王婷婷 鄭永莉 高飛 耿麗麗 徐瀟

摘 要：本文通過對移墾文化在北大荒地區(qū)外環(huán)境設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵挖掘，采取科學(xué)系統(tǒng)的方法深入研究與調(diào)研，將景觀形態(tài)的呈現(xiàn)方式概括、提煉，這對文化景觀中的核心傳承、保存、延續(xù)起到積極的意義。通過符號、場景等呈現(xiàn)方式，研究北大荒地區(qū)外環(huán)境設(shè)計(jì)中移墾文化的呈現(xiàn)與開發(fā)的途徑和方法，將會給其他文化景觀的形態(tài)呈現(xiàn)、文化傳承提供切實(shí)有效的參考。

關(guān)鍵詞：移墾文化；北大荒地區(qū)；外環(huán)境；景觀

1 前言

北大荒地區(qū)移墾文化基礎(chǔ)深厚，然而隨著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的加速，移墾文化的保留受到了一定的影響。本文著重研究景觀形態(tài)的外在呈現(xiàn)方式，通過對北大荒地區(qū)外環(huán)境的詳盡調(diào)研，以實(shí)例論證文化景觀形態(tài)表達(dá)的方式與內(nèi)容，希望為日后北大荒地區(qū)的文化傳承及文化建設(shè)。

2 研究概念的界定

2.1 移墾文化

移墾，即遷徙墾荒，即一些移民是為了保障生存而不得不遷入其他地區(qū)或?yàn)榱烁玫纳妗l(fā)展機(jī)遇而主動(dòng)遷徙到其他地區(qū)定居，其次來自于大批復(fù)轉(zhuǎn)官兵和知青等；此外還有一種如遷徙、軍墾、知青、黑土文化等隨著時(shí)間的推移、民族環(huán)境的交融、多種文化的融合形成的展現(xiàn)出獨(dú)具特色的區(qū)域性文化。

2.2 北大荒地區(qū)

北大荒，原指中國黑龍江省北部在三江平原、黑龍江沿河平原及嫩江流域廣大荒蕪地區(qū)。本文所指我國上世紀(jì)五十年代進(jìn)行大規(guī)模開墾，經(jīng)營的農(nóng)場，在此包括農(nóng)場以及周邊所屬城鎮(zhèn)。

2.3 外環(huán)境

本文所指的北大荒地區(qū)外環(huán)境可以界定為北大荒地區(qū)城鎮(zhèn)內(nèi)周圍或北大荒地區(qū)城鎮(zhèn)建筑之間，能夠被景觀設(shè)計(jì)師掌控的特定空間范圍。

2.4 景觀

本文景觀是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體。

3 目的和意義

文化景觀是景觀設(shè)計(jì)的驅(qū)動(dòng)力和源泉，體現(xiàn)出景觀的內(nèi)涵和價(jià)值。內(nèi)容可分為以下兩點(diǎn)：（1）探討北大荒移墾文化特色，深入挖掘北大荒外環(huán)境景觀的特質(zhì)和變遷，可以為設(shè)計(jì)工作提供具有指導(dǎo)性與可操作性的符合北大荒地域性質(zhì)的形象。（2）本文的內(nèi)容研究可以為北大荒外環(huán)境景觀提供整體開發(fā)依據(jù)，提高北大荒文化旅游品牌知名度，滿足“知青”、“官兵”等特殊人群尋根的需要。

4 移墾文化在北大荒地區(qū)外環(huán)境設(shè)計(jì)中的藝術(shù)形式體現(xiàn)

4.1 特色場所

特色場所的物質(zhì)載體中承載著地域的文化融合、人文情懷、民風(fēng)民俗以及居民的情感傾向和認(rèn)同等內(nèi)容 。 在文化景觀的形態(tài)呈現(xiàn)中，對其場所氛圍和精神進(jìn)行營造，通過其中景觀形態(tài)的重復(fù)、強(qiáng)調(diào)和突出，實(shí)現(xiàn)移墾文化景觀的優(yōu)化呈現(xiàn)、內(nèi)涵與精神的完整演繹。如北大荒移墾文化景觀的特色場所體現(xiàn)在，讓人置身特色場所就能聯(lián)想起某段經(jīng)歷，觸景生情。

4.2 地標(biāo)雕塑

通過不同風(fēng)格的地標(biāo)、雕塑載體，將北大荒墾區(qū)的日常生活場景展現(xiàn)出來，為有文化追溯、情感尋根需要的人群提供素材。地標(biāo)比較典型的形式如由牌坊、碑刻、樹木等景觀性地標(biāo)，此外還有生活性地標(biāo)如古井、景觀亭、蹬道等。這些地標(biāo)形式的呈現(xiàn)也是一種歷史時(shí)刻的物象化定格。雕塑是藝術(shù)構(gòu)成的主要體現(xiàn)元素，是藝術(shù)地記載地域歷史、文化最直接的方式。如紅旗嶺農(nóng)場在當(dāng)年三五九旅插紅旗的北山頭上，建起了集旅游、紀(jì)念等為一體的多功能融合的高塔，在王震將軍當(dāng)年為紅旗嶺挑選場址的地方建起了“將軍亭”，這也是移墾文化中軍墾文化的體現(xiàn)。

5 移墾文化在北大荒地區(qū)外環(huán)境設(shè)計(jì)中的形態(tài)呈現(xiàn)

5.1 景觀細(xì)部的保留與再現(xiàn)——強(qiáng)化亮點(diǎn)，化繁為簡

移墾文化既有歷史傳統(tǒng)的沉淀，又有現(xiàn)實(shí)生活的變化和發(fā)展，是與當(dāng)?shù)厝司o緊聯(lián)系的精神財(cái)富與智慧結(jié)晶。景觀符號的概括與再現(xiàn)為文化魅力的彰顯提供動(dòng)力，為根源的挖掘提供寶貴的設(shè)計(jì)啟示。外環(huán)境的景觀細(xì)部及元素的設(shè)計(jì)表達(dá)可以結(jié)合具象的表達(dá)方式，如保留具有鮮明北大荒地區(qū)特色的景觀，如建筑物局部或構(gòu)件，以此基礎(chǔ)上進(jìn)行再加工，使其更加具有特色性和可識別性。

在對北大荒地區(qū)的移墾文化景觀形態(tài)的研究中，保留一些有價(jià)值的、有代表性的細(xì)部，取其精華，化繁為簡。文化景觀元素的引入中將文化的符號、元素作精簡化處理，將裝飾構(gòu)件、圖案等適當(dāng)取舍，將精華元素集中概括，使景觀形式更經(jīng)典、靈活地呈現(xiàn)其文化內(nèi)涵。

5.2 文化內(nèi)涵的隱喻與象征——古情今韻，自成體系

通過隱喻和象征的手法來表現(xiàn)文化內(nèi)涵，會賦予文化景觀更深的景觀價(jià)值，加重景觀的層次性。另外，通過利用隱喻與象征的手法來表達(dá)地域文化的精神內(nèi)涵能使景觀帶給人們更多的反思和聯(lián)想，古今對比，情韻一體。如一些民族文化意味的特色構(gòu)筑物、小品體現(xiàn)來展現(xiàn)民族文化的博大和民族精神的壯闊，如圖3。又如綏棱農(nóng)場，依托豐富的自然、地域資源，建成了朝鮮族、蒙古族風(fēng)情等多民族融合，成為集觀光游覽、采風(fēng)旅游、采摘體驗(yàn)、度假休閑于一體的景區(qū)，形成了人文、自然、觀光農(nóng)業(yè)“三位一體”的多元文化融合的新體系。

5.3 場景化模擬再現(xiàn)——多元融合，有機(jī)重構(gòu)

以場景化的模擬再現(xiàn)來參與景觀形態(tài)的呈現(xiàn)，這樣能使文化內(nèi)容和情感表達(dá)更加全面、多元地表現(xiàn)來。知青文化、官兵文化、民俗文化等都是構(gòu)成移墾文化的重要內(nèi)涵，從北大荒的生產(chǎn)、生活中汲取文化精髓，同時(shí)將景觀的組織用夸張等方式，將元素進(jìn)行融合、重構(gòu)，形成景觀。將移墾文化直觀而形象的傳達(dá)，還通過場景化再現(xiàn)、還原人物形象，營造出對應(yīng)的“氛圍”和“意境”，如電視劇《闖關(guān)東》的基地，真實(shí)模擬山東人到東北生活的場景，開發(fā)錦河大峽谷漂流，將文化、生態(tài)等文化有機(jī)融合。

6 結(jié)束語

本文希望對文化的景觀形態(tài)呈現(xiàn)，景觀的保護(hù)、研究、傳承有重要的意義，同時(shí)對移墾文化的傳承、保護(hù)，對北大荒地區(qū)的文化以及旅游資源開發(fā)做出更多的貢獻(xiàn)。在北大荒外環(huán)境設(shè)計(jì)中更好地將移墾文化作為一種可被提煉的、傳承的、銘刻的符號和形態(tài)。

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基金來源：

黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題重點(diǎn)項(xiàng)目“移墾文化在北大荒地區(qū)外環(huán)境設(shè)計(jì)中的景觀形態(tài)呈現(xiàn)與開發(fā)研究”研究成果（項(xiàng)目類別：黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題共建項(xiàng)目 研究類型：綜合研究 項(xiàng)目編號：2016D061）。

作者簡介：

王婷婷、出生年月1985年8月、女、黑龍江省蘿北縣、講師、碩士、研究方向：園林規(guī)劃設(shè)計(jì) 植物景觀設(shè)計(jì) 單位：黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院。