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        鏤空藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的創(chuàng)新體現(xiàn)

        2018-10-21 04:28:21王明麗
        科學導報·學術(shù) 2018年19期
        關(guān)鍵詞:創(chuàng)新技術(shù)室內(nèi)設(shè)計

        王明麗

        【摘 要】本文從古典傳統(tǒng)鏤空藝術(shù)的特點著手,探討了鏤空藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計的應用,總結(jié)了鏤空藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中應當遵循的整體性原則和實用性原則,最終歸納了鏤空藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中應用的發(fā)展趨勢。給廣大的室內(nèi)設(shè)計者在實際工程的運用中提供了一定程度的參考。

        【關(guān)鍵詞】鏤空藝術(shù);室內(nèi)設(shè)計;創(chuàng)新技術(shù)

        引言

        在我國傳統(tǒng)文化留下了無數(shù)的手工藝術(shù)的瑰寶。其中鏤空藝術(shù)是我國燦爛藝術(shù)中的一顆明星。鏤空藝術(shù)以其裝飾性、色彩性和表現(xiàn)力廣受工藝制作者的歡迎?,F(xiàn)代社會對美學要求是逐漸提高的,時代發(fā)展到今天,室內(nèi)設(shè)計中同樣非常流行利用鏤空技術(shù),那么,如何將傳統(tǒng)鏤空藝術(shù)體現(xiàn)出創(chuàng)新性,增加室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)感便成為室內(nèi)設(shè)計研究者亟待解決的問題。

        一、古典傳統(tǒng)鏤空藝術(shù)

        鏤空藝術(shù)雖然是我國古代傳統(tǒng)藝術(shù),但其美學價值和藝術(shù)價值卻遠遠超過了現(xiàn)代工藝涌現(xiàn)出的許多新手段和新工藝。它體現(xiàn)和傳承了古代藝術(shù)的質(zhì)樸感與藝術(shù)感,使整個室內(nèi)裝修的品位大大提升,營造了一種古色古香的韻味。鏤空藝術(shù)在古代得到了極大程度地發(fā)揚,是古代匠人藝術(shù)的集大成者,尤其在王侯將相等貴族人家相繼追捧,較為流行。其中以透雕藝術(shù)和浮雕藝術(shù)兩大類最為盛行,通過不斷的發(fā)展,延續(xù)至今,不僅融合了古代勞動人民智慧的結(jié)晶,同樣加入了現(xiàn)代科技的元素,使之更加完美[1]。將古典傳統(tǒng)的鏤空藝術(shù)與現(xiàn)代工藝很好的融合,提高現(xiàn)代工藝的發(fā)展水平,增加室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)感,滿足客戶的個性化需求和美學需求,就需要發(fā)揮一定的創(chuàng)新性。

        二、鏤空藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新應用體現(xiàn)

        隨著科技的發(fā)展和材料學的發(fā)展,各種新興材料也被廣泛的運用在鏤空藝術(shù)上,與鏤空藝術(shù)相輔相成、相得益彰。不但推廣了新材料的運用,同樣使得鏤空藝術(shù)上升到一個新的臺階,增加了美學藝術(shù)感。鏤空藝術(shù)也具有其一定的包容性,可以在玻璃材料。金屬材料,木質(zhì)材料等等各種材料中運用自如。

        (一)在玻璃方面的應用

        古代鏤空藝術(shù)大多都被利用在窗戶的設(shè)計上,而現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計窗戶大多采用玻璃。因此,古代鏤空藝術(shù)應用在玻璃上[2],既可以加強玻璃的藝術(shù)性和裝飾效果,同樣可以發(fā)揮玻璃材料的優(yōu)點,發(fā)揮其采光性和透明性。由于玻璃的主要成分是硅酸鹽,因此,對玻璃進行一定程度的雕刻,可以提高美學效果,再加上不同顏色的彩色玻璃的運用,在色彩的搭配上,也可以與雕刻圖案進行一定程度的互相呼應,給人們營造一種明艷動人的感覺。

        (二)在金屬方面的應用

        金屬在現(xiàn)代社會中具有非常廣闊的應用,它給人們的生活提供了便利。在金屬制品中應用鏤空藝術(shù),可以給金屬飾品本身增添很多華麗的變化。例如古代的青銅器,就是在青銅這一金屬材料上加以雕刻。但值得注意的是,金屬的雕刻不同于其他材料,具有相當大的難度和技巧性。而且金屬本身就具有一定的色彩和硬度。因此,金屬制品與鏤空藝術(shù)相結(jié)合,可以更好地體現(xiàn)出金屬表達的質(zhì)感和品味,具有極高的藝術(shù)價值[3]。

        (三)在木質(zhì)材料方面的應用

        木質(zhì)材料不僅在古代就受到廣泛的應用,在現(xiàn)代更是以其環(huán)保性、質(zhì)感性,受到廣大年輕人的追捧。而且木質(zhì)材料易于雕刻,現(xiàn)代科技更加涌現(xiàn)了可以用電腦對木材料進行雕刻的技術(shù),這樣可以為人們解放雙手,更好地延續(xù)這一傳統(tǒng)技能,也可以保證雕刻藝術(shù)品的完整性,規(guī)范性和精細化程度。不過,真正有價值的木雕刻作品依然是由手藝精湛的人工進行雕刻的。

        三、鏤空藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新原則

        (一)注重作品的實用性

        在追求藝術(shù)效果的同時,我們首先更應該注重的就是作品的實用性。在室內(nèi)設(shè)計中,居住者和使用者往往首先考慮到的是設(shè)計的實用性,其次是美觀性和藝術(shù)性,因此鏤空藝術(shù)也應當注重實用性,發(fā)揮其對空間進行分隔的作用[4]。例如,客廳的玄關(guān)部位就起到分隔餐廳與客廳的作用,注重玄關(guān)部位鏤空設(shè)計的透光性、密封性和裝飾效果,更好地滿足空間的功能性和使用性,讓住戶擁有良好的體驗感。

        (二)注重作品的整體性

        因為室內(nèi)設(shè)計屬于私人空間,為了讓客戶有更好的體驗感。應結(jié)合客戶個性和地方特色進行設(shè)計。極大地突出鏤空藝術(shù)的裝飾性,與室內(nèi)設(shè)計其他設(shè)計形成渾然統(tǒng)一、相輔相成的效果。要與室內(nèi)其他設(shè)計的整個風格相搭配,不能突兀,也不能單調(diào),使整個室內(nèi)設(shè)計具有完整性和整體性。在色彩上、造型上都要與室內(nèi)的其他設(shè)計互相呼應,形成一個完整的設(shè)計整體,提升室內(nèi)的品味。同時要與住戶進行良好的溝通,設(shè)計師應當根據(jù)住戶的需求進行個性化設(shè)計,盡量滿足住戶在精神層面低需求,營造良好的居住環(huán)境,使住戶心情愉悅。

        三、鏤空藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計應用的發(fā)展趨勢

        室內(nèi)設(shè)計一定要追求以人為本的理念,將傳統(tǒng)鏤空藝術(shù)發(fā)展到極致的基礎(chǔ)上,更應當注重鏤空藝術(shù)的發(fā)展趨勢,那就是要與現(xiàn)代工藝制作相結(jié)合,體現(xiàn)創(chuàng)新性?,F(xiàn)代工藝注重的是機械加工,古代鏤空藝術(shù)大多數(shù)都是以手工為主,機械加工為輔的。因此,將兩者相結(jié)合的過程中要注重以下兩點。

        (一)提高制作效率

        為了提高效率,一定要采用高精尖的設(shè)備。采用的雕刻設(shè)備要做到精細化和復雜化,全部由電腦控制。雕刻機和打磨機,拋光機等等都要做好對工藝產(chǎn)品進行不同程度的處理,使工藝品更加細化,更具觀賞價值和經(jīng)濟價值。

        (二)提高作品質(zhì)量

        現(xiàn)在鏤空雕刻藝術(shù)品大多都是流水線生產(chǎn),流水線生產(chǎn)的過程中更加要注重保質(zhì)保量,不能一味提高速度,不注重質(zhì)量,因此加工機器需要進行定期檢修,對于加工出來的每一樣藝術(shù)品應當進行抽樣檢測,嚴格控制加工質(zhì)量和銷往市場的路徑。這樣才能不丟棄我國古代流傳下來的傳統(tǒng)藝術(shù)文化,也為流入市場的鏤空雕刻藝術(shù)品質(zhì)量提供了一定程度的保證,有利于推廣鏤空雕刻藝術(shù)品在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的發(fā)展。

        四、結(jié)束語

        綜上所述,鏤空藝術(shù)在我國室內(nèi)設(shè)計中發(fā)展的前景非常大,鏤空裝飾的藝術(shù)效果不但可以增添空間的魅力,同樣可以增加空間的層次感,為客戶尋求課個性化的體驗。因此,我們應當傳承中國古代傳統(tǒng)鏤空雕刻藝術(shù),將之與現(xiàn)代工藝創(chuàng)新性地集合相容,發(fā)揮雕刻藝術(shù)交相輝映的藝術(shù)價值,在滿足居民居住使用條件的基礎(chǔ)上,為室內(nèi)設(shè)計增添美學價值和藝術(shù)價值。

        參考文獻:

        [1]陳乃明.明清徽州建筑中的木雕藝術(shù)[J].包裝世界,2008,9:101-105.

        [2]左克厚.中國美學[M].上海:同濟大學出版社,2007.

        [3]金伯松.東陽木雕的地域文化之緣[J].浙江工藝美術(shù),2007,9:5-7.

        [4]張秋梅.傳統(tǒng)民間家具裝飾符號的傳承與創(chuàng)新[J].包裝工程,2009,30:116-118.

        (作者單位:河南省經(jīng)濟管理學校)

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