段蘇玲

美術(shù)是美育的重要組成部分，其對(duì)于學(xué)生的審美、想象、創(chuàng)新等能力的提升都有著一定的促進(jìn)作用。但是，在美術(shù)教學(xué)中，由于教學(xué)觀念及方法等因素的影響，當(dāng)前的美育工作開(kāi)展并不是十分的理想，高職院校美術(shù)欣賞教學(xué)也因此受到影響。

美術(shù)心理學(xué) 高職院校 美術(shù)欣賞教學(xué) 應(yīng)用

【中圖分類(lèi)號(hào)】G640【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】 1005-8877（2018）26-0188-01

美術(shù)作品是學(xué)生欣賞美、感受美的重要媒介，其是欣賞者與創(chuàng)作者之間進(jìn)行的一次無(wú)聲的對(duì)話，而這場(chǎng)對(duì)話是否能夠暢通的進(jìn)行，關(guān)鍵就在于欣賞者在欣賞作品時(shí)是否能夠從作品的形式美、技巧美等內(nèi)容之外，感悟到作品中更加深層次的內(nèi)涵。而學(xué)生要想真正的感受到這些美，必須要有較高的美術(shù)素養(yǎng)，對(duì)于高職院校學(xué)生來(lái)說(shuō)，其美術(shù)素養(yǎng)可謂是層次不齊，部分學(xué)生的審美能力尚有待提高。為此，文章嘗試從美術(shù)心理學(xué)的角度探討做好高職美術(shù)欣賞教學(xué)的方法和策略。

1.美術(shù)心理學(xué)在高職美術(shù)欣賞教學(xué)中應(yīng)用的必要性

美術(shù)心理學(xué)是研究美術(shù)創(chuàng)作和欣賞過(guò)程中創(chuàng)作者以及欣賞者心理活動(dòng)具體規(guī)律的學(xué)科，其以人的心理活動(dòng)為創(chuàng)作和欣賞的切入點(diǎn)，進(jìn)而使人們能夠更好的把握和認(rèn)知作品。

從美術(shù)欣賞的角度來(lái)看，學(xué)生認(rèn)知主要包含有以下四個(gè)方面：一是感知能力，其是創(chuàng)作者直接感受、反映現(xiàn)實(shí)的能力，比如說(shuō)色彩感覺(jué)力、對(duì)光的感受、空間感知等；二是記憶和默寫(xiě)表象的能力，其強(qiáng)調(diào)美術(shù)創(chuàng)作者需具備再現(xiàn)表象的能力，這也是美術(shù)訓(xùn)練朝著美術(shù)創(chuàng)作轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵所在；三是聯(lián)想與想象能力，通常美術(shù)作品都有著豐富的意象及表達(dá)，從創(chuàng)作者的角度來(lái)說(shuō)，其創(chuàng)作意圖可能十分的簡(jiǎn)單，但是從欣賞者的角度來(lái)說(shuō)，由于其心理活動(dòng)的差異，因此在欣賞美術(shù)作品時(shí)，其可能會(huì)產(chǎn)生截然不同的感受和聯(lián)想；四是形成意象的能力，從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，在積累了一定的美術(shù)基本認(rèn)知以后，學(xué)生還應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)結(jié)合客觀世界的各類(lèi)表象，然后結(jié)合自身的心理情感去解讀所欣賞到的作品。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果其美術(shù)心理學(xué)能力差，那么，其在欣賞美術(shù)作品時(shí)必然不是十分的順暢，因此將美術(shù)心理學(xué)融入到欣賞欣賞教學(xué)中就顯得極為有必要了。

2.高職美術(shù)欣賞教學(xué)中美術(shù)心理學(xué)應(yīng)用策略

（1）融入創(chuàng)作者心理，體會(huì)美術(shù)作品的內(nèi)心表達(dá)

從美術(shù)心理學(xué)的角度來(lái)看，一幅畫(huà)作的誕生往往并非憑空而來(lái)的，其是基于創(chuàng)作者的創(chuàng)作沖動(dòng)誕生的，在該沖動(dòng)的基礎(chǔ)之上，借助自己所掌握的各種繪畫(huà)技巧對(duì)自己的創(chuàng)作沖動(dòng)進(jìn)行物化，表達(dá)自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)及生活的理解。比如說(shuō)，今天我們所熟知的凡·高的作品《向日葵》其究竟是如何被人們解讀為印象派的經(jīng)典作品呢？其就是因?yàn)樾蕾p者在欣賞這些作品的時(shí)候，借助美術(shù)心理學(xué)解讀作品所探討出來(lái)的。在對(duì)凡·高的人生歷程進(jìn)行解讀時(shí)，人們了解到凡·高熱愛(ài)太陽(yáng)，而向日葵是一種圍繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)的生物，向日葵在某種程度上可以說(shuō)是凡·高的自喻，他通過(guò)向日葵感受太陽(yáng)的光和熱，并在《向日葵》中這幅畫(huà)作展現(xiàn)自己內(nèi)心熱烈的情感。對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)，如果自己不能融入作者心理，不能學(xué)會(huì)站在作者的角度感受其創(chuàng)作意圖，則很難真正的感受到作品的內(nèi)涵，由此可見(jiàn)，美術(shù)心理學(xué)應(yīng)用于高職美術(shù)欣賞教學(xué)中感受創(chuàng)作者心理的重要性。

（2）了解社會(huì)生活，尋找作品的信息表達(dá)

藝術(shù)來(lái)源于生活，其是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，多源于創(chuàng)作者對(duì)生活的感悟，許多作品中都蘊(yùn)藏有豐富的情感。美術(shù)作品與我們熟悉的文學(xué)、音樂(lè)作品等相同，其都具有審美、認(rèn)知和教化的積極作用，但是對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)，在欣賞形式多樣的美術(shù)作品時(shí)，其只有與美術(shù)作品之間產(chǎn)生情感上的共鳴，才能最終激發(fā)出與創(chuàng)作者內(nèi)心相同的情感及心理訴求?；谶@樣的原因，在欣賞美術(shù)作品，應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)時(shí)，學(xué)生還應(yīng)當(dāng)了解社會(huì)生活，尋找作品的信息表達(dá)，如著名的《清明上河圖》就是一幅描繪宋朝汴京人生活的畫(huà)作，對(duì)于生活在現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，宋朝離他們的生活已經(jīng)十分的遙遠(yuǎn)了，僅僅通過(guò)簡(jiǎn)單的畫(huà)作欣賞，我學(xué)生可能很難想象到宋朝人究竟是如何生活，這幅畫(huà)作享譽(yù)中外美術(shù)界的原因，難以準(zhǔn)確理解作品所傳達(dá)的各種視覺(jué)形象信息。所以說(shuō)，在欣賞各類(lèi)美術(shù)作品，應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)時(shí)，還需要學(xué)生深入到畫(huà)作的社會(huì)生活中，對(duì)美術(shù)作品所描繪的時(shí)代有更加深入的了解和認(rèn)識(shí)，這樣才能更好的感知和理解美術(shù)作品的深層次內(nèi)涵。

（3）物我兩相忘，感悟美術(shù)作品的藝術(shù)內(nèi)涵

美術(shù)欣賞從根本上來(lái)說(shuō)是一種審美活動(dòng)、精神活動(dòng)，其需要欣賞者應(yīng)用自身的審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)嘴貧進(jìn)行體會(huì)和感知，不同欣賞者由于自身綜合素養(yǎng)的差異，對(duì)于美術(shù)作品的理解和感知可謂是各不相同，而且有的欣賞者由于受到外界因素的影響，在感知作品時(shí)還可能會(huì)出現(xiàn)偏差。因此，教師在應(yīng)用高職美術(shù)欣賞教學(xué)中應(yīng)用每束線心理學(xué)時(shí)，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)物我兩相忘，使學(xué)生能夠真正的走入美術(shù)世界，感受美術(shù)作品之美，以便更好的激發(fā)學(xué)生的鑒賞學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

總之，美術(shù)心理學(xué)在美術(shù)欣賞過(guò)程中的應(yīng)用目的就是為了讓學(xué)生能夠更加清晰的感受和認(rèn)識(shí)美，使學(xué)生能夠從內(nèi)心深處與作者的心靈建立聯(lián)系，進(jìn)而使學(xué)生在欣賞美術(shù)作品時(shí)收獲更多的喜悅與感動(dòng)，提升學(xué)生的美術(shù)綜合素養(yǎng)。

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