鐘艷紅

摘 要：徐渭作為晚明時(shí)期的畫壇巨匠，其創(chuàng)作成就迄今尤為我們所認(rèn)可。他是大寫意水墨畫的開創(chuàng)者，也因此而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。他留下了許多存世作品，這些作品也為我們提供了許多有關(guān)徐渭在繪畫創(chuàng)作方面的信息，從而更有助于對(duì)其水墨寫意畫進(jìn)行多方面的審美解讀。本文試圖通過對(duì)徐渭在當(dāng)時(shí)政治社會(huì)狀態(tài)下的生活境遇對(duì)其繪畫創(chuàng)作的影響，探討其在水墨寫意畫方面的審美價(jià)值。

關(guān)鍵詞：徐渭 水墨寫意畫 審美解讀

生活在晚明時(shí)期的徐渭，以其坎坷的人生經(jīng)歷融于其繪畫藝術(shù)中，仕途的不順并沒有讓他失去生活的信心。他將心中的壓抑、困惑、矛盾等復(fù)雜的情感展現(xiàn)在繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中，形成獨(dú)特的繪畫風(fēng)格，由他開創(chuàng)的大寫意水墨畫，有著豐富的思想內(nèi)涵，成為中國(guó)畫史上的重要人物。

一、時(shí)代與命運(yùn)的悲歌

明朝后期相對(duì)于在政治經(jīng)濟(jì)體制上都發(fā)生了翻天覆地變化。前期，明朝是以朱元璋為首的農(nóng)民起義建立起來的漢族政權(quán)，統(tǒng)治者以寬恕和重典相結(jié)合的政策，保持政治、經(jīng)濟(jì)以及文化各方面的發(fā)展，使得百姓相對(duì)安居樂業(yè)；而到了明朝后期，封建領(lǐng)導(dǎo)層荒廢朝政，導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)四起，社會(huì)矛盾日益激烈，而此時(shí)的社會(huì)性質(zhì)已經(jīng)不同于傳統(tǒng)儒家禮教下的生活，帶有較強(qiáng)的世俗化和商業(yè)化的傾向，而這些變化對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作也有著潛移默化的影響，藝術(shù)家們?cè)诟鞣N矛盾碰撞的條件下產(chǎn)生了許多新的思維方式、人生價(jià)值觀念以及新的藝術(shù)主張，并敢于大膽地向腐朽的思想沖擊，于是重視人們的主觀思想和個(gè)性解放的藝術(shù)創(chuàng)作觀念逐步形成。

徐渭于正德十六年出生，這一年于國(guó)于家都是大動(dòng)蕩的一年。武宗朱厚照在江蘇駕崩，留下了一個(gè)荒廢的王朝；其父徐鏓又在他出生3個(gè)月后離開了人世。徐渭伴隨著家事與國(guó)事的大變故，開始了他的一生艱難跋涉。

徐渭童年由其父妻室苗夫人悉心照料，總算人生有一個(gè)平穩(wěn)的起步。苗夫人為其延師，悉心栽培，望他有朝一日能夠重振家業(yè)。天資聰穎的徐渭在先生的教導(dǎo)下，6歲便能識(shí)文斷字；8歲即可即興寫詩(shī)。14歲開始學(xué)琴......可謂兼善多能，可塑之才也！徐渭早期接觸到的許多優(yōu)秀的啟蒙老師，如沈煉、謝時(shí)臣等，為他在通向仕途的道路上鋪上了墊腳石，同時(shí)也使其日后在思想上較為復(fù)雜，但總體而言視野上有很大的開闊。然而人生的不幸終究無法抵制，在徐渭十歲那年，家中又遭遇一次大變故，長(zhǎng)兄經(jīng)商虧損，直至破產(chǎn)，無奈之下，苗夫人遣散了家中所有家丁，甚至包括徐渭的親生母親。生離死別的痛苦在他幼小的心中留下了烙?。?/p>

青年時(shí)期的徐渭深知要想實(shí)現(xiàn)宏圖大業(yè)，為徐家光宗耀祖，就要通過科舉考試以謀得一官半職，然而他雖然從8歲開始就參加科舉考試，之后每逢三年一考，沒有落下一場(chǎng)，卻屢試屢黜，而其文學(xué)才情，已漸為人知。就這樣，徐渭在官場(chǎng)科舉名利追逐中奔走了四十余年。

到了晚年，徐渭決定返回家鄉(xiāng)，于是開始把注意力放在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作方面，此后的徐渭便將自己的人生遭遇、內(nèi)心的情感通過文學(xué)作品和藝術(shù)創(chuàng)作等形式展現(xiàn)出來。如今從其大寫意水墨畫中，仍可聯(lián)想到他在晚明社會(huì)中的諸多不幸遭遇。

二、水墨寫意畫中的審美之韻

“徐渭的水墨大寫意，是中國(guó)繪畫史上的一座里程碑”。{1}青藤作畫，運(yùn)用獨(dú)特的用筆，以及大膽的用墨技巧和巧妙的構(gòu)圖，呈現(xiàn)出與中國(guó)傳統(tǒng)寫意畫的不同韻味，以展現(xiàn)出中國(guó)水墨寫意畫的內(nèi)在形式之美。

在徐渭的繪畫作品中，從筆墨和構(gòu)圖這兩個(gè)表層來看，他深知“墨以筆為筋骨，筆以墨為精彩，筆用來立形體，墨用來分明暗，筆墨二者互為表里、相互依存，構(gòu)成了中國(guó)畫最富魅力的形式美因素”{2}。這也是品評(píng)中國(guó)畫的基本要素之一。將筆墨作為表現(xiàn)中國(guó)畫的語言手段，也是在長(zhǎng)期的中國(guó)畫發(fā)展過程中累積起來的豐富經(jīng)驗(yàn)，換句話說，也就是在某些特定的繪畫題材中，所運(yùn)用的筆墨技巧已經(jīng)被程式化，這種程式化一旦形成，往往會(huì)遮蔽了畫家的表現(xiàn)手法，而不能夠表達(dá)真實(shí)的內(nèi)心情感。如以邊景昭、朱佐等為代表的宮廷畫家不斷描繪古人大作為樂事的題材，而不去開拓新的創(chuàng)新題材，這樣千篇一律的繪畫只會(huì)令創(chuàng)作者厭煩，令欣賞者越發(fā)覺得無趣?？梢哉f，中晚明時(shí)期的“程式化”藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了中國(guó)畫前進(jìn)的步伐。

徐渭在當(dāng)時(shí)的繪畫創(chuàng)作氛圍中，敢于推陳出新，在用筆上，以草書入畫，強(qiáng)化了以書法入畫的藝術(shù)實(shí)踐；在用墨方面，能夠大膽地用潑墨揮灑，從而形成了獨(dú)具一格的筆墨語言。在徐渭的創(chuàng)作作品中，最能體現(xiàn)其筆墨韻味的是《墨葡萄圖軸》，從畫面中可以看出，徐渭將用筆和用墨自如巧妙地融合在一起，葡萄多以濕潤(rùn)的墨色表現(xiàn)其旺盛的生命力；而葡萄的藤蔓以線條的形式表現(xiàn)得蒼勁有力，多處可看出是以枯濕結(jié)合的用筆，表現(xiàn)出似零非亂的枝條與葉脈，使得整幅畫看起來渾然天成。

對(duì)于一幅成功的大寫意水墨作品來講，更重要的是內(nèi)在的形式語言之美。關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的形式語言，歌德曾說：題材人人看得見，內(nèi)容意義經(jīng)過努力可以把握，而形式對(duì)大多數(shù)人是一個(gè)秘密。在徐渭早期的繪畫創(chuàng)作中，其畫風(fēng)主要受到了吳門畫派的影響，大部分作品都是“折枝花”構(gòu)圖形式的花卉果蔬題材。而當(dāng)他的繪畫到達(dá)成熟期之后，在構(gòu)圖、選題、畫幅形式方面都不在拘泥于某一特定的方面，常常在作畫時(shí)信手拈來，隨性而作，在畫面布局上有時(shí)還敢于大膽地運(yùn)用到前人不敢或者不屑使用的構(gòu)圖方式，在他的跋文、印章等各方面的關(guān)系處理得當(dāng)之后，總會(huì)令人有耳目一新的感覺，從畫面中也能夠讓人感受到音樂般的韻律美。拿《墨葡萄圖軸》這幅作品來說，其內(nèi)在的形式韻律之美，使整幅畫不再是靜止的繪畫藝術(shù)。畫面中，一根古藤用草書般的筆墨形式迅疾而就，古藤以傾斜的形式，打破了畫面平穩(wěn)的構(gòu)圖，從而巧妙地阻止了畫面向左下方傾斜的勢(shì)頭，這樣的構(gòu)圖方式在前人繪畫作品中是從來沒有出現(xiàn)過的；藤上的葉子沒有程式的勾勒出經(jīng)脈，畫紙上凌亂飛舞的藤條，就像作者那郁結(jié)難解的心境，表現(xiàn)出憤世嫉俗、狂妄不羈的對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不平之氣。在大寫意花鳥畫中，如果想要表現(xiàn)出多變化的面貌，免于一般花鳥畫的俗氣，那么在經(jīng)營(yíng)位置方面就需要合理安排，確保部分與部分之間，整體與部分之間的妥善關(guān)系，這些都主要來自于畫家本身的心理和情感因素，才能創(chuàng)作出抒發(fā)性靈的藝術(shù)作品。從徐渭的藝術(shù)作品中，我們看到了他在運(yùn)墨、用筆、構(gòu)圖等方面的表現(xiàn)形式之美，然而無論是用筆運(yùn)墨上的和諧，還是構(gòu)圖上的空間層次感，都熔鑄了他的“生命形式”之美。

三、繪畫創(chuàng)作心理探析

大部分研究者在研究徐渭的藝術(shù)創(chuàng)作作品時(shí)，往往只停留在其狂放不羈、隨性而作的表層去探析，而這并不能完全說明徐渭繪畫創(chuàng)作風(fēng)格的具體成因，我們更應(yīng)該透過表面看實(shí)質(zhì)，即探視其本身的內(nèi)在氣質(zhì)，從而才能對(duì)其繪畫藝術(shù)做出準(zhǔn)確的探究。

法國(guó)著名理論家和史學(xué)家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》一書中談到：要了解藝術(shù)家的趣味和才能，要了解他為什么在繪畫或戲劇中選擇某個(gè)部門，為什么特別喜愛某種典型，某種色彩，表現(xiàn)某種情感，就應(yīng)當(dāng)?shù)饺罕姷乃枷敫星楹惋L(fēng)俗習(xí)慣中去探求。{3}徐渭的出生地是浙江紹興，在晚明時(shí)期當(dāng)屬吳越地帶，這里人文氣息濃厚，也是眾多文人學(xué)者的聚集地。這樣優(yōu)越的地理環(huán)境，使徐渭能夠便捷地接觸到藝術(shù)圈。他第一次接觸到繪畫藝術(shù)，是在嘉靖二十二年，徐渭與時(shí)人在紹興成立了“越中十子”社，也因此結(jié)實(shí)了尤擅繪畫的陳鶴，后來徐渭的大寫意水墨畫也受到了陳鶴花卉畫的頗多啟示。到了嘉靖二十五年，徐渭受朋友邀請(qǐng)來到了吳中地區(qū)（今蘇州），在這里，他有機(jī)會(huì)見識(shí)了吳門四家（沈周、文征明、唐寅、仇英）的繪畫藝術(shù)，并在徐渭的心中留下了深刻的印象。可見，優(yōu)越的地理環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響尤為重要，正是能夠在吳越一帶接觸到文學(xué)藝術(shù)的氣息，才更有利于徐渭對(duì)繪畫藝術(shù)的接觸，這也為他以后的創(chuàng)作鋪下了墊腳石。

談到徐渭的出身，前面提到，極其不幸，可謂一生坎坷，家庭境遇，人生仕途通通如此。父親在他剛出生不久便離開人世，童年只得由苗宜人關(guān)照成長(zhǎng)，并對(duì)他寄予厚望，希望他能夠入仕，光耀門楣。十歲那年，他的長(zhǎng)兄徐淮經(jīng)商虧所，導(dǎo)致破產(chǎn)，苗宜人便遣散所有家丁，包括他的生母。這樣的事情一發(fā)生，徐渭對(duì)又愛又敬的苗宜人，不免多了一份痛恨之情。然而養(yǎng)育之恩也不敢忘卻，只能將這些又愛又恨的壓制于心底，這樣長(zhǎng)期的積壓終將造成徐渭在性感與情感方面多了幾分狂躁與偏激。這樣的內(nèi)心積郁，我們從他的藝術(shù)作品中經(jīng)?？梢?。

狷狂的個(gè)性對(duì)于一個(gè)普通人來講，是一種消極的生活狀態(tài)，而對(duì)于一位畫家來講，卻是可以擺脫物質(zhì)世界，尋求內(nèi)心深處的創(chuàng)作源流。

徐渭的瘋狂個(gè)性不僅來自于其坎坷的人生經(jīng)歷，更多的是他狂放、躁動(dòng)的自我性格。同時(shí)人對(duì)他的評(píng)論，認(rèn)為他“嵚崎歷落，于州縣一席，實(shí)不相宜”（鄭方坤）；“喜事”，“不與有錢人面作計(jì)”，“施于有政，有所不足”（法坤宏）；“恃才玩物，以是去官”（戴延年）。{4}他的人生，可以說步步受挫，大部分人在折磨與痛苦之下會(huì)選擇消沉、懈怠，然而徐渭卻能在這種特殊的情感狀態(tài)下迸發(fā)出無數(shù)的藝術(shù)創(chuàng)作作品，每一幅作品都承載著他的內(nèi)心情感，宣泄著內(nèi)心的糾結(jié)。徐渭是一個(gè)不甘于墮落，不愿被世界遺棄的人，他既渴求在濁世中獨(dú)樹一幟，又希圖自己能夠不與丑惡的現(xiàn)實(shí)同流合污。他用沖突的眼光看待自己，在自我與環(huán)境的沖突下，頑強(qiáng)的向世人展示著他的才華。

對(duì)于徐渭來說，人格上的癲狂并不是精神上的發(fā)瘋，這樣的癲狂蘊(yùn)含著內(nèi)心的反抗與叛逆意識(shí)。這就造成其繪畫風(fēng)格呈現(xiàn)出怪異畸形的獨(dú)特風(fēng)格。這種直抒胸臆、有感而發(fā)的藝術(shù)創(chuàng)作在明代前期的藝術(shù)創(chuàng)作中是不多見的，徐渭的繪畫藝術(shù)，可以說是真正意義上的藝術(shù)創(chuàng)作。在他的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，成功地汲取了前人畫家的寫意畫法之長(zhǎng)處，同時(shí)又摒棄了前人藝術(shù)創(chuàng)作中一些“程式化”的東西，既能夠筆法自然的在紙上揮灑自如，又表達(dá)了抒寫主觀感受，融以真情的創(chuàng)作思想，進(jìn)而表現(xiàn)出水墨寫意技法更加純熟精練，主觀感情展露的淋漓盡致的新風(fēng)貌。徐渭的藝術(shù)成就代表著一個(gè)時(shí)代性的覺醒。從他的藝術(shù)作品中，可以感知到他的心境，融入了自身的主觀感受，即藝術(shù)創(chuàng)作從之前的“無我之境”轉(zhuǎn)向了“有我之境”。

注釋：

{1}李祥林，李磬.中國(guó)書畫名家畫語圖解.徐渭[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005：17.

{2}廖國(guó)偉.水墨丹青里的藝術(shù)世界與文化意蘊(yùn)：中國(guó)古代繪畫及其明清文人畫研究[M].北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2016：97.

{3}【法】丹納，傅雷譯.藝術(shù)哲學(xué)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1983：7.

{4}徐建融.元明清繪畫研究十論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004：136.

參考文獻(xiàn)：

[1]廖國(guó)偉.水墨丹青里的藝術(shù)世界與文化意蘊(yùn)[M].人民日?qǐng)?bào)出版社，2016.

[2]徐建融.元明清繪畫研究十論[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2004.

[3]丹納.藝術(shù)哲學(xué)[M].人民文學(xué)出版社，1983.

[4]李祥林，李磬.中國(guó)書畫名家畫語圖解.徐渭[M]，2005.