾文化規(guī)定下造成的一種泛化的審美范型來研究大眾文化也似乎成為一種必然，也構成一種進步。而大眾文化自身又具有矛盾性，理性地分析其對審美產生的負面影響，有利于大眾文化的審美提升和審美重構。

大眾文化的興起對受眾的審美心理產生了很大的影響，受眾的審美心理發(fā)生了由精神性啟蒙到娛樂性消費。市場受眾的心理價值取向，在這種影響下，市場一味地迎合大眾的需求心理，才使市場文化需求呈現低俗化的趨勢。受眾對象的心理分為兩點：一是低俗的小說類文本，低俗的故事性創(chuàng)作，可以更好地吸引大眾，也可以在短時間內引起轟動，使之成為市場熱門，最大利益化文學作品，是現在受眾對象的最普遍的需求生產；二是對于傳統(tǒng)文學的改編，將原來的經典文學深層次的精神內涵遺失，用淺顯易懂的文字表達敘述作品，失去了經典文化的歷史意義。如一度暢銷的西游系列改編?。骸段饔谓的А贰洞笤捨饔巍贰段蚩諅鳌贰渡成沼洝返?。分析大眾審美心理轉變的原因，不難發(fā)現，一方面與緩解社會生活和工作壓力有關，另一方面也是體現出大眾對接受經典的渴求，只是因接受程度有限而有意拉低了經典的姿態(tài)。

三、文學經典的持存與諾貝爾文學獎

事實證明，經典在社會歷史中仍舊具有極高的價值和意義，它是每個民族乃至人類精神世界建構過程中的重要力量，它與社會的物質建設共同助推著整個社會的發(fā)展和文明的進步，因此，對經典的提倡和發(fā)展，一方面是人類文明的積累和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承的必然，另一方也是克服和抵御大眾文化自身所攜帶的消極因素的有力武器。我們要提倡文學經典的回歸，有利于文學在大眾時代的發(fā)展，有利于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。當文學作為娛樂和消遣的性質存在，那么文學就喪失了其應有的價值趨向和導向作用。在當代中國必須增強文學創(chuàng)作者的務實性和使命意識，使文學作品中的人文精神不虛化、不減少、不消失，使審美活動精神上追求無功利性，正如康德所總結的：“審美趣味是一種不憑任何利害計較而單憑快感或不快感來對一個對象或一種形象顯現方式進行判斷的能力。這樣一種快感的對象就是美的?！盵4]。近三十年來，在全新的大眾文化時代，越來越多優(yōu)秀的文學精英為之奮斗，諾貝爾文學獎獲作品就是很有效的例證，獲得者們以其特有的創(chuàng)作消解了大眾文化與文學經典之間的矛盾，拯救了當代文學的發(fā)展困境。

改革開放的到來，一部外國文學讀本進入到中國文學人的視線——《外國現代派作品選》，諾貝爾文學獎的獲獎者引發(fā)了文學愛好者的廣泛關注，同時也給大眾文化裹挾中盲從的中國文學提供了新的啟示。近百年來，諾貝爾文學獎逐漸出現在中國人的視角里，這使諾貝爾文學獎迎來了一個發(fā)展高峰。2012年莫言獲得諾貝爾文學獎，成為中國文學發(fā)展中的一個重大事件，中國文學在大眾語境下新的經典因此得到有效的確立。莫言的作品直擊靈魂，有飽含人文情懷，它是中國當代文學經典化的力作。他的作品絕不回避生活中的丑惡，充滿了現實感和社會責任感?，F在看來，當世界文學為我們指明前進的方向，中國文學尋找到了自我，使諾貝爾文學獎在中國的傳播，以獨特的藝術性和思想性為內在基礎，獨特的民族精神為根本，讓我們的文化發(fā)展日新月異，弘揚文學經典，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們經典文化的創(chuàng)新和發(fā)展的必經之路。

因此，在大眾文化時代，文學經典的命運在逐漸轉變，我們需要經典，更要維護經典。就事實而言，受眾的文化水平不斷提高的同時，低俗文化市場產生將會受到限制。經典文化與大眾文化會相互滲透、整合，在市場經濟的催動下，經典文化占主導地位會影響著大眾文化，使大眾文化與經典文化之間保持相互發(fā)展創(chuàng)新的空間與平衡。隨著人類社會文明的升華，正確地認識傳統(tǒng)文化與大眾文化間的關系，將文化的力量將深深地融進民族的凝聚力、生命力、創(chuàng)造力之中。我們相信大眾文化作為當代社會的一種重要文化形態(tài)，有著它創(chuàng)新發(fā)展的空間，相信大眾文化會隨著社會的發(fā)展不斷完善、不斷創(chuàng)新、不斷融合，促進不同層次文化間的交流、融合與整合，大眾文化的多元化成為當代中國文化的發(fā)展趨勢。

注釋：

[1]曹海峰.新媒介語境下大眾文化研究的再思考[J].求索，2009（10）：189.

[2]詹姆遜.文化轉向[M].北京：中國社會科學出版社 ，2000：140.

[3]黃崇超.大眾文化轉型背景下文學的“泛文化”轉向分析[J].東北師范大學學報，2010（2）：100.

[4]朱光潛.西方美學史（下卷）[M].北京：人民文學出版社，1963：350.