楊曉宇

摘要：得益于通俗、模擬真實(shí)的特點(diǎn)，相較早期影視作品塑造的“偉光正”的“大人物”，有缺點(diǎn)的，以反應(yīng)普通百姓生活狀態(tài)和思想狀態(tài)的“小人物”影視形象更能得到觀眾接受和喜愛。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)；人文；平視角度

當(dāng)前我國影視行業(yè)在傳播習(xí)慣大變革的社會(huì)背景下異軍突起，眾多優(yōu)秀的影視作品不斷刷新著收視份額、點(diǎn)擊率和票房的新紀(jì)錄。以小人物為表現(xiàn)對(duì)象的影視作品在文化審美上有著鮮明的特質(zhì)。受眾對(duì)于小人物故事的審美認(rèn)同無疑是此類作品得以成功的基礎(chǔ)。

“影視傳媒是意識(shí)形態(tài)宣傳的重要工具，影視傳媒獨(dú)特的優(yōu)勢使其成為增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)有效性的利器?！边@里說的意識(shí)形態(tài)主要是指國家所代表的主流意識(shí)形態(tài)，我們?cè)谶@里指的是導(dǎo)演，編劇以及制作團(tuán)隊(duì)的“意識(shí)形態(tài)”，主要是精神領(lǐng)域的符合象征，指的是對(duì)事物的理解認(rèn)知，感想，是觀念、觀點(diǎn)、價(jià)值觀等要素的總和。

隨著社會(huì)的發(fā)展，我國的經(jīng)濟(jì)政治也發(fā)生了巨大的變化，作為社會(huì)中的個(gè)人，也面臨著更多的希望和挑戰(zhàn)，社會(huì)矛盾的增多，社會(huì)事端的增加，無不時(shí)時(shí)刻刻改變著人的選擇和思想，文化作為經(jīng)濟(jì)政治上的反應(yīng)，也就成為了擔(dān)當(dāng)反應(yīng)“人”的思想的巨大利器。

一、編劇和導(dǎo)演們通過塑造生活中的人，再現(xiàn)社會(huì)，就像社會(huì)的一面鏡子，影視劇中的人和故事其實(shí)就是來自于現(xiàn)實(shí)生活

2009年播出的電視劇《蝸居》中，就講述了上海房價(jià)飆升時(shí)期，姐姐海萍和妹妹海藻的工作和生活從她買房開始發(fā)生改變，海萍頂著各種壓力支撐著生活，妹妹海藻也陷入了背叛情人與成熟穩(wěn)重的宋思明暗暗交往的感情泥潭。兩姐妹本來的普通日子里如今充滿了意外、爭吵、困擾、矛盾...這部劇僅僅用四天就創(chuàng)下了收視率新高，除了演員的精湛演技，直面當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)話題是其最大特點(diǎn)。劇中的人物都是生活中普普通通的人，妹妹郭海藻禁不住誘惑從一個(gè)古靈精怪的小女孩變成無助墮落的小情人，姐姐郭海萍自視過高，只能在陋室之中嘮叨發(fā)泄各種憤怒。在影片中，觀眾可以看到這個(gè)社會(huì)的影射，有愛恨情仇，有你儂我儂，有骯臟腐敗，也有悲歡離合，有人從最簡單到最復(fù)雜，希望與絕望之間僅僅一步之遙，編劇導(dǎo)演向我們表達(dá)的，其實(shí)就是對(duì)社會(huì)的思考，對(duì)權(quán)力，利益，誘惑的批判，“普天蓋地的蝸居，鋪天蓋地的現(xiàn)實(shí)”。在這類影視劇中，導(dǎo)演編劇通過對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的藝術(shù)式表達(dá)，將劇本和視聽藝術(shù)完美的融合，來傳達(dá)一種觀念，從而作為現(xiàn)實(shí)的“勾芡”。

二、展現(xiàn)“小人物”的作品更是作為體現(xiàn)人文關(guān)懷的藝術(shù)

人文精神是其主要內(nèi)涵。托爾斯泰說：藝術(shù)在任何時(shí)候必須是屬于那個(gè)時(shí)代的。我們說小人物是最難表現(xiàn)也是藝術(shù)家們最想表現(xiàn)的，英雄都做了英雄的事，而小人物的“小”卻是沒有界限的，平凡生活的人，為理想而奮斗的人，為命運(yùn)斗爭的人，艱苦歲月中的勞苦大眾，新時(shí)代里的小康家庭，哪一個(gè)都有著不同的情感狀態(tài)和生活實(shí)際，要想深入體現(xiàn)就不得不聚焦于“人”這個(gè)主體。

2006年最火的一部電視劇和最紅的明星，當(dāng)屬《士兵突擊》和“傻根兒”王寶強(qiáng)了。軍旅題材的電視劇向來不新鮮，而士兵突擊的厲害之處就在于主角兒的特殊性上，是一位和觀眾印象中英姿颯爽的士兵不同的一個(gè)形象——許三多。導(dǎo)演將許三多放在軍營這個(gè)大環(huán)境中，但是卻沒有讓“正能量”團(tuán)團(tuán)包圍，而是通過從“壞”到“好”，從“劣”到“優(yōu)”真實(shí)而有序的過度來展現(xiàn)對(duì)人性的思考。“人文精神是詩性的，充滿浪漫色彩和美好體驗(yàn)，它尊重每一個(gè)人的活生生的體驗(yàn)和智慧，尊重每一個(gè)人獨(dú)立的認(rèn)知，價(jià)值情感和選擇的自主性，尊重每一個(gè)人避苦求樂的自然人性和對(duì)美好生活的追求。”物質(zhì)的飛速增長并不代表就伴隨著精神層次的提高，人與人的關(guān)系，人對(duì)自己的反思是有限的，完全的善是不現(xiàn)實(shí)的，完全的英雄是屈指可數(shù)的，完全的惡是令人唏噓的，完全的壞人是讓人心痛的。影視劇中鮮活的人物塑造，就是從人物的得與失，壞與好的切換中，觀眾才能夠體會(huì)到其中的滋味；在矛盾，掙扎和痛苦中反思自我；在快樂，積極和美好中感恩過去，期待未來，這樣的效果才是作為藝術(shù)的影視劇的最大魅力。

三、以平視的角度來聚焦視野是“小人物”影視劇的利器

平視主要是指注重人生體驗(yàn)和心理上的接軌，而不是題材上的宏大，以及在人物形象選擇上的生活化。

2005年播出的《生存之民工》，主要講述了一群來自各地的農(nóng)民工走進(jìn)城市后所遭遇的愛恨交織、悲歡離合的故事。據(jù)了解，《生存之民工》開拍之前，導(dǎo)演管虎帶領(lǐng)陶澤如、孫松、馬少華等演員和40多個(gè)民工在吉林松原一座臨時(shí)搭建的工棚里同吃同住將近兩個(gè)月的時(shí)間，體驗(yàn)生活后，管虎認(rèn)為之前對(duì)民工的認(rèn)識(shí)淺薄浮于表面，因此推翻了籌備一年多的劇本重新編撰，在此期間，導(dǎo)演走訪了十幾個(gè)建筑工程隊(duì)，最終，這部劇獲得了極高的評(píng)價(jià)。

有學(xué)者認(rèn)為，對(duì)平民的關(guān)注不僅反映了藝術(shù)家是否達(dá)到了藝術(shù)的自覺，而且也關(guān)系到藝術(shù)的深度和廣度。眾多真實(shí)民工的參與和演員的精湛演技，以及紀(jì)錄片式的呈現(xiàn)使這些人物深入人心。劇中的人物經(jīng)歷著丑惡和陰暗，但是卻沒有陷入丑惡和陰暗，更多的卻是面對(duì)人生的勇氣和執(zhí)著。

平視的角度還包括對(duì)人物的平視和還原，人物的臺(tái)詞和方言式的展現(xiàn)是其主要特征，《生存之民工》中謝老大用的是河南方言，薛六用的是山東方言。“語言同樣是體現(xiàn)人物性格的重要手段，有時(shí)甚至能比動(dòng)作傳達(dá)更為復(fù)雜和深刻，更為強(qiáng)烈而豐富的思想情感?！鳖欓L衛(wèi)的《立春》中，女主人公王彩玲的包頭方言貫穿始終，甚至成為了一種身份象征?！犊兹浮分械慕憬阋彩且豢诜窖?，一方面可以讓觀眾感受到她的質(zhì)樸，另一方面也是一種象征。從這些影片中可以發(fā)現(xiàn)，方言不僅僅是一種聽覺上的沖擊藝術(shù)，它還能作為人物形象的鑲嵌甚至是代表，尤其是對(duì)于“小人物”的塑造來說，方言大大增加了人物的魅力。