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        在新課改背景下確立學(xué)生的主體地位

        2018-10-21 07:15:27耿健龍
        天津教育·下 2018年7期
        關(guān)鍵詞:中心論雕刻師佛像

        耿健龍

        在升旗儀式上,我校一位教師講的德育故事是《兩塊石頭的故事》:

        某地有一座即將落成的佛寺,要雕刻一尊釋迦牟尼佛像,雕刻師找來(lái)兩塊非常有靈性的大石頭。兩塊石頭質(zhì)地差不多,但是其中一塊略為好一點(diǎn),所以雕刻師就拿這塊較好的石頭先刻。在雕刻的過(guò)程中,石頭常常抱怨:“痛死我了,你快住手吧!我不想讓你刻了?!钡窨處熀醚韵鄤瘢骸澳阍偃桃幌?,再過(guò)兩個(gè)星期就好了。如果你能忍得下來(lái),就將成為萬(wàn)人膜拜的釋迦牟尼佛像。”它聽(tīng)了后說(shuō):“好吧,我再忍兩天?!苯Y(jié)果在這兩天中,它還是拼命地喊叫,喊得雕刻師的心都快碎了,最后說(shuō):“好吧,那你先歇一會(huì)兒?!庇谑前阉诺揭慌?,然后對(duì)另一塊石頭說(shuō):“我現(xiàn)在要雕刻你,你可不能喊痛?!边@塊石頭說(shuō):“我絕對(duì)會(huì)一聲不吭,你大可放手雕刻?!?/p>

        終于,兩周過(guò)去了,雕刻師雕出了釋迦牟尼佛像,因?yàn)榈窨痰梅浅Gf嚴(yán),吸引了萬(wàn)人前來(lái)膜拜。但是來(lái)膜拜的人太多,踩得地上塵土飛揚(yáng),所以必須得想個(gè)辦法。寺中的人看到旁邊的第一塊石頭,就把它打碎鋪在地上,這樣,第二塊石頭成了萬(wàn)人膜拜的佛像,而第一塊石頭就成了萬(wàn)人踐踏的碎石。

        這個(gè)故事也在網(wǎng)上流傳甚廣,看來(lái)也頗受大家青睞。我與幾位教師交流后,他們也并未覺(jué)得這個(gè)故事有太多的不妥。這引起了我的思考:學(xué)生能被比喻成石頭嗎?成長(zhǎng)的過(guò)程只是需要忍受千雕萬(wàn)錘的痛苦嗎?寓言后面是什么樣的教育理念呢?

        學(xué)生應(yīng)該是什么——學(xué)生觀的演變

        這個(gè)故事把學(xué)生比喻成石頭,是把學(xué)生看作具有一定發(fā)展?jié)撡|(zhì)和可能性的人。石頭可以被雕成佛像,是因?yàn)樗哂斜坏窨痰馁|(zhì)地、特性等,有著被雕刻成佛像的可能性。學(xué)生通過(guò)遺傳而來(lái)的身體和心理具備發(fā)展和成長(zhǎng)的物質(zhì)條件,這是進(jìn)行教育和使其獲得發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。

        但石頭雕刻的過(guò)程是被動(dòng)的,只能聽(tīng)任雕刻師的擺布,不能有自己的選擇,無(wú)法表達(dá)自己的成長(zhǎng)訴求。在這一點(diǎn)上,石頭顯然是無(wú)法被比喻成學(xué)生的。

        把學(xué)生比喻成石頭的學(xué)生觀由來(lái)已久?!抖Y記·學(xué)記》中說(shuō):“玉不琢,不成器?!蔽覈?guó)古代特別強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)、唯師是從,“教師中心論”始終是主流,學(xué)生像雕刻師手中的石頭一樣,只能是被動(dòng)服從。

        在西方,“石頭論”的學(xué)生觀甚為流行。英國(guó)教育家洛克認(rèn)為:“兒童一出生就是一張白紙,他的發(fā)展全靠教師在上面寫(xiě)什么、畫(huà)什么。”德國(guó)教育家赫爾巴特堅(jiān)持“教師中心論”,認(rèn)為學(xué)生必須對(duì)教師保持一種被動(dòng)狀態(tài),是一種典型的“外塑論”學(xué)生觀。蘇聯(lián)的凱洛夫教育學(xué)中的“教師中心論”,無(wú)疑進(jìn)一步強(qiáng)化了教師的中心地位。

        與“石頭論”(“外塑論”)對(duì)應(yīng)的還有另外一種學(xué)生觀,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用,重視學(xué)生的自主發(fā)展。蘇格拉底的“催產(chǎn)術(shù)”教學(xué)方法,表明他認(rèn)為教師對(duì)學(xué)生不只是簡(jiǎn)單地傳授知識(shí),而是要激發(fā)學(xué)生的求知欲望和探索知識(shí)的興趣,并在教師不斷的追問(wèn)下自己去思考,獲得正確的認(rèn)識(shí)。杜威的“兒童中心論”則是系統(tǒng)地闡述了兒童在自己學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中的重大作用。

        20世紀(jì)80年代以來(lái),我國(guó)已經(jīng)開(kāi)始重視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位,“學(xué)生是人”“學(xué)生是有人格的人”“學(xué)生是發(fā)展的人”“學(xué)生是獨(dú)特的人”“學(xué)生是教育活動(dòng)的主體”等為內(nèi)涵的學(xué)生觀逐步形成,特別是十年新課改,“學(xué)生主體論”已經(jīng)成為主流的學(xué)生觀。在新的學(xué)生觀的指引下,課堂教學(xué)改革在全國(guó)蓬勃興起,形成了探索構(gòu)建學(xué)習(xí)中心的課堂教學(xué)趨勢(shì),逐漸實(shí)現(xiàn)了從教學(xué)中心向?qū)W習(xí)中心的轉(zhuǎn)變。

        可見(jiàn)“石頭論”的學(xué)生觀是不符合新課改教育理念的,有著很大的片面性、局限性,持這種學(xué)生觀的教師,其教育觀、質(zhì)量觀等也會(huì)存在相應(yīng)的偏頗之處。

        錯(cuò)位的人生價(jià)值觀

        兩塊石頭不同的結(jié)局及作者感情鮮明的措詞,清晰表達(dá)了作者的價(jià)值觀。第二塊石頭被雕成佛像,“萬(wàn)人前來(lái)膜拜”;第一塊石頭最后“成了萬(wàn)人踐踏的碎石”。成為佛像意味著成功,“萬(wàn)人膜拜”一詞表達(dá)作者對(duì)成功者的傾心贊美;被打成碎石,鋪在路上,則象征失敗,“萬(wàn)人踐踏”一語(yǔ)則傾瀉出作者對(duì)第一塊石頭因不能承受被雕刻的痛苦而被雕刻師拋棄的不爭(zhēng)氣的滿腔怨氣和恨鐵不成鋼的憾恨之情。

        教師們內(nèi)心真實(shí)的教育理念

        有學(xué)者認(rèn)為,教師對(duì)教學(xué)理念的理解,有一個(gè)從表面理解到深層理解的深化過(guò)程。最初,通過(guò)專家報(bào)告或自主學(xué)習(xí),教師知道了某一理念的名稱或概念,知道這一理念是正確的、先進(jìn)的,但理解未必通透,更談不上內(nèi)化。對(duì)教師而言,此時(shí)的教學(xué)理念還是社會(huì)輿論和課程改革專家所宣傳的“應(yīng)該如何做”的觀念,屬于“倡導(dǎo)的理論”,處于“顯概念”水平,對(duì)教師實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐不會(huì)產(chǎn)生直接的影響。只有通過(guò)進(jìn)一步的學(xué)習(xí)及同行間的相互研討,特別是在此過(guò)程中產(chǎn)生的感悟和體驗(yàn),這些“倡導(dǎo)的理論”才有可能逐漸被教師所理解和接受,成為“自我的概念”,并在實(shí)踐中對(duì)其教學(xué)行為產(chǎn)生切實(shí)的影響。這也許并不容易被教師意識(shí)到,處于“隱概念”水平,卻是教師實(shí)實(shí)在在的“運(yùn)用的理論”。

        如何使新課改理念能真正地深入人心,把“倡導(dǎo)理論”內(nèi)化為教師的“自我概念”,轉(zhuǎn)化為教師的教育教學(xué)行為,仍然是目前一個(gè)重大而迫切的課題。

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