樊凡

什么是哲學？西方對此討論眾說紛紜，我們古老中華傳承的“哲學”卻保持著穩(wěn)定的理論體系，“哲”的概念保存在古老《尚書》里，意思是效仿客觀規(guī)律提煉出人的控制力的體系，例如“知人則哲”在古文里“知”的字義是“辨別款識象箭一樣快而準確”，“人”的字義是“在民眾里選拔出來代表官府供民眾效仿的官員”，“知人則哲”的哲學思想就這么在中國知識分子的人情社會里折射著文雅與智慧。

前不久，我寫了一篇《<紅樓夢>的哲學奧妙》，“揭秘”了《紅樓夢》古典寫作技巧與古典哲學理念，引起了一些紅學愛好者的好奇，他們提出一個他們認為很刁鉆的問題：既然是用古典哲學筆法寫的書，怎么用現(xiàn)代哲學理解呢？

這個問題，我是比較清楚的，老一代革命家用馬克思主義解讀《紅樓夢》是個歷史繞不過去的史實。就我了解的現(xiàn)在紅學而言，大家已經(jīng)不太研究《紅樓夢》“文以載道”這個哲學層面的思想與創(chuàng)作技巧了，研究的方向側重于美學的“接受理論”?！敖邮芾碚摗币话愣际亲x者帶著或多或少的預設理解和預想獲得的心理共鳴而解讀著作，著作已經(jīng)不是作者具有深刻含義的作品，而是作者與讀者思想相互交織產(chǎn)生了一種對著作的身心感受，用閱讀感受替代對深刻含義的解讀，很容易偏離作品承載的那種意味深遠的文藝價值，如果偏離得太遠，弊端就出來了：由于社會個體的心理差異極大，不同的個體解讀著作的感受如同“一千讀者有一千個哈姆雷特”，已經(jīng)不太容易形成橫向聯(lián)系與集中。側重“接受理論”的紅學討論，常常見到“各吹各的號，各敲個的鑼”場面，人們慢慢地以己為是，慢慢地走入僵化而不相往來。但是，“接受理論”形成的“門戶之見”，并不是中國古典與馬哲產(chǎn)生了隔閡，如果大家對運用馬哲解讀《紅樓夢》有門戶之分，那一定是沒有領悟《紅樓夢》放之人類社會皆準的道理，我認為老一代革命家用馬哲解讀紅樓，是美學的一個飛躍，畢竟美學是哲學的一個分支，沒有哲學做支撐的審美沒有思想。

“馬哲”修養(yǎng)并不簡單，哲學受自然科學的“鉗制”相當明顯，誰擺在第一位，就是唯物主義與唯心主義的斗爭，絕不能說“唯心主義也有可取的一面”。哲學與自然科學緊密相聯(lián)但不是一回事，科學的知識決定著哲學領悟的層次與深度，而哲學的智慧絕不等同于實證。例如“石頭記”用天文歷算隱喻的“天道”正確不正確得用科學知識去甄別，這是科學，但是長年累月地積累錯誤必定是“量變可以引起質(zhì)變”的崩潰，這就是運用馬克思辯證唯物主義得出的哲學智慧。量變的過程是不明顯的甚至是漫長的，“石頭記”那三萬六千五百塊頑石鋪成的天道，算算就是“百年樹人”的歷程，只有具備哲學智慧的人才能見微知著——這就是老一代革命家“唯物史觀”的哲學思維。

我理解提問朋友的“刁鉆”是拷問我“階級斗爭”這個曾經(jīng)紅極一時的解析方式，我花了一點時間“繞”他們馬克思主義經(jīng)典的知識“庫存”，發(fā)現(xiàn)他們在這方面知識非常有限，“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史?！痪湓?，壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭，而每一次斗爭的結局都是整個社會受到革命改造或者斗爭的各階級同歸于盡”的“階級斗爭”都不知道，不得不直言其理，“同歸于盡”就是《紅樓夢》反映封建社會的悲劇，而“整個社會受到革命改造”就是擺脫悲劇指向未來的發(fā)展方向——這是老一代革命者用馬克思主義原理理解《紅樓夢》的哲學奧妙。

“馬哲”是我們當代的哲學思想，縱觀其發(fā)展史，我們可以看到“馬哲”思想體系有其特定的歷史主題，“發(fā)展”是馬哲思想體系的精髓和主旨，統(tǒng)領著這個哲學思想體系的社會屬性和功能價值，而且這個主題作為哲學思想體系的價值取向和理想追求，直接決定著這種哲學的基本立場和基本觀點，進而決定其思維方式。老一代革命者認為，在以往的歲月用“階級斗爭”的發(fā)展邏輯解析《紅樓夢》一直是主流群體心領神會的內(nèi)在邏輯和組織機制，影響著具體問題的闡釋和一般原理的推演，為什么現(xiàn)在用“馬哲”解讀《紅樓夢》在社會上頗具神秘感，歸根結底，這種神秘感都是不讀經(jīng)典文本形成的知識隔閡。

研究《紅樓夢》必須采用哲學的鑒賞力，問題探討到這里，讀什么版本的文本就顯出其重要的意義。中國紅學會張慶善會長曾經(jīng)介紹說“是否了解《紅樓夢》是衡量一個中國人人文素養(yǎng)的標志之一，讀《紅樓夢》，看的是哪個本子，這很重要”，他推薦的本子是1982年人民文學出版社推出的中國藝術研究院紅樓夢研究所校注的新版《紅樓夢》，這本被紅學界稱之為“新校本”的版本以《脂硯齋重評石頭記（庚辰本秋月定本）》為底本，與1953年作家出版社版本、1957年人民文藝出版社版本相比，底本變化很大。我個人認為“新校本”很好，“新校本”參考了十一個早期抄本增補了“程乙本”描述的不足，邏輯性強。

《紅樓夢》已經(jīng)流傳了將近三百年，如果判斷清楚著作的哲學邏輯，把審美放到“歷史 - 社會”的條件下去考察，體驗從現(xiàn)象看本質(zhì)的美學經(jīng)驗，領悟有所不為的孤獨才能有所為的價值取向，用唯物史觀把書籍的瑰寶從實證主義的死胡同里引導出來，我們就站在世界的巔峰感慨《紅樓夢》的偉大了！