李晞　吳明翰

摘 要：邕劇自形成至今經(jīng)過了興盛到衰落再到重生的過程，面對社會環(huán)境的變化、娛樂方式的多樣化，邕劇文化正面臨著逐漸被邊緣化的尷尬困境，而通過教育帶動文化的傳播，實現(xiàn)邕劇文化的傳承與發(fā)展，具有重要的教育價值。

關鍵詞：邕劇文化 傳承 高中美術教學 發(fā)展

邕劇是廣西本土的戲劇形式，也是廣西四大地方劇種之一。邕劇文化是廣西壯族自治區(qū)南寧市最具有地域特色的文化之一，原名本地班，因使用邕州官話演出，1951年被定名為邕劇。在社會環(huán)境大變化和多元文化的沖擊下，邕劇的傳承與發(fā)展存在一定的滯后。針對邕劇文化發(fā)展存在的關鍵問題，通過教育的途徑傳播文化具有重要意義。

一、邕劇的起源

與其他地方戲曲一樣，邕劇起源于人類在勞動和生活中的創(chuàng)造性活動。相關資料記載，本地土戲和民間說唱藝術在清嘉慶和道光年間流行于廣西南寧及云南、廣東等周邊地區(qū)，這是邕劇的發(fā)展的前期。邕劇的發(fā)展衍變分兩個階段：第一，受到桂劇和祁劇影響，融合了桂、祁兩劇的藝術特色。祁劇在清道光和咸豐年間傳入廣西桂林，祁陽班常與桂林班搭班演出，長期的同臺演出使桂林班的技藝受到祁陽戲的影響并逐漸發(fā)展為現(xiàn)今的桂劇。同時祁劇藝人玉洪官在南寧一帶演出、授藝并成立戲班，對當時邕州地區(qū)戲劇的發(fā)展影響很大。邕劇在兩種戲劇的影響下，經(jīng)過不斷融合和交流，形成了獨特的唱念和行當；第二，受粵劇影響。粵劇于清代從廣東傳入廣西，廣州當時是商埠，商旅進入廣西并成立廣東會館，邀請廣府戲班前來唱戲。廣西藝人模仿廣府班的藝術語言組建“本地班”，采用“戲棚官話”為舞臺語言，以皮黃聲腔進行演出，也在每次的搭班演出和交流吸收中，逐漸形成粗獷、豪放的特點。

二、邕劇的文化價值

從中國各種戲劇的發(fā)展歷史來看，邕劇與其他戲劇一樣，是具有娛樂價值和教育價值的藝術形式。首先，邕劇具有娛樂價值。過去的戲劇之所以受到該時期人們的青睞，是由于戲劇本身具有的娛樂價值?；谌伺c社會的普遍性需求，邕劇的發(fā)展越來越考慮到娛樂性質(zhì)，由原來的娛神逐漸發(fā)展到現(xiàn)在的娛人。過去的社會發(fā)展和傳媒技術相對落后，人類娛樂的方式很單一，而邕劇這種集武術、聲腔、妝容、嬉戲、情趣、講述于一身的藝術形式自然成為了舊時邕州一帶人們茶余飯后、消遣時間、豐富生活的方式。其次，邕劇具有教育價值。教育的過程是人和人類活動接受社會教化的過程。一方面，過去的教育水平相對落后，人們進入學校接受教育的機會甚少，而邕劇上演的劇目多數(shù)來源于歷史文化和文史故事，人們通過欣賞邕劇來學習文史常識，如司馬遷的《史記》，從中獲得文化知識；另一方面，教育是培養(yǎng)和塑造人們樹立正確的價值取向和道德意識的有效途徑。劇中的各類人物塑造，其奸詐、忠良、正義、邪惡、貪婪和無私等強烈的人物形象會生動地通過舞臺和藝術化的形式呈現(xiàn)給觀眾，觀眾通過觀看獲得自身的情感價值判斷，從而形成價值取向，邕劇的教育功能就是基于觀看到判斷再到形成的過程。

三、邕劇文化的現(xiàn)狀

在歷史的長河中，邕劇也在經(jīng)歷興衰后得以重生，于2006年被列入第一批廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目、2008年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。如今位于廣西壯族自治區(qū)南寧市解放路42號的新會書院作為邕劇的文化展示店，在整體文物保護和傳承工作中取得了一定的成果，雖邕劇團每周都會有好戲上演，但得不到廣泛的宣傳與弘揚，社會環(huán)境的改變與娛樂方式的多樣化使邕劇文化的傳承與發(fā)展存在困難。從新會書院的現(xiàn)狀看邕?。?/p>

首先，空間狹小。新會書院是邕劇的文化展示場所，但其年代久遠，整個空間包括彩排、演出和觀眾席都較為狹小，在有限的空間中，邕劇的發(fā)展也受到了一定的制約；其次，市場不景氣。在高消費的社會環(huán)境中，邕劇演出的市場較小，每周雖都有邕劇在新會書院上演，但次數(shù)有限，藝人的待遇一般，更由于相對較低的待遇導致藝人招徒困難；再次，傳播平臺小。現(xiàn)在邕劇已被編入廣西的高中美術鑒賞課，此外，也通過南寧的媒體進行宣傳，但由于宣傳的力度小，導致群眾的關注度低，缺少受眾，尤其是缺少年輕的受眾。由以上三點可見，傳統(tǒng)民間藝術逐漸被邊緣化，邕劇的傳承和發(fā)展受到了很大程度的制約。

四、邕劇文化的教學傳承

教育是傳播文化最有效的途徑之一。普通高中美術課程標準強調(diào)課程性質(zhì)要符合“理解美術文化，形成人文素養(yǎng)”、“激發(fā)創(chuàng)新精神、增強實踐能力”，課程理念是“理解祖國優(yōu)秀文化、尊重世界多元文化”、“強調(diào)創(chuàng)新精神、培養(yǎng)解決問題的能力”。{1}通過美術課程，學生了解人類文化的豐富性，在廣泛的文化情境中認識美術的特征、美術表現(xiàn)的多樣性以及美術對社會生活的獨特貢獻，并逐步形成熱愛祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和尊重世界文化多樣性的價值觀。

結合邕劇的藝術特點和美術課程標準的要求，將邕劇文化貫穿于高中美術教學中可從三個部分進行：第一，邕劇的鑒賞；第二，拓寬邕劇宣傳渠道；第三，開發(fā)邕劇藝術品。圍繞通過高中美術教學以傳承邕劇文化的主題，也應從這三個部分予以整合構想：

1.鑒賞與感受是傳承的前提

《普通高中美術課程標準（實驗）》中指出，在普通高中美術教學的每一模塊的相關內(nèi)容中，美術鑒賞的內(nèi)容應不少于該模塊學習總課時的20%。美術是一門重視體驗和實踐的學科，在高中美術教學過程中，應將鑒賞和體驗、鑒賞和實踐相結合，有效地提高學生的美術鑒賞能力和創(chuàng)造能力。因此，要在高中美術教學中傳承邕劇文化，首先應引導學生學會如何鑒賞邕劇。

在鑒賞教學中，學習邕劇鑒賞的基本方法，并能夠聯(lián)系文化情境認識邕劇的意義和風格特征。首先，引導學生鑒賞具有鮮明藝術特色、文化內(nèi)涵和與學生生活經(jīng)驗相關聯(lián)的邕劇劇目，如《太平天國》、《五臺會兄》、《李槐賣箭》等，從這些極具地域特色的戲劇中領略到嶺南民間藝術的魅力。其次，將美術術語貫穿于邕劇鑒賞學習的全過程，引導學生用美術術語描述邕劇的藝術特色，包括邕劇的舞臺語言采用戲棚官話；唱腔以皮黃聲腔為主；音樂伴奏以喉管、大鑼、二弦、大鈸為主；行當有生、旦、凈、丑四類，表演風格質(zhì)樸粗獷；臉譜常用色是黑、紅、白、綠、黃，用色的原因等。除此之外，還需引導學生大膽表達自己的想法和感受。再次，引導學生通過自主學習、合作學習和研究性學習三種方式結合，運用多種途徑收集與邕劇相關的文字、圖片和視頻資料，并運用于邕劇鑒賞學習中，還可充分利用南寧市的民間資源，帶領學生參觀新會書院，現(xiàn)場感受邕劇的魅力。

2.宣傳與弘揚是傳承的基礎

邕劇文化的力量早已在南寧這座充滿生命力和創(chuàng)造力的城市中留下了深深的烙印。要弘揚邕劇文化，就必須積極創(chuàng)新，傳承文化脈絡，以多種渠道發(fā)掘邕劇文化資源，把邕劇文化與現(xiàn)代文化、現(xiàn)代媒體相聯(lián)系，通過現(xiàn)代科學技術傳播邕劇的文化?！艾F(xiàn)代媒體藝術”是普通高中美術學科的一個內(nèi)容系列。在美術教學中引導學生拓寬邕劇宣傳渠道，是實踐創(chuàng)新的一部分，旨在使學生形成表現(xiàn)意識，發(fā)展其想象力和創(chuàng)造力之余，促進邕劇文化的傳播。

首先，師生共同鑒賞富有鮮明藝術特色、文化內(nèi)涵以及與學生生活經(jīng)驗相關聯(lián)的現(xiàn)代媒體藝術作品，用美術及相關術語表達自己的感受與理解；其次，根據(jù)邕劇宣傳的目的，引導學生進行攝影、攝像活動，舉辦小型邕劇題材攝影展，邀請老師、家長和有關學者、戲劇藝人們共同交流；根據(jù)邕劇傳承與發(fā)展這一主題編寫腳本，進行拍攝、編輯和加工處理，完成邕劇宣傳的短視頻拍攝，廣泛宣傳；最后，制作網(wǎng)頁，通過網(wǎng)絡途徑對邕劇文化進行傳播。

3.創(chuàng)造是傳承的方法

傳統(tǒng)的邕劇文化，符合新時代品牌藝術產(chǎn)品品質(zhì)要求的稀缺性、獨特性。隨著物質(zhì)生活水平的日漸提高，人們的文化生活水平、審美境界也得到提高，接觸美好事物的途徑因此變得多樣化。視覺藝術和實用藝術正好能夠滿足現(xiàn)代人追求美的心理。開發(fā)邕劇藝術品，符合普通高中美術學科的“設計工藝”內(nèi)容系列，不僅充分迎合了通過美術教學傳承邕劇文化魅力的主題，幫助學生廣泛地接觸各種材料、媒介，使學生在在了解的基礎上進行動手實踐，還有效地讓學生在美術活動中提高策劃、設計、繪圖和制作能力并形成創(chuàng)造意識。在這一部分的教學中，分為三個內(nèi)容進行：

（1）設計具有宣傳、保留和紀念功能的邕劇明信片。精美的戲服、頭飾、富有含義的臉譜、精致的劇目等都是邕劇明信片設計的素材，引導學生大膽接觸素材，并融入自己的設計中，表達內(nèi)心對邕劇文化想法；（2）設計劇目宣傳大海報。據(jù)不完全統(tǒng)計，傳統(tǒng)的邕劇劇目大小共七百多個，多數(shù)是根據(jù)民間傳統(tǒng)故事改編而成，富有地方色彩和濃郁的生活氣息。學生自行選擇感興趣的劇目，以小組合作學習形式，了解并賞析劇目的內(nèi)容后創(chuàng)作出劇目宣傳大海報；（3）制作邕劇紀念品。引導學生根據(jù)實用功能和審美要求進行有創(chuàng)意的邕劇紀念品構思和設計方法，感受布料、金屬、石頭、塑料等不同材料作出的不同紀念品的美感特性，了解各種工具的使用方法，以合作學習的方式進行邕劇紀念品創(chuàng)作，并能用口頭和書面的形式評價自己和他人的邕劇紀念品。對邕劇資源的創(chuàng)造性實踐創(chuàng)作，使邕劇文化首先從高中學生群體得以傳播，這是傳承邕劇文化最有效的方法之一。

結語

邕劇因其自身的文化影響力被列為了第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，卻受到現(xiàn)代社會大環(huán)境和多元的文化沖擊，難以真正實現(xiàn)文化傳承。教育與文化相伴而生，相互依存，通過教育帶動邕劇文化的傳承與發(fā)展，使邕劇文化被廣大群眾所熟知并喜愛，是教育特有的力量。通過高中美術教學，深入探析邕劇資源，引導學生形成自覺傳承和保護邕劇文化的意識是勢在必行的。在美術教學中弘揚邕劇文化，一方面激發(fā)出學生對本土優(yōu)秀文化的認同和對城市的深厚情感，另一方面培養(yǎng)學生善于發(fā)現(xiàn)美的能力，形成創(chuàng)造意識，提高學生動手能力，不僅是對歷史的回望，也是對文化的傳承，更是對邕劇發(fā)展的見證。

注釋：

{1}《普通高中美術課程標準（實驗）》[S].人民教育出版社，2003.

參考文獻：

[1]李玉昆.南寧戲曲志[M].南寧市文化局戲曲志編輯委員會，1987.

[2]《中國戲曲志？廣西卷》編輯部.廣西地方戲曲史料匯編（第十二輯）[M].桂林市戲曲志編寫組.

[3]《普通高中美術課程標準（實驗）》[S].人民教育出版社，2003.