韓雅怡 卜蒙蒙

摘 要：本文以西周竊曲紋為例，研究青銅器紋樣在當代中國視覺傳達中的應用，提出在當代視覺傳達設(shè)計中，選擇青銅器紋樣作為設(shè)計元素與設(shè)計語言相結(jié)合的同時，在創(chuàng)作過程當中不茫然不盲目不盲從，在對設(shè)計元素進行高度提煉之后，把握住視覺平衡，創(chuàng)造出具有中國特色的視覺傳達設(shè)計作品。

關(guān)鍵詞：竊曲紋；設(shè)計；青銅器裝飾紋樣；視覺傳達

1 前言

當我們感知這個世界，感受光，感受色彩，感受紋理，感知，感想。當人的眼睛經(jīng)過視覺刺激后，傳遞到人類大腦接收、分析、辨識的過程，其過程包括視覺刺激獲取，對視覺訊息進行組織以及作出最終反應。這些直觀傳達到眼睛并被大腦感知的過程便是視知覺。我們直觀的用視覺接受事物，將其傳達到心理領(lǐng)域，感知、分析、理解，從而完成視覺傳達的過程。

我國先秦時期，在當時并沒有具備關(guān)于視覺傳達如此完備的理論體系，他們懵懂的認識這個世界，懵懂的理解這個世界，不停地為這個世界書寫新的篇章。這個時期創(chuàng)造出的眾多裝飾紋樣，開啟了我國裝飾時代，本文將主要以西周后期發(fā)展的竊曲紋為例，感受我國先秦時代對那個當下的視覺認知。

2 竊曲淵源

《呂氏春秋》："周鼎有竊曲，狀甚長，上下皆曲，以見極之敗也。"多數(shù)學者認為竊曲紋是由鳥紋、龍紋衍化而來，部分學者分析竊曲紋紋飾表明，其中甲類為獸面紋（即饕餮紋）、乙類為象鼻龍紋演變而成。種類多樣，變化豐富。對竊曲紋進行深入觀察，不難發(fā)現(xiàn)竊曲紋在當時西周盛行的緣由。

縱觀竊曲紋發(fā)展淵源，回歸在商朝早期的青銅器紋飾中，可見由來于當時成熟的饕餮紋樣，無論從構(gòu)圖、工藝以及主要所用器皿來看，此時的饕餮紋具有驚魂動魄的視覺沖擊力。在那個當下，饕餮紋代表的奴隸主的赫赫威嚴，它的猙獰，神秘代表統(tǒng)治者具有至高無上無法撼動的地位。此時的圖案裝飾也代表了當時人類對視覺的認知，視覺帶給心理的影響，充斥著每一個角落。

時代更替，裝飾圖案也在不斷地更新?lián)Q代，當脫下神秘的外衣之后，順應時代發(fā)展演變的竊曲紋便成為了更為實用的流行裝飾。此時的竊曲紋樣越來越抽象，他一路遵循著美學發(fā)展規(guī)律，順應自然，由繁入簡。因竊曲紋基本特征為一個橫置的S形，“上下皆曲”，適應性強，可裝飾于器物的不同位置，可大可小，張弛有度，與環(huán)帶紋、花鳥紋等裝飾花紋結(jié)合亦有奇妙和諧的視覺美感。因此廣泛應用于各類青銅器，不僅在周朝盛極一時，在現(xiàn)在這個時代依然活躍。

3 繼承意義

簡化后的竊曲紋發(fā)展至今，紋飾并未只停留在離當代甚遠的先秦。它跟隨著這個時空，一步步走來。竊曲紋不斷出現(xiàn)在各種場合，服裝、建筑、器皿，更多的依然是器物裝飾。他與同時代走來的眾多花紋一樣逐漸變成了承載著民族精神和傳統(tǒng)文化的符號。中國傳統(tǒng)文化符號所具有的強大精神力及哲理賦予了現(xiàn)當代我國視覺傳達新的意義。最初學院派的視覺傳達被稱為是“舶來品”、“無根之水”，但在中華土地生長起來的視覺傳達設(shè)計，如竊曲紋等這些傳統(tǒng)符號便成了“根”，五千年的中華文化深深影響我國當代視覺傳達設(shè)計。

回看竊曲紋的風格，他的風格形成同當時周朝所傳達出來的精神意義一致，周朝強調(diào)禮治，竊曲紋樣則表現(xiàn)出連續(xù)的、秩序的、規(guī)范的視覺美感，奠定的竊曲紋的視覺感受。但竊曲紋并不是呆板的，枯燥的。竊曲紋隨著裝飾紋樣的不同呈現(xiàn)出不同樣式的裝飾特點，即使是單獨紋樣在排列中采用不對稱的方式，同樣使人感受到產(chǎn)生活潑、輕松的韻律感。

視覺圖形符號作為內(nèi)在意義的外在表達方式，是思想精神外在展露的結(jié)果，對于不同的視覺符號作為不同時代人們的不同程度的解讀，不僅僅是因為當中蘊含著審美意義的視覺形態(tài)，更是因為其圖形符號背后蘊藏的象征意義。具有文化裝飾藝術(shù)的傳統(tǒng)視覺符號則作為人類的精神寄托來展現(xiàn)對未來的渴望。

4 且看今朝

不僅僅是竊曲紋在當代擁有廣泛運用，花鳥紋、龍紋、祥云紋等同樣應用廣泛。青銅器紋樣歷史悠久，意義非凡，對于現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的提高有著不可忽視的影響，繼承青銅器紋樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取其中的文化精髓本身便是一種設(shè)計創(chuàng)新。

青銅器紋樣風格獨特，個性強烈，易于識別，辨識度高。在設(shè)計作品中融合青銅器紋樣元素，可以加強對外域文化的交流，是設(shè)計作品更趨于國際化，也進一步加深作品的可解讀性，提高作品深度?！皼]有民族化，也就沒有世界化，民族化越是充分發(fā)展，世界化才會更加豐富，這也是文化發(fā)展的基本法則?！边@個切合點必須謹慎把握。所謂的民族特色，并不是指將青銅器紋樣盲目的，生搬硬套進設(shè)計作品里。這樣的設(shè)計作品是偏頗的，不符合設(shè)計美感，也與特色的文化創(chuàng)新相去甚遠。

當代視覺傳達中，要把握住“視覺平衡”。所謂“視覺平衡”是指在應用國際化設(shè)計語言的時候和中國傳統(tǒng)裝飾紋樣之時，不茫然不盲目不盲從。一是在當時視覺傳達設(shè)計中糅合青銅器裝飾紋樣的精髓，進行美感的高度提煉和完善。二是在思維創(chuàng)造的過程中吸收國際先進的設(shè)計理念，將中國傳統(tǒng)元素同世界各國先進的設(shè)計意識相結(jié)合。如日本設(shè)計師田中一光的海報作品，將日本傳統(tǒng)元素進行幾何化的高度提煉，將其作為視覺符號傳達給全世界，極具風格又便于理解。設(shè)計師在創(chuàng)作過程中，必須了解到的是，各地文化雖有相似，但各有不同，了解其中的風格及禁忌，便是設(shè)計需要承擔的責任。

在對國外知名視覺設(shè)計案例進行細致的觀察研究，如運動品牌耐克，它的LOGO經(jīng)過了一個漫長的發(fā)展史，不停地反復不斷地修改，不斷地實驗不停地賦予這個標識新的意義。將整個企業(yè)文化融入到一個精簡的圖案里，整個圖形激情飽滿又恰到好處，同時更將這個積極向上的品牌形象成功推向了世界。這個過程并不是一蹴而就，困難而漫長。由此可觀，如何尋找的將民族化的世界化，如何尋找相似中的不同，不同中的相似，如何推廣本土的設(shè)計，這個“切合點”還需要當代視覺傳達設(shè)計師進行更深一步的研究。

“科技的革命性和創(chuàng)新取代性完全不同于歷史文化本身的積淀性、揚棄性?？萍荚诟吒杳瓦M的時候不斷返回存在的本源，不能完全丟掉自己離去期間的歷史和傳統(tǒng)，相反，他步步退卻?！彼^繼承并不是單方面的指一味的“揚棄”或是“死板硬套、閉門造車”，繼承祖先優(yōu)秀文化并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，是中國傳統(tǒng)紋樣在當代視覺傳達設(shè)計中的永恒動力。

5 結(jié)語

在這個當下，設(shè)計師所面臨的首要任務便是充分認識并理解中華民族特有的文化性、民族性及其特有的美學風格，同現(xiàn)代設(shè)計形式、觀念、技巧更好結(jié)合，創(chuàng)造出同時具有時代氣息和民族風格的設(shè)計作品。我們?nèi)粢c世界對話，便要擁有自己的根基，外域品牌來華便加入了眾多中國元素，從地方到流行，從設(shè)計到營銷所運用的中國傳統(tǒng)元素也在不斷挖掘及深入，更何況我們自主品牌的向外發(fā)展。我們在這個時代，根基要穩(wěn)，步子要邁，如此更需要回顧歷史，展望未來。

參考文獻：

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