李佳

《普通高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出語文核心素養(yǎng)包括“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個(gè)方面。而“審美鑒賞與創(chuàng)造”則是對情感文明的要求。本文就如何將情感文明落實(shí)在教學(xué)中，從教學(xué)活動出發(fā)提出三點(diǎn)建議。

情感文明教育 高中語文 閱讀教學(xué) 課堂活動

【中圖分類號】G633.3【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】 1005-8877（2018）26-0091-01

語文教學(xué)在課堂中的呈現(xiàn)趨向于模塊化，有時(shí)我們在教學(xué)中為完成知識的傳輸，固然會介紹作者的背景知識，對文本內(nèi)容進(jìn)行挖掘，但效果似乎并不理想，老師們在情感輸出時(shí)往往感動了自己卻打動不了學(xué)生，本文以高中教材的部分篇目為例，來探討如何在高中語文閱讀教學(xué)中更好地進(jìn)行情感文明教育。

提起情感文明教育，具體到語文學(xué)科，便會想到《普通高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中的這樣一段話：“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自我意識和高尚的審美情感和審美創(chuàng)造力?！逼渲械那楦械陌l(fā)展不局限于學(xué)習(xí)層面的興趣、熱情和動機(jī)，更包括審美情趣的提高和人格世界的豐富。反觀我們常規(guī)教學(xué)，常見的教輔資料在指導(dǎo)教學(xué)過程中清晰地切分出導(dǎo)入新課、賞析文本、延伸拓展、課堂小結(jié)等若干板塊。流程清晰且易操作，但卻束縛了教師的創(chuàng)造力，教學(xué)更多的成為照本宣科的“填鴨式”教學(xué)，課堂也缺少了趣味性，更談何語文素養(yǎng)的提升和情感教育的落實(shí)。如何能夠讓情感文明教育在語文學(xué)科中得到真正的落實(shí)，我們不妨從學(xué)校教育中的情感文明包括哪些方面來思考。知名教育家朱小蔓說，學(xué)校教育的情感文明首先是創(chuàng)造班級情感文明，其次是教學(xué)活動，再次是教師的職業(yè)情感素養(yǎng)。我們先從教學(xué)活動的范疇對高中語文閱讀教學(xué)進(jìn)行探討。

1.閱讀講解，結(jié)合生活實(shí)際

特級教師于漪曾說：“感人心者，莫先乎情。教師把課文中深邃的思想、精辟的見解、高尚的情操、精彩的語言，帶著感情教，帶領(lǐng)學(xué)生閱讀、思考、體會，學(xué)生心田得到滋潤，主動學(xué)語文的勁頭就會倍增。”因此，可以借助閱讀文本帶領(lǐng)學(xué)生體會一個(gè)極為豐富的情感世界，賦予學(xué)生知識和技能的同時(shí)，還可以提升學(xué)生的審美感知力和判斷力，實(shí)現(xiàn)精神文明教育。如人教版必修一的《沁園春·長沙》，則可帶領(lǐng)學(xué)生熟悉偉人們的遠(yuǎn)大志向，讓大家感知時(shí)代背景下作者的豪情壯志，激勵學(xué)生學(xué)習(xí)革命前輩樹立遠(yuǎn)大理想。再如教材中的古詩文，更是可以激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，在感受中華古典文學(xué)的博大精深的同時(shí)，體悟古人的情感和精神境界。如屈原在《離騷》中流露的憂國憂民，蘇軾在《赤壁賦》中呈現(xiàn)的超脫曠達(dá)，李白在《蜀道難》中鋪陳的宏偉氣象，柳永在《望海潮》中描繪的富庶繁華。當(dāng)然，教材的運(yùn)用除了感知，更重要的是結(jié)合實(shí)際，讓學(xué)生能夠借助課本關(guān)注時(shí)代。例如在講授《包身工》時(shí)，可以通過時(shí)代背景讓學(xué)生感受包身工制度的罪惡，投射到現(xiàn)實(shí)生活則可以結(jié)合山西黑窯廠引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)代包身工現(xiàn)象，引發(fā)學(xué)生對現(xiàn)代包身工存在合理性的思考，縱向比較中體會作者對人權(quán)的尊重，懂得憶苦思甜，珍惜當(dāng)下。

2.誦讀感知，借助多媒教學(xué)

誦讀感知教學(xué)更加適合于詩詞類文本教學(xué)，讓學(xué)生在詩情畫意中感受文字的美好。詩詞的語言多如聞一多先生提出的“三美”，即音樂美、繪畫美和建筑美，尤其是前二者更能激發(fā)起學(xué)生共鳴。如《春江花月夜》的教學(xué)，則可借助同名古箏曲和多媒體視頻讓學(xué)生感知這首“孤篇橫絕全唐”的詩歌魅力。當(dāng)然，小說話劇的教學(xué)同樣可以借助多媒體教學(xué)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)情感文明教育，如《林黛玉進(jìn)賈府》一文中，學(xué)生對于林黛玉回答賈母和賈寶玉問其念何書的回答卻不同的疑惑。林黛玉回答賈母是“只剛念了《四書》”。回答賈寶玉則是“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字?！苯Y(jié)合電視劇中人物的神態(tài)表現(xiàn)，學(xué)生更能體悟到賈母對女子讀書的態(tài)度和林黛玉的“心似比干多一竅”。

而《雷雨》的教學(xué)則可通過編排話劇讓學(xué)生進(jìn)行表演，在揣摩人物形象中解讀文本，把握情感變化，理解時(shí)代主題。

3.師生互動，促進(jìn)情感交流

老師們應(yīng)該都很熟悉這樣的場景，有時(shí)為了加快教學(xué)進(jìn)度，忽略課堂上的師生互動，把本應(yīng)是學(xué)生為主體的探究式教學(xué)變成教師為主體的灌輸式教學(xué)，學(xué)生疑而不問。如此一來，語文教學(xué)的所謂情感文明教育自然就停留在教案上，無法得到真正的落實(shí)。這其實(shí)就是“以學(xué)生的感情、意志及心理健康為目標(biāo)的教學(xué)模式明顯缺乏”。因此，把課堂還給學(xué)生，加強(qiáng)課堂的交流互動才能更好地落實(shí)教學(xué)效果。以《小狗包弟》為例，可以通過設(shè)置問題，推動學(xué)生閱讀文本進(jìn)行理解，但對于作者的情感把握，卻要結(jié)合時(shí)代背景來加以體悟。以同理心和代入感來感受包弟的命運(yùn)，進(jìn)而進(jìn)行橫向?qū)Ρ?，即文革中那些被批斗的人物命運(yùn)，以及縱向的作者情感變化，體悟一名文革受害者主動懺悔的勇氣和力量，在互動中實(shí)現(xiàn)情感文明教育。

或許，情感文明教育的意義恰如烏克蘭教育科學(xué)院院士蘇霍姆林斯卡婭所言：“如果情感教育讓孩子們形成情感文明的話，就等于讓他們有了多樣生活的體驗(yàn)，從而具有了自我獨(dú)立判斷和選擇的能力，哪怕在單獨(dú)的環(huán)境里，也能作出關(guān)于道德方面的正確抉擇。”而語文學(xué)科的教學(xué)對情感文明教育則更有著義不容辭的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)

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