楊茜

摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，以全面建設(shè)小康社會(huì)為實(shí)踐基礎(chǔ)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。實(shí)踐呼喚人們須做出文化積極因素的科學(xué)合理選擇，促進(jìn)人不斷改造環(huán)境，用勞動(dòng)開創(chuàng)美好生活，追求人與世界和諧相處，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步精神境界提升與人全面發(fā)展。文化呈現(xiàn)主體創(chuàng)造與客體規(guī)律，實(shí)踐承載文化具體內(nèi)容，需選擇借鑒國(guó)際國(guó)內(nèi)文化交流優(yōu)秀因素，彰顯中華民族文化自覺創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀文化;積極因素;社會(huì)發(fā)展;能力提升

人類從自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代轉(zhuǎn)向商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)客觀事物直觀理解加強(qiáng)，易忽視實(shí)踐能動(dòng)主體內(nèi)在。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化體現(xiàn)中國(guó)特色，促使反思自身思想行為所體現(xiàn)的深層文化意義，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐提供卓有成效的文化積極因素選擇。

一、文化積極因素選擇的意義

中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，承載客觀的具體形式內(nèi)容，呈現(xiàn)出人改造自然社會(huì)創(chuàng)造性。實(shí)踐中人們通過一定的方法和目的，主動(dòng)對(duì)文化因素價(jià)值進(jìn)行判斷選擇，凸現(xiàn)主動(dòng)作用。文化因素選擇的積極意義，是在尊重客觀規(guī)律的前提下，正確理解客觀價(jià)值，超越自身現(xiàn)有的能力。不斷從事實(shí)踐認(rèn)識(shí)活動(dòng)，跨越具體時(shí)空，將人類精神文明優(yōu)秀成果因素內(nèi)涵注入文化載體，降低改革成本和社會(huì)負(fù)面效應(yīng)，增強(qiáng)中國(guó)精神道路智慧自信的國(guó)際吸引力和感召力。

正確認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段文化建設(shè)規(guī)律，結(jié)合人民群眾物質(zhì)文化內(nèi)在基本需求，促進(jìn)文化綜合素養(yǎng)提升和人的全面發(fā)展。人具有實(shí)踐主體性，通過對(duì)生產(chǎn)生活客觀總結(jié)，概括文化規(guī)律，反思提煉創(chuàng)造。自然社會(huì)環(huán)境推動(dòng)人的發(fā)展，人在否定辯證揚(yáng)棄過程中，不斷改造環(huán)境，標(biāo)明了社會(huì)實(shí)踐本質(zhì)。社會(huì)存在決定著意識(shí)，社會(huì)作為有機(jī)體生產(chǎn)精神產(chǎn)品，文化交往制度規(guī)范化形成社會(huì)文化結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生區(qū)別真假科學(xué)系統(tǒng)之外的善惡是非標(biāo)準(zhǔn)，使人們自覺調(diào)節(jié)日常行為。社會(huì)生產(chǎn)方式推動(dòng)著社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)變化。文化是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，文化結(jié)構(gòu)以文化自覺方式，促進(jìn)著社會(huì)自我調(diào)節(jié)，在實(shí)踐交往中形成共同思想觀念，并隨社會(huì)存在的具體情況而改變。我國(guó)目前處于社會(huì)主義初級(jí)階段，小康社會(huì)生產(chǎn)建設(shè)推動(dòng)著社會(huì)主義文化結(jié)構(gòu)變化。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的實(shí)踐活動(dòng)，引發(fā)人與人、人與自然、人與社會(huì)關(guān)系多途徑持續(xù)互動(dòng)，文化可經(jīng)由實(shí)踐活動(dòng)把主觀形式化為客觀現(xiàn)實(shí)。

在實(shí)踐過程中人們自我創(chuàng)造對(duì)精神文化需求日益增強(qiáng)。建國(guó)初期我國(guó)國(guó)情貧窮落后、人口多底子薄，當(dāng)時(shí)更為迫切急需發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)改善民生;改革開放經(jīng)濟(jì)發(fā)展為文化發(fā)展進(jìn)一步夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)條件。馬克思指出社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定著社會(huì)文化結(jié)構(gòu)，各種方式社會(huì)文化的結(jié)構(gòu)、基礎(chǔ)、來源均為社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。這表明當(dāng)經(jīng)濟(jì)積累到一定程度，可進(jìn)行文化改革，雖然文化具一定相對(duì)獨(dú)立性，與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展不完全一致，突出了文化因素價(jià)值選擇的重要意義。隨城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和諧發(fā)展，生產(chǎn)力物質(zhì)條件增強(qiáng)，為文化發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我國(guó)目前也已具備文化大繁榮發(fā)展的經(jīng)濟(jì)實(shí)力條件。

在面向時(shí)代、現(xiàn)代化與未來的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，亟需積極文化因素來強(qiáng)烈抵制和堅(jiān)決防治各種消極思想弊端，積極加強(qiáng)自身文化素質(zhì)和綜合修養(yǎng)。謀事創(chuàng)業(yè)做人都要實(shí)，自覺堅(jiān)定理想信念，抵制歪風(fēng)邪氣，升華道德水平，塑造高尚情懷，為人民奉獻(xiàn)。黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，自覺以文化引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展，明確提出黨代表社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，求真務(wù)實(shí)發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀作用，統(tǒng)籌改革創(chuàng)新城鄉(xiāng)文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)制，在文化因素選擇上，力爭(zhēng)盡快實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)綠色環(huán)保方式，以生態(tài)文明思想，科學(xué)合理引領(lǐng)文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方式和工作方法。選擇文化積極因素，更好建設(shè)公共文化服務(wù)體系，讓圖書館博物館創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)等生龍活虎，繁榮文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，不斷為人民呈現(xiàn)文化大餐。在社會(huì)主義發(fā)展新時(shí)期，物質(zhì)文化生活大為豐富，與經(jīng)濟(jì)大國(guó)地位相匹配的文化大國(guó)強(qiáng)國(guó)目標(biāo)逐漸提上日程，急需適應(yīng)國(guó)際文化交流的專業(yè)人才，以符合當(dāng)?shù)匚幕瘋鞑シ绞椒椒?，增?qiáng)國(guó)際理解、認(rèn)同與支持我國(guó)和平發(fā)展道路，積極宣傳社會(huì)主義制度優(yōu)越性。在美國(guó)好萊塢電影高票房反襯下，我國(guó)文化走出去，獲國(guó)外高度認(rèn)同面臨巨大挑戰(zhàn)。文化因素積極選擇，積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升文化國(guó)際傳播力，促進(jìn)物質(zhì)與非物質(zhì)民族特色文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，為人類文明發(fā)展做出歷史貢獻(xiàn)。

二、文化積極因素選擇的內(nèi)容

人民推動(dòng)歷史進(jìn)步，中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化創(chuàng)新，通過實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)出人民具體的歷史的時(shí)空選擇性。文化改革是社會(huì)主義社會(huì)文化形態(tài)的自我發(fā)展，在不改變基本文化制度前提下，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)制度完善。通過國(guó)際文化交流，選擇借鑒文化優(yōu)秀因素，體現(xiàn)出中華民族文化發(fā)展特色與創(chuàng)新。中華民族歷史和現(xiàn)實(shí)國(guó)情影響著文化因素的時(shí)代選擇，以未來發(fā)展為導(dǎo)向，將歷史上人類文明成果有選擇地吸納到自身力量中，及時(shí)反饋調(diào)節(jié)促進(jìn)實(shí)踐順利。以人民為中心，遵循社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律，積極積累經(jīng)驗(yàn)方法，以正確態(tài)度方式面對(duì)客觀事物，提升主體能力，將人類優(yōu)秀文明成果有選擇地轉(zhuǎn)化為中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的積極因素內(nèi)容，在社會(huì)主義改革發(fā)展中，對(duì)過去和未來繼承選擇創(chuàng)新，彰顯中華民族文化選擇的自覺性。在社會(huì)實(shí)踐中，對(duì)文化因素進(jìn)行選擇加工建構(gòu)，經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)調(diào)整，完善精神文明成果。一定時(shí)期的文化傳載知識(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)民族精神。開展中國(guó)特色民族先進(jìn)文化創(chuàng)新，立足本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華因素，開闊胸懷汲取世界文化前沿，鑄造民族文化創(chuàng)新力。吸收現(xiàn)有文化積極因素素材相關(guān)內(nèi)容形式，創(chuàng)新觀念指導(dǎo)實(shí)踐，發(fā)揮潛移默化影響作用，在世界文明交流借鑒中展現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。

社會(huì)進(jìn)步需要在傳統(tǒng)文化因素中尋求突破創(chuàng)新轉(zhuǎn)換。優(yōu)秀文化因素在生產(chǎn)生活中融和，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，彰顯豐富內(nèi)在。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明發(fā)展為機(jī)器工業(yè)文明，向著生態(tài)文明轉(zhuǎn)變。固有的世代相傳的思維方法、民風(fēng)習(xí)俗、價(jià)值觀等，以潛意識(shí)和民族認(rèn)同感，依存在群體中，慣性地發(fā)揮著模式遵從的作用。提煉發(fā)揚(yáng)中華民族先進(jìn)思想文化因素，滌蕩傳統(tǒng)文化落后思想因素，增強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化中國(guó)特色的時(shí)代精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一理念，在籠統(tǒng)混沌中模糊體味倫理天道神圣色彩，在整體理解中，缺乏確切辯證分析理性思維。農(nóng)業(yè)文明表現(xiàn)出樸素籠統(tǒng)思維，逐漸被工業(yè)文明辯證科學(xué)思維取代。生態(tài)文明要求以和諧共生思維方式，提升反思預(yù)見，增強(qiáng)人和自然、社會(huì)及人的可持續(xù)永續(xù)發(fā)展。需排除天人合一觀模糊混沌方面，正確認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)規(guī)律，增強(qiáng)實(shí)踐協(xié)調(diào)性，關(guān)愛自然他人，以人為本團(tuán)結(jié)奮斗建設(shè)美麗中國(guó)。

采取自覺文化選擇意識(shí)，正確認(rèn)知人自身和客觀事物，科學(xué)預(yù)見文化因素運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)，如積極前途因素或衰退落后因素，為社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐和美好生活提供文化預(yù)見。中國(guó)傳統(tǒng)到現(xiàn)代，有許多適應(yīng)包容強(qiáng)的文化積極因素精髓，都在當(dāng)今世界發(fā)揮日益顯著作用。如儒釋道等思想精深、以人為本科學(xué)和諧生態(tài)文明、宏觀調(diào)控社會(huì)資源力量集約發(fā)展等等。繼承傳統(tǒng)文化中的勤勞勇敢、愛國(guó)團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)開拓、自信自強(qiáng)、厚德載物、謙虛穩(wěn)健、海納百川、生態(tài)和諧、和而不同、誠(chéng)信友善等積極因素，保守封閉、自大迷信、從眾守舊、專制刻板等消極因素需剔除?，F(xiàn)代社會(huì)中自由、民主、平等、法治、公平、正義等思想需吸取，現(xiàn)代社會(huì)中拜金、物質(zhì)、享樂、自私等觀念需摒棄。這里需辯析澄清幾個(gè)概念，民主是對(duì)人民民主，依法律管理事務(wù)，由全國(guó)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)行使國(guó)家權(quán)力，而對(duì)一切破壞安定團(tuán)結(jié)、對(duì)人民造成損害的不法分子實(shí)行專政;平等是人人享有機(jī)會(huì)均等，而不是所擁有物品完全一致;自由是在法制范圍內(nèi)得到保障的自由，而不存在任何脫離法制的絕對(duì)自由。以傳統(tǒng)到現(xiàn)代的文化積極因素克服消極因素，繼承與改變傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)化積累的現(xiàn)代化先進(jìn)民族特色。

中國(guó)傳統(tǒng)至當(dāng)代文化中積極因素蔚為大觀。在全社會(huì)弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典，滲透教育教學(xué)，以儒家入世精神辯證分析西方人本主義中合理內(nèi)容，中國(guó)樸素整體感悟觀念結(jié)合西方理性思辯積極因素。用道家出世逍遙精神，純凈社會(huì)空氣，摒棄西方拜金主義在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中唯利是圖、金錢第一、缺乏理想信念的消極影響。中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明產(chǎn)生以土地為中心的保守主義，重農(nóng)抑商、完全平均、否定個(gè)性等觀念文化消極因素應(yīng)摒棄。對(duì)比來看，西方一些臨海國(guó)家海岸線較長(zhǎng)，易產(chǎn)生開拓市場(chǎng)的航海冒險(xiǎn)挑戰(zhàn)、現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新風(fēng)格，這些蘊(yùn)含自立自強(qiáng)精神的文化積極因素應(yīng)加強(qiáng)理解汲取，化農(nóng)耕保守傳統(tǒng)為進(jìn)取奮斗，同時(shí)努力避免盲目冒進(jìn)帶來損失。克服急功近利思想、個(gè)人利己觀念，增強(qiáng)憂患、創(chuàng)新、為民、大局、責(zé)任、安全等意識(shí)，陶冶塑造提高人綜合素質(zhì)，培育高尚情操道德情感，促進(jìn)人的健康成長(zhǎng)和社會(huì)的全面進(jìn)步，努力營(yíng)造形成經(jīng)濟(jì)繁榮、政治民主、文化繁榮、社會(huì)安定、生態(tài)良好、人民幸福的良好氛圍，為每個(gè)人的自由全面發(fā)展提供物質(zhì)精神力量支撐。大力弘揚(yáng)愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的社會(huì)主義、集體主義、愛國(guó)主義精神，在全社會(huì)積極宣傳革命、建設(shè)與改革時(shí)期的先進(jìn)英模感人事跡，急需拋棄封建迷信、愚昧專制等與時(shí)代進(jìn)步社會(huì)發(fā)展相悖的種種逆流，增強(qiáng)現(xiàn)代化文明思想來改變阻礙社會(huì)發(fā)展的落后腐朽思想。繼承發(fā)展創(chuàng)新優(yōu)秀文化因素，逐漸形成新的優(yōu)秀文化因素，使文化優(yōu)秀因素綜合產(chǎn)生，隨實(shí)踐發(fā)展繼續(xù)傳承其精華，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)向現(xiàn)代變遷。

同時(shí)高度重視馬克思主義哲學(xué)，對(duì)文化選擇創(chuàng)新的積極指導(dǎo)思想作用，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，集中人民集體智慧，積極進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，以辯證否定之否定的方法，實(shí)現(xiàn)文化理論實(shí)踐的穩(wěn)健改革創(chuàng)新，采取切實(shí)行動(dòng)有效保護(hù)傳承創(chuàng)新優(yōu)秀文化因素。通過社會(huì)互動(dòng)溝通解決，降低文化體制機(jī)制改革風(fēng)險(xiǎn)成本。從社會(huì)主義社會(huì)改革發(fā)展全局，對(duì)文化任務(wù)項(xiàng)目各方面層次統(tǒng)籌規(guī)劃，運(yùn)用系統(tǒng)論，圍繞核心理念，有機(jī)銜接可供操作實(shí)施，集中有效資源高效實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化健康發(fā)展。促使中國(guó)優(yōu)秀文化走出國(guó)門走入內(nèi)心，世界優(yōu)秀文化走進(jìn)來。體現(xiàn)出中國(guó)與世界的文化發(fā)展迫切需要，和人類文化發(fā)展必然趨勢(shì)。不盲目排外、不閉關(guān)鎖國(guó)，獨(dú)立自主立足本國(guó)，面向世界未來，展示中國(guó)特色，以別國(guó)積極合理成份補(bǔ)充自身不足。在改革創(chuàng)新時(shí)代中，橫向拓寬和縱向加深我國(guó)優(yōu)秀文化內(nèi)容，是民族的，才是世界的。在解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)中，不斷保護(hù)傳承和創(chuàng)新，在實(shí)踐中發(fā)揮文化積極因素對(duì)世界巨大作用，以世界視角更好促進(jìn)我國(guó)文化大發(fā)展繁榮。

三、文化積極因素選擇的干擾

在文化發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步過程中，需科學(xué)選擇優(yōu)秀文化因素，克服幾種表現(xiàn)集中的錯(cuò)誤思想觀念，防止選擇失誤。在對(duì)社會(huì)探索中，往往不明原因地把事件神化變成神的旨意，否認(rèn)主觀能動(dòng)性，對(duì)人生和歷史認(rèn)命。或主觀夸大能動(dòng)性，將精神看成萬能的脫離物質(zhì)獨(dú)立存在的意識(shí)產(chǎn)物，并沒從社會(huì)歷史背后尋找動(dòng)力。歸結(jié)為人類社會(huì)本質(zhì)退化為自然動(dòng)物屬性或自然地理環(huán)境也是錯(cuò)誤的，自然本能和自然環(huán)境不改變社會(huì)結(jié)構(gòu)，由生產(chǎn)實(shí)踐引發(fā)物質(zhì)交換和社會(huì)關(guān)系，生產(chǎn)方式內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展結(jié)構(gòu)改變，實(shí)踐促進(jìn)著社會(huì)有機(jī)體更新。通過實(shí)踐使自然和環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生一定影響作用，不能夸大自然環(huán)境制約作用，生產(chǎn)實(shí)踐發(fā)展程度規(guī)定人交往活動(dòng)，依照與物質(zhì)生產(chǎn)不同聯(lián)系，形成制度化社會(huì)結(jié)構(gòu)，其中文化結(jié)構(gòu)也調(diào)整著人的交往關(guān)系。實(shí)踐創(chuàng)造了人化自然和人類社會(huì)的統(tǒng)一，合理調(diào)整增進(jìn)人與自然和諧相處，創(chuàng)造與自在世界相統(tǒng)一的人類世界。

在求真基礎(chǔ)上，先進(jìn)文化理論追求自覺超越的理想。一種文化因素為人所認(rèn)識(shí)改造，在益害與否、價(jià)值多寡、對(duì)世界意義輕重上，主體需要狀態(tài)通過實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)其積極功能。從效益視角看，文化因素的客觀性具潛在價(jià)值，人復(fù)雜多層次的需要也隨社會(huì)進(jìn)步而豐富發(fā)展。以社會(huì)生產(chǎn)為物質(zhì)基礎(chǔ)，大力發(fā)展生產(chǎn)，關(guān)注人類精神，實(shí)現(xiàn)符合主觀能力和客觀條件的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義發(fā)展人民群眾日益增長(zhǎng)美好生活新需要，對(duì)客觀和自身若缺乏正確認(rèn)識(shí)，則不能達(dá)到文化積極價(jià)值實(shí)現(xiàn)。通過選擇何種文化因素，能體現(xiàn)出做選擇的人的特點(diǎn)和其是否具有文化自覺的超越與創(chuàng)造。文化積極因素能否被選擇出來，起決定作用的是做選擇的人，文化因素能滿足人的需要屬性，只是先決條件。

在實(shí)踐中需創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)積極文化內(nèi)容潛在價(jià)值。不同層次的人會(huì)做出獨(dú)特的選擇。古往今來不同的社會(huì)形態(tài)國(guó)家，做出體現(xiàn)階級(jí)性的文化選擇。不同國(guó)家的文化選擇也體現(xiàn)出自身特性。不同個(gè)體依照自身多樣結(jié)構(gòu)條件，進(jìn)行多樣文化內(nèi)容選擇。個(gè)體先天遺傳、天賦、身心、理智、情感、毅力等發(fā)展程度、實(shí)踐活動(dòng)、方法、狀態(tài)結(jié)合人內(nèi)在精神需要的不同，會(huì)對(duì)不同文化因素和同一文化要素產(chǎn)生不同價(jià)值。隨實(shí)踐發(fā)展，人自身變化對(duì)客觀事物價(jià)值有無或多少發(fā)生改變，原已滿足的文化需要逐漸化為內(nèi)在能力，出現(xiàn)日益增長(zhǎng)文化新需求。而原來客觀事物屬性的改變，也會(huì)引起新需要的產(chǎn)生。發(fā)現(xiàn)客觀事物尚未發(fā)現(xiàn)的原屬性或新屬性，產(chǎn)生新精神需要的價(jià)值，在客觀時(shí)效上的把握十分重要。文化因素價(jià)值質(zhì)量，取決實(shí)踐中遵循規(guī)律的客觀發(fā)現(xiàn)。

選擇文化積極因素，應(yīng)結(jié)合具體的歷史的現(xiàn)況，人的反思、社會(huì)為人全面發(fā)展所創(chuàng)造出的條件，比挖掘客觀事物價(jià)值更為重要。事物價(jià)值意義有無和多少，要根據(jù)主體需求來區(qū)分價(jià)值不同。隨思想感情、知識(shí)體系、認(rèn)知實(shí)踐變化，或外在環(huán)境改變，事物認(rèn)知的范圍程度也經(jīng)歷持續(xù)改變，體現(xiàn)人的需要具社會(huì)歷史性。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，不斷以全新方式發(fā)現(xiàn)與發(fā)展文化積極因素的價(jià)值意義，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的求知、教育、娛樂等精神需要。人能力提升與社會(huì)價(jià)值彰顯，在文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)實(shí)踐中得以印證，確定文化價(jià)值努力的應(yīng)然性，為人自由全面發(fā)展提供必要性。

評(píng)估文化因素的價(jià)值量，顯示出人自身能力的選擇水平。持何種階級(jí)意識(shí)、所站哪個(gè)立場(chǎng)、所持觀點(diǎn)正確與否、再加上所處環(huán)境制約，都會(huì)對(duì)人自身價(jià)值判斷產(chǎn)生影響。通過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)對(duì)信息進(jìn)行選擇取舍加工轉(zhuǎn)化。觀念是對(duì)客觀事物的某種反映，反映的對(duì)錯(cuò)和程度都帶主觀性質(zhì)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)程度不同，對(duì)某事物感興趣度、愛好憎惡主觀色彩、知識(shí)系統(tǒng)及思考問題方式方法等等的差異，也反映出人的文化因素選擇在價(jià)值判斷上的差異性和豐富性。

四、文化積極因素選擇的方法

堅(jiān)持以恒、毅力信念精神，是達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律認(rèn)知的重要方法。進(jìn)而具有實(shí)踐創(chuàng)造性，結(jié)合傳統(tǒng)文化的積極因素，克服傳統(tǒng)文化的消極因素慣性作用，發(fā)展文化未來意識(shí)。在正確認(rèn)知客觀事物同時(shí)，正確認(rèn)知自身內(nèi)在心靈精神，在改造客觀世界同時(shí)，更好改造主觀世界，充分發(fā)揮自覺能動(dòng)性和超越創(chuàng)造性。人的意識(shí)反映和創(chuàng)造著客觀世界，通過實(shí)踐能逐漸將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。應(yīng)客觀全面地對(duì)文化優(yōu)劣因素深入分析綜合判斷，科學(xué)合理、不依主觀感情地了解社會(huì)價(jià)值和人類長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展價(jià)值，拋棄目光短淺狹隘、急功近利、犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)滿足眼前，以廣大人民根本利益為標(biāo)準(zhǔn)，正確合理認(rèn)知自身需求豐富多樣化，在追求真理和創(chuàng)造價(jià)值中，促進(jìn)人全面發(fā)展，順應(yīng)社會(huì)歷史進(jìn)步潮流。

文化積極因素的科學(xué)合理選擇，遵循真理原則和價(jià)值原則相統(tǒng)一。真理使人主客觀相符合，堅(jiān)持唯物主義，在一定時(shí)空條件下，對(duì)真理正確反映是具體的歷史的，一定程度層次認(rèn)識(shí)有待擴(kuò)展深化，總結(jié)實(shí)踐和以往認(rèn)識(shí)，綜合接近客觀真理本質(zhì)。站在廣大人民立場(chǎng)上，以馬克思主義科學(xué)觀點(diǎn)方法，不斷積極實(shí)踐檢驗(yàn)，使文化理論更加符合客觀得以發(fā)展，理性意識(shí)理解自身時(shí)空狀態(tài)，合理指導(dǎo)社會(huì)主義新時(shí)代發(fā)展，增強(qiáng)自身生存發(fā)展的更高層次能力，通過不懈努力達(dá)到理想狀態(tài)的可能性逐漸轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)性。而科學(xué)文化理論可提供積極有效的價(jià)值意義引導(dǎo)。

文化選擇作為能力向度，是文化存在的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。產(chǎn)生新需求，探索新規(guī)律，增強(qiáng)實(shí)踐力，不斷打破現(xiàn)有客觀條件制約，實(shí)踐因此也成為文化選擇創(chuàng)造力的作用點(diǎn)。調(diào)整自身文化需求，持續(xù)實(shí)踐發(fā)展，總結(jié)文化發(fā)展新規(guī)律，胸懷寬廣眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)服從大局，具體歷史地增強(qiáng)文化積極因素選擇的客觀性與價(jià)值性。尋求著生存和發(fā)展的社會(huì)意義，正確選擇充分尊重遵循文化規(guī)律，真理與價(jià)值可能有一定矛盾，深刻認(rèn)知推動(dòng)矛盾合理解決，是社會(huì)文化發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力。

人自身獨(dú)特的存在方式，在客觀事物中，以文化形式內(nèi)容的表達(dá)，彰顯人的本質(zhì)力量，用勞動(dòng)開創(chuàng)美好生活，追求人與世界和諧相處的理想精神狀態(tài)。勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X活動(dòng)，成為生活需要，體現(xiàn)和增進(jìn)著自身能力。在勞動(dòng)中體會(huì)興趣與快樂的意義，能動(dòng)地進(jìn)行著創(chuàng)造性的生產(chǎn)生活。擴(kuò)大社會(huì)再生產(chǎn)規(guī)模，發(fā)揮才智實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，增加社會(huì)總體物質(zhì)精神財(cái)富。從推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人全面發(fā)展角度來看，勞動(dòng)是逐漸實(shí)現(xiàn)理想境界的自覺勤奮創(chuàng)造性的腦體力保障。社會(huì)文化結(jié)構(gòu)隨實(shí)踐發(fā)展，需具有動(dòng)態(tài)完善性質(zhì)，人類在文化積極因素選擇的作用推動(dòng)下，最終獲得真理與價(jià)值相統(tǒng)一的真善美自由。接受教育遵循規(guī)律深化延展知識(shí)，成為主動(dòng)積極掌握文化積累的人，保持文化價(jià)值取向的社會(huì)遺傳，提供文化的科學(xué)全面發(fā)展與選擇繼承創(chuàng)新的必要前提。增強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同感，夯實(shí)理想、信念、道德、價(jià)值觀基礎(chǔ)，努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使行為舉止禮貌符合社會(huì)規(guī)范，創(chuàng)造超越功利性質(zhì)的道德善良、忘我科學(xué)鉆研奉獻(xiàn)愛崗敬業(yè)精益求精、多彩生活自然藝術(shù)美感，提升人的文化發(fā)展實(shí)現(xiàn)力。社會(huì)存在由無數(shù)個(gè)人匯聚，不管個(gè)體力量大小，只要充分發(fā)揮正能量，奉獻(xiàn)社會(huì)造福人類，都能充分實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值。

增進(jìn)理性認(rèn)知能力，超越自身局限性，展現(xiàn)道德人格力量。在時(shí)空歷史積淀中，實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步。人進(jìn)行自覺能動(dòng)創(chuàng)造，凸顯出人變化發(fā)展的存在本質(zhì)。社會(huì)進(jìn)步與人能力的增長(zhǎng)相一致。主客觀條件、社會(huì)歷史局限和個(gè)人目標(biāo)確定，可能對(duì)一些價(jià)值，在一定程度上有制約作用，文化積極因素選擇易出現(xiàn)主觀動(dòng)機(jī)和客觀結(jié)果的消極偏離。積極預(yù)防文化積極因素選擇失誤引起的無謂負(fù)面付出，堅(jiān)持長(zhǎng)期戰(zhàn)略眼光，維護(hù)廣大人民根本利益、促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力科學(xué)發(fā)展、轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)高效集約低碳環(huán)保、實(shí)現(xiàn)自由平等公平正義民主法治、確保社會(huì)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定和諧、提升精神文明綜合素養(yǎng)、增強(qiáng)人民愛國(guó)敬業(yè)奉獻(xiàn)誠(chéng)信友善幸福安康、助力生態(tài)文明積極構(gòu)建、推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)的共產(chǎn)主義方向，有助于每個(gè)人自由全面的發(fā)展。必須始終把人作為社會(huì)主體，物是社會(huì)對(duì)象，理解歷史發(fā)展過程在一定時(shí)期發(fā)展的片面，方法需結(jié)合規(guī)律、目的與創(chuàng)造，增進(jìn)認(rèn)知行為上的合理恰當(dāng)選擇。

隨著生產(chǎn)生活科技進(jìn)步，傳統(tǒng)人在向現(xiàn)代人深刻轉(zhuǎn)變。以人為本不僅是文化發(fā)展的途徑，更是文化發(fā)展的目的。不同歷史時(shí)期和不同國(guó)家，會(huì)有不同文化積極因素選擇的標(biāo)準(zhǔn)。在具體歷史條件環(huán)境下，可從多角度來衡量。在條件具備時(shí)，應(yīng)不失時(shí)機(jī)推進(jìn)發(fā)展。努力克服非必要代價(jià)付出，劃定生態(tài)文明紅線，更新知識(shí)增強(qiáng)思維行動(dòng)生態(tài)環(huán)保化，維護(hù)人與自然良好發(fā)展。屬于人的世界，并非純粹自然世界，而是實(shí)踐展現(xiàn)的經(jīng)人改造過的自然和社會(huì)目的統(tǒng)一體。生態(tài)文明屬文化積極因素重要方法，表達(dá)人在社會(huì)的積極存在，沒有人對(duì)自然生態(tài)保護(hù)的社會(huì)意義領(lǐng)悟，就沒有人與自然和諧發(fā)展。極端惡劣天氣在全球頻繁上演，敦促人們對(duì)人化自然征服所產(chǎn)生的負(fù)面代價(jià)進(jìn)行深刻反思，努力修復(fù)維持著生態(tài)平衡。實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造著社會(huì)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境同時(shí)影響著人的塑造。社會(huì)環(huán)境通過努力得以改善。人的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，歷史進(jìn)步亦由人民合力所推動(dòng)，每個(gè)人的全面發(fā)展為社會(huì)的全面發(fā)展提供著助推力，同時(shí)社會(huì)進(jìn)步又為人全面發(fā)展創(chuàng)造良好條件，促進(jìn)人的實(shí)踐創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)社會(huì)大生態(tài)總體良性循環(huán)。

社會(huì)大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)步伐的加快，也為人們提供越來越多的自由時(shí)間，可用來提升能力品質(zhì)創(chuàng)造性等整體素養(yǎng)，通過終身學(xué)習(xí)交流借鑒，在人類各種優(yōu)秀文化中汲取積極因素，共享文化資源增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，打開曾經(jīng)孤立封閉狹小范圍的文化價(jià)值時(shí)空局限，推動(dòng)人類整體進(jìn)步。發(fā)揮人的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐潛力，把握客觀必然性，對(duì)客觀事物和自身進(jìn)行積極能動(dòng)的改造，更好地增強(qiáng)知識(shí)技術(shù)能力，有效提升文化積極因素的選擇，促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化豐富發(fā)展與全面小康社會(huì)建設(shè)，推動(dòng)精神境界提升、社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯.馬克思恩格斯選集（第1-4卷）[M].人民出版社，1995.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯.列寧選集（第1-4卷）[M].人民出版社，1995.