趙立新

摘要：農(nóng)民畫是我國民間美術的一種表現(xiàn)形式，中原經(jīng)濟區(qū)的農(nóng)民畫在全國美術界都享有較高的聲譽，具有題材豐富、對比強烈、色彩純粹鮮明、構圖飽滿緊湊、表現(xiàn)手法粗放的藝術特色，它不但是中華民族的文化瑰寶，也是世界寶貴的文化遺產(chǎn)。

關鍵詞：中原經(jīng)濟區(qū)；農(nóng)民畫；藝術特色

一、中原經(jīng)濟區(qū)農(nóng)民畫的發(fā)展現(xiàn)狀

中原經(jīng)濟區(qū)是以全國主體功能區(qū)規(guī)劃明確的重點開發(fā)區(qū)域為基礎 、中原城市群為支撐、涵蓋河南全省、延及周邊地區(qū)的經(jīng)濟區(qū)域，地理位置重要，糧食優(yōu)勢突出，市場潛力巨大，文化底蘊深厚，在全國改革發(fā)展大局中具有重要戰(zhàn)略地位。

中原經(jīng)濟區(qū)農(nóng)民畫體現(xiàn)了深刻的文化內(nèi)涵，表達了真摯的人文情感。其作品多表現(xiàn)民風、民俗、民情，反映社會現(xiàn)實生活，強烈的民族風格和濃郁的地方特色十分引人注目，具有代表性的如內(nèi)黃農(nóng)民畫吸收壁畫、國畫、年畫、剪紙、雕塑、刺繡等民間傳統(tǒng)藝術元素，風格獨特，自成風韻，鄉(xiāng)土氣息濃郁，為中國現(xiàn)代民間繪畫的代表之一，被國家文化部授予“中國民間文化藝術之鄉(xiāng)（現(xiàn)代民間繪畫）”的美譽；舞陽農(nóng)民畫在創(chuàng)作形式上，多用漫畫式的夸張表現(xiàn)手法，在形式方面講求裝飾性，但在反映生活的真實程度、場面情節(jié)的完整性和主題的明確性方面，其繪畫性仍占主導地位，并不同于裝飾畫，畫面構圖飽滿、新穎獨特，色彩對比強烈，裝飾感強，形象生動、質樸可愛，情趣濃郁拙稚；民權縣被稱為“農(nóng)民畫虎第一村”，農(nóng)民畫家創(chuàng)作的“民權虎”栩栩如生、風格獨特。

二、中原經(jīng)濟區(qū)農(nóng)民畫的藝術特色

中原經(jīng)濟區(qū)以河南為代表的農(nóng)民畫創(chuàng)作者均為本地的農(nóng)民，這群農(nóng)民美術愛好者通過組織興趣小組，以自學、互學為主，聘請專業(yè)老師進行短期培訓，吸取其他縣及地區(qū)農(nóng)民畫先進的創(chuàng)作經(jīng)驗，并結合自身特點進行創(chuàng)作，并以此傾訴自己的理想和希望。

（一）農(nóng)民畫表現(xiàn)題材。中原經(jīng)濟區(qū)的農(nóng)民畫與其它地方農(nóng)民畫一樣，都經(jīng)歷了從“農(nóng)民畫的畫”到 “農(nóng)民畫”的發(fā)展過程，河南農(nóng)民畫已成為當代美術創(chuàng)作的一個符號或標識。農(nóng)民畫在表現(xiàn)題材上，一方面多反映中原地區(qū)特點，以鄉(xiāng)村的生產(chǎn)、生活場景為表現(xiàn)對象，例如養(yǎng)雞和牛、養(yǎng)魚、鋤地、割麥子、挖蓮藕，在林子里采摘果實，在曬場上翻曬火紅的辣椒和黃橙橙的玉米，在屋前縫制小孩的新衣、做老虎鞋和鞋墊等等，創(chuàng)作思路質樸單純，擷取了農(nóng)民在田間地頭的日常生活片斷，或抒發(fā)生活的安寧靜謐，或感懷男耕女織的愜意人生，從農(nóng)田水利到秋收曬糧，從牧牛放羊到荷塘花香，從農(nóng)民自發(fā)組織的娛樂活動到三五成群的去趕集、逛廟會等等；一方面，直接反映具有中原特色的豐富物產(chǎn)，如黃燦燦的玉米、大粒的小麥、個個飽滿的花生、紅紅的黃河大鯉魚等，以及狗吠鳥鳴的情趣，人歡雀躍的童心，看似平凡的情景都成為河南農(nóng)民畫描繪的對象。

（二）農(nóng)民畫的鄉(xiāng)土性。農(nóng)民畫是土生土長的民間藝術，由于多數(shù)創(chuàng)作者基本未經(jīng)專業(yè)訓練，在表現(xiàn)手法上粗放帥氣，角色與造型沒有嚴格的比例和透視，更多地依賴創(chuàng)作者的審美直覺，所以鄉(xiāng)土氣息濃郁，民間情趣強烈，同時受古老中原文化的熏陶、淳樸民風和人文地理環(huán)境的滋養(yǎng)，逐漸形成了自己獨特的藝術風格。

藝術是以生活為源泉的，是人們對生活感情的真實流露。農(nóng)民畫所反映的這種真情是自然的、樸素的。作者本身是生活中的一個有機組成部分，所表現(xiàn)的主題是自己所體驗到的，看到的、直接的、具有濃郁的鄉(xiāng)土性。因此，這種表現(xiàn)主體原汁原味又有明顯的地域特色，這使農(nóng)民畫更具有“農(nóng)民”個性的魅力所在。中原農(nóng)民畫具有憨厚、純樸、粗獷的情感，正是黃土高坡廣闊、厚重的地域風貌和滾滾的黃河之水所孕育出來的。只有這種寬闊的情感才能表現(xiàn)出長河落日回，大漠孤煙直的意境，那種田間的勞作，糧食的豐收，具有濃郁的生活氣息。這種主體的鄉(xiāng)土性和情感的直觀性是實在的，外露的，構成了農(nóng)民畫的個性特色，它不可能讓人霧里看花、水中望月。農(nóng)民畫表現(xiàn)的就是農(nóng)民生活、勞作的一個場景、熟悉的一片農(nóng)田，恰恰是自身的寫照。這些繪畫的主題直接來自農(nóng)民生活、民族傳統(tǒng)，其表現(xiàn)的內(nèi)容是最直觀不過的，反映的題材緊緊圍繞現(xiàn)實生活，給觀眾的全部是活生生的農(nóng)家生活，體現(xiàn)出農(nóng)民純樸耿直的性格。

（三）農(nóng)民畫的構圖。中原經(jīng)濟區(qū)的農(nóng)民內(nèi)心崇尚的是團圓、祥和、積極向上的生活理念，在他們認為結實健壯的體魄，黑黝黝的皮膚中透著紅就是健美的表現(xiàn)。辛勤的耕耘希望來年莊稼大豐收，粒粒飽滿的小麥，棒槌一樣的玉米-------所以，反映在農(nóng)民畫中畫面總是占據(jù)著整張畫紙，畫面飽滿、緊湊、嚴密，留有空白的地方較少，表現(xiàn)內(nèi)容充滿整幅畫面，即使有很小的空隙，也會填上裝飾性的花草、果實或其他的吉祥圖案。有的作品甚至達到了“密不透風”的程度，這與專業(yè)創(chuàng)作中講究的疏與密、主與次的思路是相迥異的。

農(nóng)民畫在構圖上不受任何形式的約束，僅憑作者對主體表現(xiàn)的一種繪畫沖動，憑著一種自我愉悅、自我表現(xiàn)的意愿，根據(jù)主觀需要，常常把主體形象夸張地放在畫面醒目的位置，其他則以視覺舒服為原則，穿插自由，并隨意在造型上進行抽象變形、夸張，且時空可以隨意轉換，沒有時間的限制。農(nóng)民畫中既沒有西方的焦點透視法也沒有中國繪畫的散點透視法。農(nóng)民畫又具有兒童畫原始的樸素、率真，凸顯出農(nóng)民畫稚拙的平面構圖風格，這種較強的構圖效果，尤如中國剪紙、蠟染、皮影戲等，明顯地增強了農(nóng)民畫的裝飾效果，組成了獨有的風格。

（四）農(nóng)民畫的色彩。農(nóng)民畫中的色彩顯得單純、鮮明、強烈，畫中幾乎沒有光線明暗、沒有質感。作者不按照色彩的規(guī)律和自然界所固的顏色，而是憑著自己的感覺和主觀用色，用色純凈大膽、明快清新，基本上是運用三原 色和補色，基本上不使用灰色調，或對同色系作層級使用，再結合平涂的手法，使作品具有很強的裝飾性。如紅與綠、黃和紫等的搭配，畫面中具有“土”和“俗”的感覺，然而，正是這種大俗達到了大雅的境界使藝術得到了升華。

在色彩運用上農(nóng)民畫還打破自然物原色的局限，靠個人的主觀情感配色，通常作者感覺什么顏色好看就用什么色，堅持用色服從于表現(xiàn)情感的需要。藝術主要依靠感覺，靠知識和邏輯判斷的東西在感覺上卻成立不了，農(nóng)民畫作者恰恰是憑著感覺用色。而正是由于這種“個性”，形成了繪畫藝術的另類語言，使它具有東方特色，神秘魅力，具有不可比擬性。王朝聞曾說：“民間藝術俗中見雅，拙中見巧，在質樸中顯示著出眾的聰明”。色彩是民間藝術中塑造俗與雅的主要手段，河南農(nóng)民畫的色彩單純強烈、鮮艷朗亮，細節(jié)處理精當細致，體現(xiàn)了現(xiàn)代農(nóng)民畫家與時俱進的藝術素質。

（五）農(nóng)民畫的表現(xiàn)技法。隨著農(nóng)民畫家表現(xiàn)生活的需要，他們把不同時間、不同空間、不同視角和各種物體的特征概念，錯綜復雜地交織在一起，有時，也常以自己的感受將周圍一些感興趣的東西都描繪在一幅畫中，忽略焦點透視、散點透視的一些繪畫專業(yè)知識，他們對某個物體的觀察不可能只停留在一個特定的視點上，而是移動的、多側面的觀察，在同一幅畫里出現(xiàn)仰視、俯視、平視、側視、反視等現(xiàn)象，形成了農(nóng)民畫的特殊的構圖形式。不過正是這些稚拙的手法，卻增添了畫面中樸實鄉(xiāng)土的人文氣息，體現(xiàn)出一種未經(jīng)雕琢的拙樸的原生態(tài)效果。因為農(nóng)民作者沒有經(jīng)過正規(guī)的美術基礎訓練，在造型時往往把立體的物象處理成平面，如在對人物的表現(xiàn)上，出現(xiàn)了象古埃及藝術中的“正而律”的效果，在人物動態(tài)的表現(xiàn)上，往往會出現(xiàn)人物的脖頸與身體脫節(jié)，或四肢與身體脫節(jié)，造型夸張，結構不合常理。對動物的表現(xiàn)也是如此，如對側面的馬的表現(xiàn)，基本能運用剪影的手法抓住馬的結構和動態(tài)特征，但對其他角度的表現(xiàn)則因為能力所限，不得不違背正確的透視規(guī)律，使造型顯得生硬而不準確，且缺乏近大遠小的概念，近景遠景刻畫的一樣等，同時他們不是根據(jù)寫生來作畫，而是依據(jù)自己對各個物體特征的觀察理解、依據(jù)物體之間相互關系，甚至加上自己的想象和推理，所得到物體的整體印象來進行描繪，把物體的特征全部展示出來，講究神似而非形似，這種主觀意識在這種特定的環(huán)境中也沒有出現(xiàn)不妥和別扭，甚至正是這樣才構筑成農(nóng)民畫的另類語言，這就是農(nóng)民畫作者眼中的主觀世界。農(nóng)民畫中違背視覺真實性的多視角組合，看上去并不散亂反而給人一種真實的感覺，使人與人、人與物、物與物之間組合在一起，實現(xiàn)了同一視角、同一空間難以實現(xiàn)的民俗生活大場景的真實展現(xiàn)。然而，農(nóng)民畫的表現(xiàn)形式不僅體現(xiàn)在主觀性，還具有夸張性，這些貌似“拙”、“笨”的造型手法看似不合理，卻恰恰體現(xiàn)出農(nóng)民原始的創(chuàng)作思路，與其他美術作品的藝術內(nèi)涵形成對比，這種對比沒有高低之分，這不僅是農(nóng)民畫，也是民間藝術的藝術特色之所在。

通過對中原經(jīng)濟區(qū)農(nóng)民畫藝術特色的文化解讀，我們領略到了中原地區(qū)的文化傳統(tǒng)和中國傳統(tǒng)文化的精神，這些傳統(tǒng)和精神以技藝和農(nóng)民畫為載體，代代相傳，在維系區(qū)域文化認同的同時，也延續(xù)了民族精神，增強了民族的凝聚力。

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