渡輪離開(kāi)城市的時(shí)候，建筑物上的光一點(diǎn)一點(diǎn)地沒(méi)入水中，船尾螺旋槳翻起的白浪好像一個(gè)甩不掉的影子，如同一條綿延的臍帶，一頭連著喧囂的城市，一頭連著詩(shī)和遠(yuǎn)方——人們想象中第二種生活該有的樣子。

時(shí)下的電視熒屏上，民宿類“慢綜藝”節(jié)目扎堆。這些節(jié)目的走紅不僅是因?yàn)椤懊餍切?yīng)”，更大程度上則是因?yàn)槠渲姓宫F(xiàn)的美好意境，以及勾勒出的“第二種生活態(tài)度”，完全符合現(xiàn)代人對(duì)詩(shī)和遠(yuǎn)方的所有幻想。

這些節(jié)目里，不約而同地營(yíng)造出一種遠(yuǎn)方想象。遠(yuǎn)離城市的車水馬龍，人們來(lái)到一個(gè)依山環(huán)水的安靜村落親近自然，與遠(yuǎn)道而來(lái)的友人談天說(shuō)地。湖光漫溯，鶴汀鳧渚，鹿飲林溪，這就是許多人憧憬的第二種生活，是拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)后對(duì)于詩(shī)和遠(yuǎn)方抱有追求的浪漫主義。

可是真正的第二種生活，沒(méi)有一勞永逸。

真正的第二種生活不是和眼前的茍且截然對(duì)立的，它們可以共存。實(shí)際上眼下既有茍且，又有詩(shī)和遠(yuǎn)方，工作學(xué)習(xí)再忙碌，也可以抬頭賞賞月亮。遠(yuǎn)方不局限于某個(gè)度假村或旅游勝地，它可以是心靈的遠(yuǎn)方，是困于現(xiàn)實(shí)的雞毛蒜皮下仍不放棄對(duì)美好自由的追逐與想象，是一種在快節(jié)奏下有勇氣停下來(lái)思考初心再出發(fā)的生活態(tài)度。這樣的第二種生活，才是理想的生活。

為什么我們渴求遙遠(yuǎn)的第二種生活？說(shuō)到底是因?yàn)閷?duì)當(dāng)下的不滿。奔走在城市的鋼筋水泥之間，應(yīng)付著社會(huì)里的人際關(guān)系，在繁重的工作學(xué)習(xí)任務(wù)之間周旋，加上尤為激烈的競(jìng)爭(zhēng)，促使逃離心理的產(chǎn)生。我們想掙脫現(xiàn)實(shí)臃腫的桎梏，希望有一個(gè)能讓我們得到片刻放松的心靈驛站。阿蘭·德波頓在《旅行的藝術(shù)》一書(shū)中準(zhǔn)確地描述了這種逃離心理：“飛機(jī)起飛為我們的心靈帶來(lái)愉悅，因?yàn)轱w機(jī)迅疾的上升是實(shí)現(xiàn)人生轉(zhuǎn)機(jī)的極佳象征。飛機(jī)呈現(xiàn)的力量能激勵(lì)我們聯(lián)想到人生中類似的、決定性的轉(zhuǎn)機(jī)。它讓我們想象自己有一天能奮力攀升，擺脫現(xiàn)實(shí)中赫然逼近的人生困厄……飛機(jī)下面是我們的恐懼和悲傷之所，而現(xiàn)在，它們都在地面上，也無(wú)足輕重?！?/p>

因此，第二種生活的重要性便赫然體現(xiàn)。它像磨豆?jié){時(shí)過(guò)濾豆渣一樣，把現(xiàn)實(shí)中這種煙熏火燎、疲于奔命、無(wú)聊透頂?shù)囊幻娼y(tǒng)統(tǒng)濾走了。留下來(lái)的，只有表面上的溫情脈脈。第二種生活不易，但看起來(lái)好美。正是這種美，成了許多人追求的原因。無(wú)可否認(rèn)，我們都需要與現(xiàn)實(shí)生活截然不同的情懷想象，畢竟想象通常很廉價(jià)。在被數(shù)學(xué)考試折騰得筋疲力盡的時(shí)候，只要想想立志要去旅行的遠(yuǎn)方，想想長(zhǎng)大以后要過(guò)的自由的第二種生活，就又有了堅(jiān)持下去的動(dòng)力。

第二種生活最大的魅力在于它不完全是現(xiàn)實(shí)，但是因?yàn)樗坪跤|手可得，所以它很真實(shí)。

第二種生活沒(méi)有規(guī)定的形式，實(shí)現(xiàn)起來(lái)也好像很容易。怎么樣用最簡(jiǎn)單的方式，花費(fèi)最少的時(shí)間與金錢(qián)也能體驗(yàn)到這種理想的生活，成了近年來(lái)的熱門(mén)話題。這種生活絕對(duì)是屢試不爽的商業(yè)套路。每個(gè)人都渴望回到無(wú)所事事的古代，在那個(gè)時(shí)代，節(jié)日來(lái)臨時(shí)制作的湯圓要花整整一天時(shí)間。婦女們身著粗布衣服，親手挑去一顆顆壞紅豆，隨后蒸、煮、瀝，直到一層細(xì)豆沙完美呈現(xiàn)。糯米粉準(zhǔn)備起來(lái)更麻煩，要磨漿、壓榨，最后才到制作這一步。

這種故事被印在速凍湯圓包裝袋上，告訴消費(fèi)者這就是古法炮制的湯圓。當(dāng)然，這種湯圓和其他的速凍湯圓在味道上沒(méi)什么區(qū)別，但人們?nèi)匀粯?lè)此不疲地購(gòu)買(mǎi)，即使它們的價(jià)格要高出許多。因?yàn)槲覀儧](méi)法拒絕套路化的第二種生活，在“回到古代”這種不切實(shí)際的憧憬下，只能退而求其次，嘗嘗古法制作的湯圓也是極好的。然而在《噙墨與浮墨》中談到：“時(shí)間對(duì)宣紙的催熟，與涂布膠的硬性催熟是不一樣的。那種筆鋒落墨，素紙噙含，有深有淺的自由意識(shí)，是沒(méi)有辦法用整齊劃一的方式逐一掃描、復(fù)刻下來(lái)的?！?/p>

“世界上只有一種英雄主義，那就是在認(rèn)清生活的真相后依然熱愛(ài)生活?！钡诙N生活不應(yīng)該被理想化，被格式化，被商業(yè)化，而應(yīng)該是經(jīng)過(guò)歲月沉淀的處事智慧，是審視自己，激勵(lì)自己的一劑良藥。心有遠(yuǎn)方，熱愛(ài)當(dāng)下，才能讓我們活成想活的樣子。

（指導(dǎo)老師：季 ? 雯）