李子韻

摘要：新聞專業(yè)主義的思想起源于西方，20世紀(jì)初期傳入中國(guó)后，隨著歷史的變遷，在完全不同的社會(huì)背景和文化背景下，其基本內(nèi)涵不斷被賦予新的詮釋，在新聞實(shí)踐和話語(yǔ)體系的變化中日臻完善，形成了具有中國(guó)本土特點(diǎn)的新聞專業(yè)主義意識(shí)形態(tài)。而作為一種舶來(lái)品，新聞專業(yè)主義發(fā)展過(guò)程中也不斷受到了各種因素的干擾，這導(dǎo)致了新聞專業(yè)主義在我國(guó)的形成與發(fā)展經(jīng)歷了許多波瀾，但也豐富了其含義。

關(guān)鍵詞：新聞專業(yè)主義;近代中國(guó);內(nèi)涵;演進(jìn)

新聞專業(yè)主義一詞來(lái)源于西方的語(yǔ)境，能夠在中國(guó)土壤上的生根發(fā)芽必定是在某種程度上接受“改造”進(jìn)而與中國(guó)的本土文化傳統(tǒng)相融合的。20世紀(jì)初的中國(guó)，王韜、梁?jiǎn)⒊?、黃遠(yuǎn)生等近代報(bào)人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到報(bào)刊的政治功能，將傳統(tǒng)儒生“清議”特點(diǎn)與報(bào)紙相結(jié)合，并融合西方職業(yè)辦報(bào)思想構(gòu)建了一種獨(dú)特的新聞專業(yè)主義實(shí)踐的話語(yǔ)體系，形成了具有中國(guó)本土特點(diǎn)的新聞專業(yè)主義意識(shí)形態(tài)，為新聞專業(yè)主義的內(nèi)涵注入了新鮮的血液。

中國(guó)的近代報(bào)人雖然并沒(méi)有明確提出新聞專業(yè)主義的觀點(diǎn)，沒(méi)有形成系統(tǒng)的理論，但是他們的辦報(bào)主張和辦報(bào)實(shí)踐活動(dòng)，卻和西方的新聞專業(yè)主義所倡導(dǎo)的真實(shí)、客觀、公正、社會(huì)責(zé)任、良知、獨(dú)立一脈相承，這種辦報(bào)思想使在中國(guó)新聞史上具有重大的歷史意義。本文將重點(diǎn)研究在20世紀(jì)中國(guó)民營(yíng)報(bào)人的辦報(bào)實(shí)踐活動(dòng)賦予新聞專業(yè)主義的新的內(nèi)涵。

一、辦報(bào)的“史家”精神

在中國(guó)近代復(fù)雜的政治環(huán)境中，中國(guó)報(bào)人在追求新聞?wù)鎸?shí)性客觀性、實(shí)現(xiàn)新聞專業(yè)主義特色的時(shí)候，顯示出獨(dú)具特色的辦報(bào)手法，即“史家辦報(bào)”。

所謂“史家辦報(bào)”，即要求報(bào)人以史家的筆法和精神來(lái)辦報(bào)。這個(gè)說(shuō)法最早由梁?jiǎn)⒊岢觯f(shuō)：“西哲有言：‘報(bào)館者，現(xiàn)代之史記也。治此業(yè)者，不可不有史家之精神。史家精神何？鑒既往，示將來(lái)，導(dǎo)國(guó)民以進(jìn)化之途徑者也。故史家必有主觀客觀二界，作報(bào)者亦然?！彼赋鲛k報(bào)應(yīng)如史家的精神，既要客觀報(bào)道事實(shí)，也不能忘記“報(bào)之以主觀”，在客觀報(bào)道的基礎(chǔ)上還要概括事實(shí)所含意義以指導(dǎo)國(guó)民。

史量才是“史家辦報(bào)”思想的集大成者，他視辦報(bào)為記載歷史，堅(jiān)持用對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度辦報(bào)。他認(rèn)為“史家之別載，編年之一體”，它肩負(fù)著“通史之任務(wù)”，報(bào)社全體同仁必須“以史自役”，為此報(bào)紙所作的記載一定要真實(shí)、客觀和公正。

關(guān)于“史家辦報(bào)”的觀點(diǎn)多散見(jiàn)于不同的論說(shuō)中，并沒(méi)有形成單獨(dú)的理論體系，但其所強(qiáng)調(diào)的報(bào)刊忠于事實(shí)、客觀記錄事實(shí)的思想都和西方的新聞專業(yè)主義理念是共通的。

二、國(guó)家主義與新聞專業(yè)主義相融合

國(guó)家主義即國(guó)家中心主義，是以國(guó)家的利益為最高訴求，包含政治經(jīng)濟(jì)文化等因素，具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性和地域?qū)傩?，是一種不可能超出異國(guó)國(guó)家界限的價(jià)值觀和道德理念。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，新聞專業(yè)主義往往與愛(ài)國(guó)主義是相沖突的，這在新聞專業(yè)主義發(fā)展成熟的西方也往往在所難免。但是就新聞業(yè)而言，專業(yè)主義與愛(ài)國(guó)主義在本質(zhì)上應(yīng)是一致的。中國(guó)在20世紀(jì)前期遭遇民族危機(jī)，這使得愛(ài)國(guó)主義成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主旋律。這時(shí)在維持新聞專業(yè)主義與愛(ài)國(guó)主義的平衡對(duì)中國(guó)媒體而言是一個(gè)巨大考驗(yàn)。以《大公報(bào)》為例，由采用“不黨、不私、不賣(mài)、不盲”的“四不”主義辦報(bào)方針來(lái)實(shí)踐新聞專業(yè)主義，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后提出“公”“誠(chéng)”“忠”“勇”（1）的行動(dòng)綱領(lǐng)，其新聞專業(yè)主義理念獲得進(jìn)一步闡述。

新聞專業(yè)主義主要是對(duì)媒體與權(quán)力關(guān)系的考量，而“公”“誠(chéng)”“忠”“勇”的綱領(lǐng)則更多是對(duì)新聞事業(yè)歷史責(zé)任概括。新聞專業(yè)主義除了是爭(zhēng)取自身政治與經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的精神和服務(wù)與公眾的態(tài)度，也是一種對(duì)于國(guó)家與民族的責(zé)任感與使命感。

三、“文以載道”的新聞精神

雖然西方自由主義報(bào)刊思想已經(jīng)影響到中國(guó)報(bào)人的辦報(bào)理念，但是近代中國(guó)的社會(huì)知識(shí)分子已經(jīng)深受傳統(tǒng)儒家文化的熏陶，“文以載道”的傳統(tǒng)思想隨著近代報(bào)刊的發(fā)行轉(zhuǎn)移到了報(bào)刊這一文化載體上。在“天下興亡，匹夫有責(zé)”的憂患意識(shí)下，中國(guó)報(bào)人力圖通過(guò)報(bào)紙言論來(lái)引領(lǐng)國(guó)家走向，喚醒廣大民眾，發(fā)揮啟蒙作用。

“文以載道”即通過(guò)寫(xiě)文章來(lái)說(shuō)明道理，要能載“道”，含有“道”的實(shí)質(zhì)，做到言之有物。這是西方自由主義思想與儒家文化在中國(guó)近代交流碰撞，將報(bào)刊自由主義理論跟住與中國(guó)的文化土壤所結(jié)出的果實(shí)。重視言論，強(qiáng)調(diào)報(bào)紙的政治作用，“言論報(bào)國(guó)”是這一時(shí)期的鮮明主張。張季鸞提出：“對(duì)政治，貴敢言”。他認(rèn)為報(bào)紙是社會(huì)對(duì)的輿論機(jī)關(guān)，應(yīng)獨(dú)立屬于政治勢(shì)力之外，溝通社會(huì)各團(tuán)體利益，培養(yǎng)社會(huì)輿論之形成?！洞蠊珗?bào)》在當(dāng)時(shí)的社評(píng)涉及敏感政治問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)報(bào)紙雖然要“超黨派”而獲取自身政治獨(dú)立，但不能沒(méi)有政治立場(chǎng)，要以文章評(píng)論為武器來(lái)褒貶時(shí)局，引導(dǎo)輿論，表現(xiàn)出報(bào)人的責(zé)任感和使命感。

新聞專業(yè)主義的核心內(nèi)涵都始終圍繞新聞的自由、客觀、公正、社會(huì)責(zé)任，在中國(guó)特有的歷史傳統(tǒng)和條件下，其普適性內(nèi)涵被賦予了“中國(guó)特色”。作為先驅(qū)的中國(guó)報(bào)人在二十世紀(jì)上半期的歷史變更、時(shí)代發(fā)展的復(fù)雜社會(huì)背景里，憑著對(duì)中國(guó)新聞事業(yè)的滿腔熱誠(chéng)，不斷在辦報(bào)實(shí)踐中探索新聞業(yè)務(wù)的操作方法，將新聞思想和辦報(bào)理念薪火相傳，他們對(duì)新聞事業(yè)的理解和堅(jiān)守仍然為新聞專業(yè)主義注入了新鮮的血液，豐富了中國(guó)新聞史。

注釋：

郭若平，《<大公報(bào)>編輯理念與“文人論證”》，中共福建省委黨校學(xué)報(bào)，2003年8月10日，第八期;

參考文獻(xiàn)：

[1]黃旦.《傳者圖像——新聞專業(yè)主義的建構(gòu)與消解》[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2005;

[2]吳飛.新聞專業(yè)主義研究[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009.