摘 要：尼爾·波茲曼的《娛樂(lè)至死》以媒介即隱喻和媒介即認(rèn)識(shí)論兩個(gè)理論為基礎(chǔ)，深入分析了媒介的娛樂(lè)化，主要對(duì)象為電視媒介，并提出了“我們將毀于我們所熱愛(ài)的東西”的言論。時(shí)至今日，作者的一些言論對(duì)分析社會(huì)現(xiàn)象有一定的啟發(fā)意義，筆者認(rèn)為我們更應(yīng)該關(guān)注作者在書中反復(fù)提到的公眾話語(yǔ)的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：公眾；話語(yǔ)權(quán)；《娛樂(lè)至死》

一、公眾話語(yǔ)權(quán)：話語(yǔ)內(nèi)容與結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變

《娛樂(lè)至死》簡(jiǎn)單地分析和批判了媒介如何影響大眾的話語(yǔ)內(nèi)容、話語(yǔ)結(jié)構(gòu)和話語(yǔ)方式。電視本身具有視覺(jué)沖擊、營(yíng)造斷續(xù)語(yǔ)境以及凸顯藝術(shù)的性質(zhì)，這就決定了其必須舍棄思想，以來(lái)滿足人們的視覺(jué)快感。這種對(duì)于視覺(jué)的過(guò)度需求，在一定程度上，加深了公眾話語(yǔ)內(nèi)容和話語(yǔ)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。我們主要從以下幾個(gè)方面來(lái)分析公眾的話語(yǔ)轉(zhuǎn)變。

1.形象政治對(duì)公眾政治話語(yǔ)的破壞

政治話語(yǔ)，即公眾對(duì)于政治發(fā)表自身觀點(diǎn)，參與政治活動(dòng)。電視媒介通過(guò)廣告來(lái)處理政治，即將政治人物包裝成明星，即作者提到的“形象政治”。在政治領(lǐng)域，公眾對(duì)政治家才干和駕馭能力的關(guān)注已經(jīng)被形象所取代，政治家們也時(shí)常采用電視廣告的形式來(lái)“推銷”自己。在某種程度上說(shuō)，娛樂(lè)在剝奪了一些人的權(quán)力的同時(shí)，還使人學(xué)會(huì)了以貌取人。這種對(duì)形象的關(guān)注在某種意義上來(lái)說(shuō)“毀滅”了公眾的政治話語(yǔ)。國(guó)家給予公眾政治表達(dá)的權(quán)利，公眾有參與政治事務(wù)和表達(dá)政治的權(quán)利，也有監(jiān)督政府或官員行為的權(quán)利，這種“形象政治”不足以滿意公眾的政治話語(yǔ)，破壞了話語(yǔ)的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容。

形象政治既保留了為個(gè)人利益投票的傳統(tǒng)，又改變了“個(gè)人利益”的含義。就像電視廣告為了起到心理療法的作用必須摒棄某些真實(shí)的產(chǎn)品信息一樣，形象政治為了相同的目的也必須舍棄某些真實(shí)的政治內(nèi)容?！睂?duì)于真實(shí)政治內(nèi)容的摒棄屬于公眾對(duì)政治話語(yǔ)放棄的一個(gè)主要組成部分。真實(shí)性是我們關(guān)注一切事物的基礎(chǔ)，當(dāng)我們開(kāi)始舍棄真實(shí)而一味的追求形象時(shí)，我們也在放棄自身的話語(yǔ)權(quán)力。

由于電視媒介的傳播特點(diǎn)，電視的娛樂(lè)性和對(duì)形象政治的強(qiáng)調(diào)改變了公眾的政治話語(yǔ)。政治娛樂(lè)性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是政治競(jìng)選逐漸采用電視廣告的形式，有的利用漫畫使自己的形象在人們眼中更有親和力，還有的運(yùn)用類似廣告的視覺(jué)手段在電視上把自己塑造成一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富者。在大多數(shù)情況下，參加競(jìng)選的人都要聘請(qǐng)形象顧問(wèn)和形象設(shè)計(jì)師為自己設(shè)計(jì)一個(gè)能夠深入人心的形象；二是電視讓政治人物成為娛樂(lè)世界的一分子，自20世紀(jì)70年代以來(lái)，不少政界人物開(kāi)始涌向電視，有為產(chǎn)品作廣告的、有參加電視節(jié)目的、有主持電視節(jié)目的，甚至還有出演電視劇、電影角色的。三是政治利用電視的娛樂(lè)性愚弄公眾。既然電視能讓大家高興，那就讓人們使勁地高興吧。因?yàn)檫@種高興政治人物很愿意，它可以讓人們放棄思考，減少敵對(duì)的力量。

2.公眾話語(yǔ)內(nèi)容的削減

公眾的話語(yǔ)權(quán)并不是與生俱來(lái)的，也需要通過(guò)教育和社會(huì)經(jīng)歷等來(lái)形成自身的話語(yǔ)。而教育娛樂(lè)化的轉(zhuǎn)向，也削減了公眾話語(yǔ)的內(nèi)容。教育被電視媒介的傳達(dá)方式所改變，主要表現(xiàn)在電視通過(guò)控制人們的時(shí)間、注意力和認(rèn)知習(xí)慣獲得了控制人們教育的權(quán)力；通過(guò)摒棄教育中的順序和連貫性而徹底否定了它們和思想之間存在任何關(guān)系；電視正以前所未有的速度持續(xù)發(fā)展著，為“什么是知識(shí)”和“怎樣獲得知識(shí)”重新進(jìn)行了定義。

波茲曼認(rèn)為電視的三條戒律形成了電視的教育觀念：一是，沒(méi)有前提條件。每一個(gè)電視節(jié)目都應(yīng)該是完整獨(dú)立的，觀眾在觀看節(jié)目的時(shí)候不需要具備其他知識(shí)。電視通過(guò)摒棄教育中的順利和連貫性而徹底否定了它們和思想之間存在任何關(guān)系。二是，不能令人困惑：在電視教學(xué)中，讓觀眾心生困惑就意味著低收視率。因此對(duì)于電視來(lái)說(shuō)，最重要的是學(xué)習(xí)者的滿意程度，而不是學(xué)習(xí)者的成長(zhǎng)。三是，要無(wú)時(shí)無(wú)刻的避開(kāi)闡述：這種重新定位的后果不僅體現(xiàn)在教室的傳統(tǒng)功能的日益衰退，而且還體現(xiàn)在教室被改造成一個(gè)教和學(xué)都以?shī)蕵?lè)為目的的地方。

二、娛樂(lè)對(duì)當(dāng)代我國(guó)公眾話語(yǔ)的影響

不同的話語(yǔ)往往代表不同的社會(huì)身份、知識(shí)背景和生活經(jīng)歷等等，它所包含的信息量和可能帶來(lái)的附加作用都是不可估量的，不同話語(yǔ)的價(jià)值和意義對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生著不同的作用。我們已經(jīng)和媒介達(dá)成了某種意義上的全面聯(lián)系，媒介活動(dòng)的存在幾乎成了人們感知外部世界的先決條件，沒(méi)有人能夠徹底擺脫媒介的影響。同時(shí)，我們談?wù)摰脑掝}、思考的問(wèn)題、關(guān)心的事物無(wú)不在媒介的視線之內(nèi)，媒介對(duì)公眾話語(yǔ)的形成發(fā)揮著巨大的作用。從中國(guó)當(dāng)代公眾話語(yǔ)的變遷我們可以看到娛樂(lè)文化對(duì)它的影響以及這其中暗藏的媒體話語(yǔ)霸權(quán)。

娛樂(lè)文化興起后，公眾話語(yǔ)開(kāi)始侵入私人話語(yǔ)空間，公眾和私人兩者的邊界日漸模糊。只要人們有消費(fèi)公眾話題的需求，公眾話題就會(huì)在經(jīng)過(guò)大眾化的包裝制作以后，以一種文化消費(fèi)品的面目推出。同樣，只要大眾有消費(fèi)隱私的欲望，隱私也會(huì)在經(jīng)過(guò)大眾化的包裝制作之后，以一種文化消費(fèi)品的方式出現(xiàn)；精英話語(yǔ)開(kāi)始削減，公眾話語(yǔ)權(quán)逐漸加大。它表明媒體話語(yǔ)不僅由精英轉(zhuǎn)向公眾，更由一般公眾話語(yǔ)轉(zhuǎn)向個(gè)體尤其是弱勢(shì)群體。如內(nèi)地電視臺(tái)相繼推出的綜藝真人秀，《超級(jí)女聲》《中國(guó)好聲音》等，朝著“草根”積極轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)型，充分體現(xiàn)了公眾話語(yǔ)的轉(zhuǎn)變。媒體在這個(gè)過(guò)程中發(fā)揮的巨大作用主要表現(xiàn)在：互動(dòng)娛樂(lè)節(jié)目的開(kāi)辟增強(qiáng)了受眾的參與意識(shí)，使公眾話語(yǔ)出現(xiàn)在媒體上成為可能；媒體擺脫了意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)作用，越來(lái)越多地以第三方的態(tài)度，對(duì)社會(huì)事件的信息加以客觀、公正和即時(shí)的傳遞。新聞開(kāi)始注重微觀性，逐漸把公眾利益放在首位，在尊重公眾話語(yǔ)自由度的前提下，向通俗化、娛樂(lè)化和生活化等柔性方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

肖夢(mèng)欣（1990.10—），女，漢族，重慶，助教，文學(xué)碩士，研究方向：傳播史及理論研究。