夏夢梅

摘要： 愛情是個(gè)亙古不變的話題，由于特定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素所造成的時(shí)代的不同，人們對待愛情的觀念也有差異，這在同一愛情題材的不同文學(xué)作品中就有所體現(xiàn)。唐傳奇《鶯鶯傳》和元雜劇《西廂記》敘述的都是張生和催鶯鶯的愛情故事，但反映出的卻是兩種不同的愛情觀念。主要原因在于社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景的不同，所帶來的社會觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、作者的社會地位以及創(chuàng)作心理的變化?；谶@些原因，同樣的故事產(chǎn)生了兩種不同的結(jié)局，反映了兩種不同的愛情觀念。

關(guān)鍵詞： 鶯鶯故事愛情觀念文人地位門第觀念科舉取士

鶯鶯故事是我國古代文學(xué)作品中一個(gè)重要的愛情題材，歷來備受文人的親睞，并不斷加以改寫。關(guān)于這一文學(xué)現(xiàn)象的研究未曾間斷，尤其是對鶯鶯故事的不同作品所反映出的不同愛情觀作了深入的辨析。然而他們側(cè)重于比較中的揭示，未能客觀地分析作品反映出不同愛情觀念的內(nèi)在根源。鑒于此，本文從《鶯鶯傳》的“始亂終棄”到《西廂記》的“永老無別離”兩種愛情觀念的差異入手，探析同一愛情故事為何出現(xiàn)兩種不同愛情觀念的原因。

一、從《鶯鶯傳》到《西廂記》

《西廂記》的本事要追溯到大約成書于唐德宗貞元末年的《鶯鶯傳》（又名《會真記》），作者為中唐詩人元稹。故事講述的是書生張珙和相國小姐崔鶯鶯的愛情悲劇。張生東游蒲州名寺普救寺，恰遇崔氏孀婦鄭氏攜子女、家仆客居于此，逢節(jié)度使駐軍騷亂，在張生的幫助下鄭氏一家幸免于難。張生在鄭氏的答謝宴上對“顏色艷異，光輝動人”的鶯鶯一見傾心，在鶯鶯婢女紅娘的幫助下兩人互贈詩文，定情于西廂。后來張生上京趕考高中，將鶯鶯拋棄，并稱她為“不妖其身，必妖于人”的“尤物”。相對于《鶯鶯傳》這個(gè)“始亂之，終棄之”的悲劇故事，《西廂記》則講述的是一個(gè)“有情的人都成了眷屬”的大團(tuán)圓。

從“始亂終棄”到“有情人終成眷屬”，鶯鶯故事的愛情主題經(jīng)歷了幾度演變。在元稹創(chuàng)作了《鶯鶯傳》之后王渙的《惆悵詞》也是詠唱崔、張二人的故事。這說明了這個(gè)故事在唐代甚為流傳。到了宋代，秦觀和毛滂分別以催、張二人的故事為題材創(chuàng)作了“調(diào)笑轉(zhuǎn)踏”歌舞曲，內(nèi)容上沒有超出《鶯鶯傳》，但是卻摒棄了“始亂終棄”的結(jié)尾。后來趙令疇將《鶯鶯傳》改編成鼓子詞，鼓子詞刪去了《鶯鶯傳》中張生詆毀鶯鶯為“尤物”、“妖孽”和為自己“忍請”開脫的部分，并且在最后一章中寫道：“棄擲前歡俱未忍，豈料盟言，陡頓無憑準(zhǔn)。地久天長終有盡，綿綿不似無窮恨?！眮肀憩F(xiàn)對張生行為的不滿，同時(shí)還對“其情益有未能忘者”的鶯鶯給予了深切的同情，并深以崔張二人“始相遇也，如是之篤;終相失也，如是之遂”為憾事。至此，崔張二人的故事在思想上已有了些許的變化。故事的愛情主題的根本改變出現(xiàn)在金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，故事以崔張二人相愛、私奔以至美滿團(tuán)圓代替了《鶯鶯傳》中“始亂終棄”的悲劇性結(jié)局。這為王實(shí)甫寫作《西廂記》奠定了基礎(chǔ)?？梢哉f《西廂記》中“愿天下有情的都成了眷屬”的主題是《董西廂》的美滿團(tuán)圓結(jié)局的延續(xù)和發(fā)展。

二、《鶯鶯傳》和《西廂記》兩種不同的愛情觀念

《鶯鶯傳》和《西廂記》是一脈相承，同宗之源，但是二者所反映出的卻是兩種截然不同的愛情觀念?！耳L鶯傳》里崔張兩人的愛情只是張生閑暇之余，游歷蒲州的意外收獲?！睂τ谔拼孔觼碚f，當(dāng)愛情遇到功名前途時(shí)是可以棄之不顧的。這樣的愛情是注定無法走向婚姻而達(dá)到圓滿的，功名前途對于唐代士子們來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)凌駕于愛情婚姻之上的。

董解元的《西廂記諸宮調(diào)》從根本上改變了《鶯鶯傳》的主題思想，歌頌了為爭取婚姻自由大膽地和封建家長展開斗爭的青年男女，并賦予了他們美滿的大團(tuán)圓。董解元強(qiáng)調(diào)：“從今至古，自是佳人，合配才子?！盵1]崔、張二人的故事卻沒脫離傳統(tǒng)的“才子佳人”模式，變了的也只是結(jié)局而已?！霸谕鯇?shí)甫筆下，張生、鶯鶯固然是才子佳人，但才與貌并非是他們結(jié)合的唯一紐帶。王實(shí)甫強(qiáng)調(diào)，這對青年一見鐘情，‘情一發(fā)難收?！盵2]《西廂記》中張生第一次見到鶯鶯時(shí)就“眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天?！绷⒖叹汀帮L(fēng)魔”上鶯鶯。至此以后，張生就將功名前途拋到了九霄云外，“完全沉醉在對愛情的追求之中：憑居西廂，借故搭齋，墻角吟詩，道場傳情，搬兵解圍，老夫人賴婚，他見不到鶯鶯便‘相思病染;當(dāng)?shù)玫晋L鶯的相約詩箋，由于狂喜錯(cuò)解詩意把墻翻?！盵3]即便是張生上京趕考，也并非像《鶯鶯傳》中是為了功名前途，而是為解決老夫人賴婚而提出的苛刻條件，是為能與鶯鶯有美滿團(tuán)圓在努力。這正印證了徐渭對李廷謨刊本《北西廂記》中的評語：“得書不以為喜而反添癥候，誠重恩愛而薄功名也?！薄霸鷲矍閯〉淖髡叱⒐Τ擅妥鳛閻矍榈难a(bǔ)充，將雙喜臨門——婚姻和功成名就作為理想婚姻的最高境界來歌頌。”[4]雖說《西廂記》也未擺脫這一俗套，但是相較于《鶯鶯傳》中崔張二人的結(jié)局，崔張二人的愛情在功成名就的輔助下走向婚姻達(dá)到圓滿，這樣的圓滿結(jié)局反映出婚姻愛情觀念的進(jìn)步。這一愛情觀念已是超前的，將愛情凌駕于功名之上，愛情是婚姻的基礎(chǔ)這一觀念正是當(dāng)下大多數(shù)崇尚自由戀愛，愛情至上的人們所追尋的美好愛情理念。

三、兩種不同愛情觀探源

張生和鶯鶯兩人的故事從最初的傳奇故事《鶯鶯傳》到元雜劇《西廂記》，故事情節(jié)、人物性格、婚戀觀念都發(fā)生了或多或少的變化，而婚戀觀念上的變化是最大也是最引人注目的。一個(gè)是將功名利祿凌駕于愛情之上，愛情只是生活的慰藉品，另一個(gè)卻是愛情凌駕于功名利祿之上，功成名就成為了愛情的補(bǔ)充?；鞠嗤娜宋锖凸适螺喞?，主題思想?yún)s是相差甚遠(yuǎn)，其主要原因得歸結(jié)于所處社會時(shí)代的不同。

《鶯鶯傳》中崔張二人的悲劇產(chǎn)生的最主要的原因張生將功名前途凌駕于愛情之上，從中我們可以看出在封建社會文人士子為了實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值所要做出的犧牲。隋唐時(shí)期科舉取士取代了魏晉時(shí)代的九品中正制，科舉及第成為中下層出生的讀書人進(jìn)入上層社會，提高自身社會地位的最好途徑，而與高門女子通婚是鞏固他們社會地位的最佳方式。所以即便是門閥制度隨著九品中正制的消亡而崩潰，但是貴族中的門閥制度的影響仍然還滯留在唐人的思想中，名門望族依舊被世人推慕。同時(shí)，隨著科舉取士的發(fā)展，到了“中唐以后，科舉取士，尤其是進(jìn)士試，已經(jīng)成為高門大族、官僚新貴與廣大出身較低、家境清寒的地主階級（包括部分商賈）知識分子爭奪仕進(jìn)出路的場所。”因而對唐代文人士子來說社會地位高低的標(biāo)準(zhǔn)自然會用科考和婚配來衡量。在科舉取士和門閥制度的雙重影響下，愛情不是婚姻結(jié)締的決定性因素，而是次要的，愛情這個(gè)生活的慰藉品若是對個(gè)人的功成名就不會帶來不良的影響，那么，在閑暇之余，遇到像鶯鶯這樣明艷動人的女子，愛情是可以付出的，畢竟在以個(gè)人前途、家族利益等為前提的的婚關(guān)系中是很難得體會得到愛情的美好的。所以在畸形的婚姻觀念的影響下，崔張二人的愛情是注定不可能走向婚姻而達(dá)到圓滿的。

我們對這些說法和做法尚不加以評論，只將故事放到唐代這個(gè)大背景去看待。唐代處中國封建社會的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、文化、軍事都很發(fā)達(dá)，造就了一個(gè)揚(yáng)名顯姓的時(shí)代，文人對前途充滿了自信，世風(fēng)和士風(fēng)都是風(fēng)流浮華，在感情生活上，文人士子們大都是比較隨性開放的，[5]追求風(fēng)流已經(jīng)融入進(jìn)文人士子的個(gè)性之中，成為其性格特征中不可分割的一部分，也是文人士子群體個(gè)性中的一個(gè)共同因素。因此，在唐代風(fēng)流浮華的社會風(fēng)氣下，張生拋棄鶯鶯之舉也只是世人所認(rèn)為的“正當(dāng)行為”之一，按照唐人的觀念，傳奇故事的結(jié)局也理應(yīng)如此。

由唐至宋，再到元代，門閥制度的影響在漫長的歷史長河中逐漸消失殆盡，對文人士子的影響基本上已不存在。元代是我國歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)治者建立的政權(quán)，這對廣大漢族文人士子心理產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。在統(tǒng)一前的戰(zhàn)亂里和滅宋以后的一長段時(shí)間里，元朝的蒙古貴族們一直采取民族歧視政策和壓迫政策，廣大漢族文人士子們的地位一落千丈，“九儒十丐”的說法雖有夸張，但卻也能反映出當(dāng)時(shí)人文士子們地位的低下。從蒙古國窩闊臺當(dāng)政采用“戊戌選試”到元仁宗皇慶二年恢復(fù)科舉取士，停止科舉取士已有七十余年?！叭f般

皆下品，惟有讀書高”的時(shí)代已遠(yuǎn)去，“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”的夢想已遙遠(yuǎn)，這對懷有拯物濟(jì)世思想的文人來說，心靈上受到了極大的創(chuàng)傷。同時(shí)，在生計(jì)問題上，文人們也遇到了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。戰(zhàn)亂以及社會地位的下降使得文人們產(chǎn)生了與以往不同的生命體驗(yàn)?！耙蚨鴮?dǎo)致了對于功名利祿的新的認(rèn)識，對于亦隱亦俗生活方式的普遍認(rèn)同，甚至于對耳目聲色和口腹之樂的狂熱追求?！盵6]在《西廂記》中，張生“風(fēng)魔”上了鶯鶯，沉醉于愛情的追求里無法自拔，即使在愛情的道路是一波三折，他也是毫不退縮，愛情不再是功名利祿的犧牲品，相反，功成名就到成為了愛情的補(bǔ)充。這時(shí)，作品中愛情的圓滿也就成了能像以往的文人那樣獲得功成名就的一種寄托。

一部文學(xué)作品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與它的受眾有著巨大的關(guān)系，作品能流芳百世，主要在于受眾間的傳閱和評價(jià)。于是，作者在創(chuàng)作時(shí)需要考慮受眾的思想價(jià)值、閱讀心理和對作品的情感需求。傳奇故事《鶯鶯傳》的受眾主要是廣大的讀書人，也就是文人士子，他們和張生以及作者是屬于同等階層的人，有著相同的社會觀念。因此，作者在創(chuàng)作時(shí)，在故事的發(fā)展以及結(jié)局的安排上，會受到到受眾們的社會觀念和思想價(jià)值的影響。《西廂記》的受眾主要是普通階級的市民，一方面程朱理學(xué)存天理、滅人欲的教條遭到動搖，另一方面，隨著城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的繁榮，市民階層日益長大，“尊重個(gè)人意愿、感情乃至欲望，開始成為人們自覺的要求?！盵7]常年游走在勾欄瓦肆之間的元雜劇家們理解市民階層的情感需求，在創(chuàng)作時(shí)大量以男女愛情為主題，并遵從人們的意愿，使男女主人公的愛情有一個(gè)美滿的結(jié)局。而在長久犧牲愛情成就功名的畸形婚姻關(guān)系里，以愛情為基礎(chǔ)的婚姻就成為世人追求的愛情的最美滿的結(jié)局。

四、小結(jié)

同樣是才子佳人的愛情故事，由于所處時(shí)代的不同，造就了他們的愛情走向不同的結(jié)局。需要指出的是，雖然在《西廂記》中，崔張二人愛情是凌駕于世俗的功名利祿之上的，他們愛情的基點(diǎn)也只是純粹的兩人之間的“情”，最終也走向了婚姻這樣美滿的結(jié)局，但是，二人的愛情也并未脫離與功成名就的關(guān)系。倘若張生沒有成功考取狀元，那他們愛情走向婚姻的可能性也許會大大減低，或者即使是成功地走向了婚姻，但這樣的婚姻對作者和受眾來說可能也是不完滿的。從這里我們可以看出，即便是世人的個(gè)人意愿和情感發(fā)生自覺，科舉不再是文人士子實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和提高社會地位的最佳方式，功名利祿在世人的心中人仍舊占有很高的地位，影響著世人的思想觀念。但我們不能因此就對《西廂記》中崔張兩人的愛情產(chǎn)生質(zhì)疑，對他們的愛情觀念提出批評。在功成名成為愛情的補(bǔ)充的愛情主題里，雜劇會出現(xiàn)在功成名就的輔助下，崔張二人的愛情走向圓滿這樣的結(jié)局，是因?yàn)樘幱陂L久儒家思想的熏陶中，世人早已把儒家“以天下為己任”的人生理想當(dāng)做自己的追求目標(biāo)，科舉及第是實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想的最佳方式，這樣的觀念由來已久，思想的滯后性使得世人無法把功名利祿和愛情完全地隔離。再者，婚姻關(guān)系是一種社會關(guān)系，并不是像愛情一樣只是單純的兩個(gè)人的關(guān)系，“婚姻是用社會力量造成的，……婚姻對象的選擇非但受著社會的干涉，而且從締結(jié)婚姻起一直到婚后夫婦關(guān)系的維持，多多少少在當(dāng)事人之外，總有別人來干涉?！盵8]即使是在今天，在人們的愛情婚姻觀念里面也還存在著門當(dāng)戶對的想法。因此，《西廂記》的愛情婚姻觀念是值得贊揚(yáng)的，雖有局限性，但在當(dāng)時(shí)已是一種巨大的進(jìn)步?！霸柑煜掠星榈亩汲闪司鞂佟辈恢皇窃谠?，即使在二十一世紀(jì)的今天也會是一種美滿的愛情理想。

參考文獻(xiàn)

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