邱磊

目前，我國(guó)有很多地區(qū)還處在欠發(fā)達(dá)狀態(tài)，如城市周邊地區(qū)、偏遠(yuǎn)山區(qū)、少數(shù)民族居住地區(qū)及農(nóng)村。由于經(jīng)濟(jì)與意識(shí)的相對(duì)落后，導(dǎo)致音樂教育不能正常開展。如果僅依賴于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)扶持，那么音樂教育的普及將是遙遙無期。近幾年來，我國(guó)音樂教育界引入了幾種國(guó)外優(yōu)秀音樂教學(xué)法，如柯達(dá)伊音樂教學(xué)法、奧爾夫音樂教學(xué)法、鈴木教學(xué)法等。教學(xué)法的使用在很大程度上提高了音樂教學(xué)水平，但此類教學(xué)法僅應(yīng)用在我國(guó)部分發(fā)達(dá)城市。筆者通過研究發(fā)現(xiàn)，柯達(dá)伊教學(xué)法在一定程度上可以適應(yīng)我國(guó)欠發(fā)達(dá)地區(qū)音樂教育的發(fā)展。所以本文主題是通過對(duì)我國(guó)欠發(fā)達(dá)地區(qū)音樂教育現(xiàn)狀的分析與柯達(dá)伊教學(xué)法的闡述，來探討柯達(dá)伊教學(xué)法能否適應(yīng)并發(fā)展我國(guó)欠發(fā)達(dá)地區(qū)音樂教育。

一、我國(guó)欠發(fā)達(dá)地區(qū)音樂教育現(xiàn)狀簡(jiǎn)述

1.教學(xué)設(shè)施的落后

這是城鄉(xiāng)差距的一個(gè)普遍問題，在一些貧困山區(qū)，先不說能有什么電視機(jī)、錄音機(jī)、風(fēng)琴，就是連像樣一些的課桌椅都成問題。而在一些相對(duì)富裕的農(nóng)村與地區(qū)，情況稍有改觀，但像鋼琴、音樂教室這樣的“高級(jí)設(shè)施”也是不存在的，貧困剝奪了很多人學(xué)習(xí)或感受音樂的權(quán)利。

2.家庭環(huán)境的誤導(dǎo)

在農(nóng)村，人們的藝術(shù)素養(yǎng)普遍較低，對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)也不高。許多家長(zhǎng)認(rèn)為把孩子送到學(xué)校里來是為了考上高中、考上大學(xué)，他們關(guān)心的是統(tǒng)考科目的分?jǐn)?shù)，音樂課考不及格沒關(guān)系。正是這些認(rèn)為音樂課“不長(zhǎng)知識(shí)”的認(rèn)識(shí)偏差給課堂教學(xué)帶來了相當(dāng)大的負(fù)面效應(yīng)。

3.音樂教師素質(zhì)的參差不齊

欠發(fā)達(dá)地區(qū)的音樂教師大部分不是高師畢業(yè)，其專業(yè)和能力達(dá)不到音樂教師的平均水平。有些貧困的學(xué)校，甚至是一位老師帶多門課，音樂課的質(zhì)量可想而知。高水平師資的不足使農(nóng)村教育質(zhì)量難以得到保證。

二、柯達(dá)伊教學(xué)法簡(jiǎn)介

1.柯達(dá)伊簡(jiǎn)述

柯達(dá)伊（zoltan kodaly 1882-1967）是一位著名作曲家、哲學(xué)家和音樂教育家。他把一生的精力都奉獻(xiàn)給匈牙利的音樂教育。作為作曲家，柯達(dá)伊以匈牙利民歌為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)和借鑒了巴赫、帕萊斯特里那和德彪西音樂藝術(shù)中的有益營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造了精湛的匈牙利現(xiàn)代民族音樂。匈牙利古典詩歌中不少名篇經(jīng)柯達(dá)伊配曲后獲得了新的生命。

柯達(dá)伊以濃厚的興趣搜集、整理和研究民間音樂。他把音樂教育的普及提到發(fā)展匈牙利文化的高度來加以重視。他積極倡導(dǎo)和參與改革中小學(xué)音樂教學(xué)的工作，在人民群眾中開展廣泛的歌詠活動(dòng)，使音樂變成廣大人民的財(cái)富。

2.柯達(dá)伊教學(xué)法簡(jiǎn)述

柯達(dá)伊教學(xué)法由匈牙利作曲家柯達(dá)伊所創(chuàng)造。作為一名作曲家，發(fā)現(xiàn)國(guó)家的人民不能夠欣賞本國(guó)優(yōu)秀音樂，于是全身心的投入到了音樂教育中?？逻_(dá)伊把一生的精力貢獻(xiàn)給音樂教育?？逻_(dá)伊認(rèn)為“通過歌唱最容易接近音樂，歌唱也是最容易表達(dá)思想情感的音樂形式?！彼J(rèn)為成人已經(jīng)定型，要想改變成人的音樂素養(yǎng)是非常困難的。所以其教學(xué)法是針對(duì)兒童及學(xué)生設(shè)計(jì)的。

柯達(dá)伊教學(xué)法的主要特點(diǎn)：用歌唱作為上課手段，把民歌作為上課教材，以民族調(diào)式作為音樂基礎(chǔ)。并且提倡應(yīng)用首調(diào)唱名法，歌唱的大部分作品為合唱，用特殊的手勢(shì)來引導(dǎo)學(xué)生找音高。對(duì)硬件要求低。

三、柯達(dá)伊教學(xué)法與中國(guó)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的特點(diǎn)對(duì)比分析

1.民族音樂的傳承

柯達(dá)伊音樂教育思想的一個(gè)重要原則就是學(xué)校音樂教育首先建立在民族音樂基礎(chǔ)之上?！叭绻恳淮瞬荒軌蚝芎玫睦^承傳統(tǒng)的話，我們祖先的文化不久將會(huì)要消失，文化是不能自動(dòng)永存的，我們正是在為此而工作?！?/p>

（1）民族音樂素材

中國(guó)作為一個(gè)擁有悠久歷史的大國(guó)，在民族音樂素材方面可以說是實(shí)力雄厚。

A.歷史。我國(guó)擁有著五千年的歷史，大量?jī)?yōu)秀作品的精華被保留下來，是我國(guó)民族音樂的一筆巨大財(cái)富。

B.環(huán)境。目前我國(guó)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，大部分屬于我國(guó)革命老區(qū)與少數(shù)民族地區(qū)。經(jīng)濟(jì)的匱乏并沒有導(dǎo)致人民對(duì)音樂的熱愛。

C.現(xiàn)狀。近年來，隨著國(guó)力的日益增強(qiáng)使得民族音樂得到了大力發(fā)展。

（2）五聲音階

中國(guó)與匈牙利的民間音樂還有一個(gè)共同點(diǎn)，都使用五聲音階并以五聲音階作為核心，不斷向外擴(kuò)展。在對(duì)于兒童的音樂學(xué)習(xí)中，嘗試把五聲音階作為學(xué)習(xí)音樂的起點(diǎn)。

2.首調(diào)的應(yīng)用

首調(diào)唱名法是為柯達(dá)伊教育思想服務(wù)的一個(gè)重要手段。其優(yōu)勢(shì)在與“首調(diào)唱名法使音階調(diào)式中的每個(gè)聲音都了一個(gè)名字，在唱出唱名時(shí)也就確定了它在調(diào)式里的作用?！?/p>

3.歌唱與合唱的結(jié)合

（1）歌唱

柯達(dá)伊教學(xué)法實(shí)施的基礎(chǔ)是歌唱。歌唱給予人的音樂感受是最直接的、深入人心的。歌唱本身有著非常豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過這種最自然的學(xué)習(xí)形式，使兒童學(xué)習(xí)掌握音準(zhǔn)、節(jié)奏、速度、藝術(shù)表現(xiàn)、情感處理、音樂分析多聲部能力等等。

（2）合唱

正如柯達(dá)伊所說，合唱與團(tuán)結(jié)似乎存在著某種微妙的聯(lián)系。我國(guó)的合唱水平還處在很低的水平。一為群眾合唱團(tuán)，我國(guó)目前有許多業(yè)余合唱團(tuán)，團(tuán)員很多是沒有受過音樂訓(xùn)練的，所以整體水平較低。二為各專業(yè)音樂院校合唱團(tuán)，由于過于重視個(gè)人歌唱的發(fā)展，忽視對(duì)合唱綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。這就是我國(guó)教育目前的一種現(xiàn)狀，個(gè)性的突出并不代表可以脫離團(tuán)體。

四、發(fā)展柯達(dá)伊教育法將面臨的問題

1.教師的培養(yǎng)

2.民歌的收集

3.合唱的編寫

4.童謠的創(chuàng)作

中國(guó)的欠發(fā)達(dá)地區(qū)音樂教育任重道遠(yuǎn)，我們的最終目的是使每一個(gè)人懂得欣賞音樂，將喜好音樂的渴望注入他們的生命中，成為他們的光和血。再好的方法，也需要活用、實(shí)用，吸收其精髓與我國(guó)國(guó)情相適應(yīng)。我國(guó)欠發(fā)達(dá)地區(qū)所具有的音樂環(huán)境與柯達(dá)伊教學(xué)法的大量特點(diǎn)相適應(yīng)，但同樣需要解決的問題也有很多。希望更多的音樂教師全身心地投入到音樂教育工作中，借著良好的教學(xué)法，提高全民的音樂水準(zhǔn)，并使我國(guó)音樂教育于若干年后站立在世界音樂教育同一行列，與世界先進(jìn)國(guó)家并駕齊驅(qū)。