陳鳳

摘要：在媒介融合背景下，伴隨著大數(shù)據(jù)等數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，數(shù)據(jù)新聞這種新興的報(bào)道應(yīng)運(yùn)而生。數(shù)據(jù)新聞的出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)流程產(chǎn)生了巨大的影響，能夠更迅速更精準(zhǔn)地發(fā)現(xiàn)、報(bào)道以及呈現(xiàn)新聞信息，但也應(yīng)該看到數(shù)據(jù)新聞存在的倫理問題。本文從數(shù)據(jù)新聞發(fā)展?fàn)顩r出發(fā)，分析其發(fā)展過程中存在的隱私泄露、人文情懷缺失等倫理問題。

關(guān)鍵詞：數(shù)據(jù)新聞；倫理問題

一、媒介融合背景下的數(shù)據(jù)新聞

在新的數(shù)字技術(shù)和新媒體的沖擊下，媒介融合是傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展的必經(jīng)之路。在媒介融合背景下，誕生了數(shù)據(jù)新聞（Data Journalism）這種新興的報(bào)道方式。數(shù)據(jù)新聞，又叫數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)新聞。其生產(chǎn)流程是對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行抓取、挖掘、統(tǒng)計(jì)和分析，其呈現(xiàn)方式是可視化，是一種與傳統(tǒng)新聞報(bào)道截然不同的新聞獲取和呈現(xiàn)方式。目前我國(guó)做得比較好的數(shù)據(jù)新聞平臺(tái)有：財(cái)新數(shù)據(jù)可視化實(shí)驗(yàn)室、DT財(cái)經(jīng)、網(wǎng)易-數(shù)讀等。有學(xué)者稱，數(shù)據(jù)新聞是融合傳播在大數(shù)據(jù)時(shí)代的傳播新模式。（1）

關(guān)于“媒介融合”，國(guó)內(nèi)外學(xué)者給出了多種解釋。我國(guó)蔡雯教授等人認(rèn)為媒介融合的核心內(nèi)容是媒介內(nèi)容的融合、傳播渠道的融合以及媒介終端的融合。美國(guó)學(xué)者李奇·高登教授則認(rèn)為“媒介融合”可以劃分為所有權(quán)融合、策略性融合、結(jié)構(gòu)性融合、信息采集融合與新聞表達(dá)融合五種類型，這種表達(dá)被廣泛使用。（2）

二、數(shù)據(jù)新聞在我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀

美國(guó)Every Block新聞網(wǎng)站的創(chuàng)始人阿德里安·哈羅瓦提于2006年首先提出 數(shù)據(jù)新聞概念，他認(rèn)為新聞?dòng)浾邞?yīng)該改變傳統(tǒng)使用大量文字表述的方式而應(yīng)展示結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)。搜狐是我國(guó)比較早推出數(shù)據(jù)新聞的網(wǎng)站，并在2011年5月推出了《數(shù)字之道》數(shù)據(jù)新聞欄目。與歐美等國(guó)相比，我國(guó)的數(shù)據(jù)新聞起步稍晚，在數(shù)據(jù)新聞的業(yè)界實(shí)踐方面明顯存在不足。比如數(shù)據(jù)新聞形式單一，靜態(tài)的信息圖呈現(xiàn)形式仍然較為多數(shù)；其次，獲取數(shù)據(jù)的渠道受限，官方部門對(duì)數(shù)據(jù)的開放程度不高，影響數(shù)據(jù)新聞內(nèi)容的生產(chǎn)，數(shù)據(jù)新聞的核心在于以“數(shù)據(jù)”來講故事，如果數(shù)據(jù)來源受限，無法將事實(shí)真相傳達(dá)給受眾，那么數(shù)據(jù)新聞則失去了其獨(dú)特的存在意義。

三、數(shù)據(jù)新聞報(bào)道的倫理問題分析

（一）基于算法技術(shù)的精準(zhǔn)投放泄露用戶隱私

我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上沒有選項(xiàng)可以屏蔽自己的信息被“抓取”，“被遺忘權(quán)”大多數(shù)還停留在理論層面?！氨贿z忘權(quán)”（Right to Be Forgotten）也被稱為“刪除的權(quán)利”（The Right to Erasure），是隱私權(quán)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代延伸出來的一種新的權(quán)利類型。著名記者、隱私權(quán)專家帕卡德（Vance Packard）于1967年1月在《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)表的文章《不能告訴計(jì)算機(jī)》中寫道：“當(dāng)政府把我們每一個(gè)人的信息和日常生活的細(xì)節(jié)都放置于某個(gè)中央級(jí)的數(shù)據(jù)銀行，我們便會(huì)受控于坐在電腦機(jī)器前面的那個(gè)人和他的按鈕。這令人不安，這是一種危險(xiǎn)。”（3）

舉一個(gè)例子：當(dāng)?shù)貢r(shí)間2018年3月17日，英國(guó)觀察者報(bào)（英國(guó)衛(wèi)報(bào)的周日版）和美國(guó)紐約時(shí)報(bào)聯(lián)合曝光了一家名為“劍橋分析”（Cambridge Analytica）的公司泄露了Facebook上超過5000萬用戶的信息數(shù)據(jù)，并將數(shù)據(jù)用在2016年美國(guó)總統(tǒng)大選中，通過用戶畫像將廣告推送給目標(biāo)受眾，從而影響大選結(jié)果，此事在世界范圍內(nèi)引發(fā)了軒然大波。（4）通過數(shù)據(jù)分析，進(jìn)行個(gè)性化服務(wù)精準(zhǔn)投放影響我們的行為。

我們?cè)趽肀Щヂ?lián)網(wǎng)享受其帶來的便利的同時(shí)，我們也把自己的電子足跡留在互聯(lián)網(wǎng)上。比如我們上淘寶買東西的“聯(lián)網(wǎng)”行為被標(biāo)記、被電子化，我們的足跡也一覽無遺，隱私泄露時(shí)時(shí)在發(fā)生。

（二）數(shù)字技術(shù)環(huán)境下人文情懷缺位

新聞的服務(wù)對(duì)象是人，故而新聞倫理的內(nèi)容理所當(dāng)然需要包括人文情懷。通過分析數(shù)據(jù)新聞的制作過程，我們可以得知，不管是對(duì)數(shù)據(jù)的獲取、分析還是最后的呈現(xiàn)都突出數(shù)據(jù)來源真實(shí)性、分析統(tǒng)計(jì)過程科學(xué)性等元素的重要性。這也就是數(shù)據(jù)新聞和傳統(tǒng)新聞產(chǎn)生沖突無法耦合之處。而在新聞報(bào)道中彰顯人文情懷恰恰是新聞倫理最重要的一點(diǎn)。

例如，新浪圖解天下第136期《數(shù)讀中國(guó)官員自殺》這一數(shù)據(jù)新聞作品，更多的是談?wù)摴賳T自殺的方式與原因，缺乏有溫度的人文關(guān)懷。對(duì)于“自殺”、“死亡”類的議題報(bào)要把握好“度”，且對(duì)受眾進(jìn)行正面的引導(dǎo)，以免誤導(dǎo)受眾，釀成自殺效應(yīng)，致使人文情懷缺位。（5）

四、結(jié)論

無可否認(rèn)的是，在媒介融合的大背景下，基于數(shù)字技術(shù)的思維正越來越成為數(shù)據(jù)新聞?wù)麄€(gè)行業(yè)、數(shù)據(jù)新聞制作機(jī)構(gòu)、個(gè)人乃至受眾的一種重要思維方式，然而，不管媒介融合背景下數(shù)字技術(shù)如何發(fā)展，計(jì)算思維對(duì)數(shù)據(jù)新聞相關(guān)的各種團(tuán)體以及個(gè)人會(huì)產(chǎn)生何種影響，新聞本質(zhì)上都是以人為服務(wù)對(duì)象的信息，數(shù)據(jù)新聞應(yīng)該遵循一定的新聞倫理。有人說數(shù)據(jù)新聞是一陣風(fēng)，持這種說法者不無根據(jù)，但是作為一種新興的報(bào)道方式，數(shù)據(jù)新聞給新聞行業(yè)注入了新鮮活力。本文在此揭露數(shù)據(jù)新聞存在的倫理問題不是對(duì)數(shù)據(jù)新聞的否定，學(xué)界、業(yè)界提出質(zhì)疑與尋找存在問題，是為了數(shù)據(jù)新聞能夠往更加可持續(xù)發(fā)展的方向邁進(jìn)。

注釋：

石磊，曾一.融合傳播視角下的數(shù)據(jù)新聞[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，（6）：143-147.

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[3]吳洪霞.數(shù)據(jù)新聞報(bào)道中的倫理問題[J].中國(guó)廣播，2015（08）：47-49.

[4]尹鳳意.我國(guó)數(shù)據(jù)新聞實(shí)踐中的新聞倫理問題研究[J].西部廣播電視，2017（13）：16.

[5]王璐揚(yáng).對(duì)當(dāng)前數(shù)據(jù)新聞“熱”的冷思考[J].青年記者，2017（08）：13-14.

[6]陸新蕾.數(shù)據(jù)新聞熱中的冷思考[J].當(dāng)代傳播，2016（05）：106-109.