段嚴(yán)

摘 要：現(xiàn)代建筑空間環(huán)境是反映人類物質(zhì)生活和精神生活的一面鏡子，是生活創(chuàng)造的舞臺。本文通過對空間環(huán)境設(shè)計人文因素和本人多年的設(shè)計經(jīng)驗(yàn)對現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計做了一些有益的探討。

關(guān)鍵詞：實(shí)質(zhì)；意識；藝術(shù)探析；發(fā)展趨勢

1 前言

進(jìn)入21世紀(jì)，室內(nèi)設(shè)計已發(fā)展成為多門類、多學(xué)科的綜合性科學(xué)和藝術(shù)的龐大體系。它要求設(shè)計師要具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)，以處理好心理、生理、藝術(shù)的情感因素；同時還必需全面地掌握和運(yùn)用科學(xué)、生態(tài)學(xué)、實(shí)用學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性元素。

2 內(nèi)部空間環(huán)境設(shè)計的實(shí)質(zhì)

構(gòu)成室內(nèi)空間環(huán)境的各種元素并非孤立存在，而是彼此間相互關(guān)聯(lián)、相互輝映，因此，在設(shè)計中必須首要掌握靈魂元素，突出重點(diǎn)。同時對其他元素進(jìn)行有序、和諧的全面整合，以達(dá)到完整、完美、和諧，而有個性的空間設(shè)計。

其實(shí)，設(shè)計的實(shí)質(zhì)就是首先抓住空間主體，在一個主題下把藝術(shù)空間體系有機(jī)地組織起來。然后再利用上述各種設(shè)計元素為手段而賦予空間生命，為滿足人類生活和活動提供理性的藝術(shù)時空環(huán)境。

3 強(qiáng)化空間意識

人類的活動本是在這物質(zhì)的空間中進(jìn)行的，所以建筑的實(shí)質(zhì)是在于它所提供的內(nèi)部空間。

空間和時間是物質(zhì)存在的形式，也是運(yùn)動存在的形式。時間又表示物質(zhì)存在和發(fā)展的連續(xù)性。我們探討的空間范圍是宇宙空間中人類賴以生存的生物圈，其表視為廣泛無限的，而無限是不能創(chuàng)造的。常言空間創(chuàng)造、空間形成、空間組織……等在概念上是含糊的。確切的講應(yīng)是人類在廣延無限的空間中用綜合科學(xué)和藝術(shù)的手法切割界定的認(rèn)為空間體系。在利用上述多種設(shè)計元素相互作用，融合、協(xié)調(diào)使內(nèi)部空間環(huán)境從無機(jī)發(fā)展成為有機(jī)的內(nèi)部空間環(huán)境，以滿足人類生活、活動的需求。

21世紀(jì)新的城市化概念追求的是由外部空間環(huán)境和內(nèi)部空間環(huán)境所構(gòu)成的城市整體空間環(huán)境要連續(xù)和可持續(xù)的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展促使新技術(shù)、新技術(shù)、新材料的大量涌現(xiàn)，它必然不斷出現(xiàn)新功能要求建筑形式與之適應(yīng)。超大型、多種功能的公共室內(nèi)空間不斷產(chǎn)生，這部分內(nèi)部空間環(huán)境對城市而言，它也是城市整體空間環(huán)境的一部分。城市空間環(huán)境的室內(nèi)化也是城市正體空間環(huán)境設(shè)計的新趨勢。

21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)的時代，即在知識為基礎(chǔ)的前提下，科技飛速發(fā)展而促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)空前繁榮。新的發(fā)展對人才提出了更高、更新的要求，也把室內(nèi)設(shè)計推到了一個新的發(fā)展高度。作為一個室內(nèi)設(shè)計師其設(shè)計的空間意識必須在更開闊、全方位、多角度、多層次的領(lǐng)域來思考問題；從城市的正體空間環(huán)境，建筑物內(nèi)外空間環(huán)境來思考問題，從更宏觀可持續(xù)發(fā)展的高度來解決室內(nèi)設(shè)計的觀念問題。

4 藝術(shù)領(lǐng)域中的空間美學(xué)探析

建筑學(xué)為人類建立生活環(huán)境所提供的內(nèi)部空間以滿足人類精神的需求（即藝術(shù)美的需求）和物質(zhì)功能的需求（即使用的需求）。

顯而易見，內(nèi)部空間環(huán)境的空間美應(yīng)屬于使用藝術(shù)。內(nèi)部空間環(huán)境美，有其自身的自律性。各種設(shè)計元素構(gòu)成的空間環(huán)境，以一定的秩序和韻律為形式，以感性的質(zhì)感與抽象形式美為表現(xiàn)，以擺脫模擬自然的束縛，以自身純形式美的主體為其追求和探索為目的。因而，它形成的空間環(huán)境之藝術(shù)美為直覺感官所把握。也就是以理性的內(nèi)涵和直覺經(jīng)驗(yàn)相互默契、相互融和而進(jìn)行創(chuàng)作。其創(chuàng)作之空間美才能獲得新的生命力、表現(xiàn)力和感召力。

4.1 科技發(fā)展與藝術(shù)交融、互動共同推動歷史不斷向前

建筑自人類文明的初始至今數(shù)千年來在不同歷史階段，以不同的風(fēng)格和形式涌現(xiàn)了大量的經(jīng)典建筑，以及它所提供的內(nèi)部空間像凝固的餓音樂，以它獨(dú)有的藝術(shù)魅力，以靜穆的力量無時無刻激勵、感召、感染著人們。偉大而輝煌的建筑藝術(shù)滿足著人類的精神需求。

人類進(jìn)入19世紀(jì)完成了工業(yè)革命，近而完成了從手工業(yè)到機(jī)械工業(yè)的過渡，由于生產(chǎn)方式的大轉(zhuǎn)變而驅(qū)動了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，新技術(shù)、新材料，不斷涌現(xiàn)與發(fā)展相適應(yīng)的建筑新功能，全新的餓形式都與古典主義發(fā)生了革命性的變革。

具有代表性的是現(xiàn)代主義的誕生和茁壯發(fā)展現(xiàn)代主義反對古典主義從形式出發(fā)，它強(qiáng)調(diào)應(yīng)用新技術(shù)、新材料，滿足新功能，強(qiáng)調(diào)建筑的餓全新形式。注意內(nèi)部空間的實(shí)質(zhì)作用，及反對內(nèi)外繁瑣的裝飾，但承認(rèn)建筑的雙重性，并重視建筑與自然環(huán)境的有機(jī)結(jié)合。他們?yōu)榻ㄖ返陌l(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。

自從上世紀(jì)中葉到21世紀(jì)人類又進(jìn)入信息時代，這次科技的進(jìn)步以驚人的速度來臨，以生產(chǎn)方式的革命性變革使生產(chǎn)力飛速向前。人類面臨前所未有的物質(zhì)文明引發(fā)了對建筑形式美，空間美、生態(tài)、環(huán)境美產(chǎn)生了新的設(shè)計審美觀進(jìn)行建筑藝術(shù)創(chuàng)作以滿足21世紀(jì)人們精神的需求。后現(xiàn)代在現(xiàn)代主義的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)了“人文主義”“民俗性”。提倡重視歷史、剖析研究歷史，從中吸取不同時代的藝術(shù)精華。

當(dāng)代人才激烈的競爭也促使藝術(shù)設(shè)計師必需具備全新的藝術(shù)設(shè)計理念和意識，強(qiáng)化藝術(shù)基本功的訓(xùn)練，不間斷地探索藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，完善藝術(shù)修養(yǎng)作為終生的餓追求，才能使藝術(shù)創(chuàng)作之路向著可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)不斷前進(jìn)。

4.2 藝術(shù)領(lǐng)域中“實(shí)用藝術(shù)”之特征

實(shí)用藝術(shù)與純藝術(shù)的共同點(diǎn)：藝術(shù)領(lǐng)域中，“純藝術(shù)”（音樂、美術(shù)、文學(xué)、電影、戲劇……等）；實(shí)用藝術(shù)（建筑設(shè)計、室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計、工業(yè)品造型設(shè)計、服裝設(shè)計、陶瓷設(shè)計……等藝術(shù)設(shè)計），他們共同點(diǎn)為人類生活類而進(jìn)行創(chuàng)作。它們在創(chuàng)作中綜合了人世間的真、善、美即思想美，自然美、社會美，現(xiàn)實(shí)生活中的空間美等也就是包括了人們生活和文化結(jié)晶美的現(xiàn)實(shí)生活的生活美，經(jīng)過藝術(shù)家心靈之感性的顯現(xiàn)，也就是藝術(shù)家把真理從知識領(lǐng)域經(jīng)過心靈物化轉(zhuǎn)移到情感的領(lǐng)域。直接充分地表現(xiàn)出生活美，用其藝術(shù)感染力來滿足人們精神的需求。

4.3 藝術(shù)創(chuàng)作思維

藝術(shù)領(lǐng)域主體對象是人、人生，它直接地聯(lián)系到人的思想、情感、行為，他深刻地體現(xiàn)了人類社會關(guān)系的總和。所以說藝術(shù)是以為本，為滿足人類生活美而創(chuàng)作。

人們?yōu)榱俗非蟋F(xiàn)實(shí)生活中所欠缺的理想、美好的世界而探索，這就要求更理想、更形式，不能強(qiáng)調(diào)自然主義。但藝術(shù)又必須源于生活，從自然生活的眾多事物中舍棄個別的、非本質(zhì)的屬性，提取共同本質(zhì)的精華屬性，然后抽象形成概念，經(jīng)過藝術(shù)家心靈物化形成典型之表象形成藝術(shù)作品而超越自然。這個超越是以自然為基礎(chǔ)，深化第一自然到第二自然。而更美好的自然，也就是藝術(shù)家把真理從知識領(lǐng)域經(jīng)過心靈創(chuàng)造轉(zhuǎn)移到情感領(lǐng)域的全過程。

5 基本發(fā)展趨勢

室內(nèi)設(shè)計從誕生、發(fā)展至今形成大的群體、行業(yè)已有二十余年，取得了矚目的成績，然而前進(jìn)中的教訓(xùn)已不容忽視，應(yīng)引起行業(yè)、學(xué)術(shù)界認(rèn)真總結(jié)、分析和思考。

室內(nèi)設(shè)計作為建筑設(shè)計的延續(xù)和深化，已發(fā)展成為建筑設(shè)計的重要組成部分，它是多專業(yè)交叉的全新學(xué)科，涉及到建筑學(xué)、空間環(huán)境學(xué)、生態(tài)環(huán)境學(xué)、材料學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)等諸多領(lǐng)域，設(shè)計師必具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)和相關(guān)科技、專業(yè)知識、技能素質(zhì)的支撐，在設(shè)計中才能得心應(yīng)手、抓住靈魂、統(tǒng)盤全局，上述多種設(shè)計元素之駕馭能力，提高不斷超越自我的創(chuàng)新能力。

6 結(jié)束語

總之，要營造理想的環(huán)境，首先要從滿足使用者的需求心理出發(fā)。不同的政治和文化背景，不同的社會地位的人，都有不同的消費(fèi)需求，因此，也就會有不同的“理想”環(huán)境。只有把人放在第一位，才能使設(shè)計人性化；只有對不同的人做深入的研究，才能創(chuàng)造出個性化的室內(nèi)環(huán)境；也只有堅持“以人為本”的宗旨，才能營造出理想的現(xiàn)代室內(nèi)軟環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張福昌.室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計[M].中國輕工業(yè)出版社.

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