石磊 汪遠(yuǎn)偉
摘 要:日本和中國(guó)是千百年來(lái)的鄰邦,中國(guó)傳統(tǒng)文化曾對(duì)日本有過(guò)深刻影響,尤其是中國(guó)古典園林之精華曾經(jīng)是日本臨摹的范本。日本從明治后,吸取了大量西方有益,使得日本新文化有了長(zhǎng)足發(fā)展。今天的日本園林已經(jīng)步入國(guó)際先進(jìn)行列,并深受國(guó)際贊揚(yáng),成為我們學(xué)習(xí)借鑒的榜樣。
關(guān)鍵詞:日本;園林景觀; 尊重自然
1 引言
日本現(xiàn)代園林的發(fā)展步伐其實(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了我們的前列。且不去談?wù)撨@個(gè)國(guó)家的是非功過(guò),也不去談?wù)撨@兩個(gè)民族之間的恩恩怨怨,就單單從園林這個(gè)角度來(lái)看,我們兩個(gè)民族有太多的淵源與太多同樣令西方世界驚嘆的輝煌。但是當(dāng)兩個(gè)民族在同樣的十字路口彷徨的時(shí)候,我們還在迷茫中徘徊時(shí),他們已經(jīng)引領(lǐng)起了世界的園林航向,
2 日本園林的背景
日本是一個(gè)島國(guó),這一地理特征形成了它獨(dú)特的自然景觀,較為單純和凝練。島國(guó)的自然資源有限,在對(duì)有限景觀的理解表達(dá)上,透過(guò)重重表象,挖掘和提煉了自然精髓。對(duì)景物深刻感悟,加上文化情節(jié),造成了日本景觀設(shè)計(jì)的獨(dú)特風(fēng)格。
日本與中國(guó)毗鄰,從古至今一直有著廣泛的交流。中國(guó)文化輸入日本始于漢代在唐代達(dá)到高潮,之后的宋、明兩代也都有間接輸入,因而可以說(shuō)日本是在不斷吸取中國(guó)文化的先進(jìn)成份才逐漸形成自身文化。但是日本在吸取的同時(shí)去對(duì)輸入的文化進(jìn)行了及時(shí)的吸收的改進(jìn),使其適于本國(guó)的生存環(huán)境,從文字、宗教、倫理到文學(xué)、繪畫、書道、茶道、劍道、花道等,無(wú)不如此,所以現(xiàn)在的日本文化雖然無(wú)處不透著中國(guó)的影子,卻又無(wú)處不體現(xiàn)出日本特有的民族個(gè)性,園林藝術(shù)自然也不例外。
3 日本園林的溯源
日本歷史分成古代、中世、近世和現(xiàn)代四個(gè)時(shí)代,每個(gè)時(shí)代又分成若干朝代。園林歷史階段亦據(jù)此而分成古代園林、中世園林、近世園林和四個(gè)階段。古代園林是指大和時(shí)代、飛鳥時(shí)代、奈良時(shí)代和平安時(shí)代的園林,中世園林指鐮倉(cāng)時(shí)代、室町時(shí)代和南北朝的園林,近世園林指桃山時(shí)代和江戶時(shí)代的園林,現(xiàn)代園林指的是明治時(shí)代以后的園林,包括明治、大正、昭和及平成時(shí)代的園林。
日本園林主景的演變過(guò)程為:動(dòng)植物(大和、飛鳥)——中國(guó)式山水(奈良)——寢殿建筑佛化島石(平安)——池島、枯山水(鐮倉(cāng))——純枯山水石庭(室町)——書院、茶道、枯山水(桃山)——茶道、枯山水與池島(江戶)。
4 日本園林的藝術(shù)風(fēng)格
日本園林源自中國(guó)秦漢文化,至今中國(guó)古典園林的痕跡仍依稀可見,中國(guó)園林從模仿自然山水向文人山水過(guò)程中,日本園林逐漸擺脫開詩(shī)情畫意和浪漫情趣,走向了枯、寂、佗的境界,從飛鳥、奈良、平安時(shí)代的池泉庭到鐮倉(cāng)室町時(shí)代的枯山水,再到桃山、江戶時(shí)代的茶庭,由泊來(lái)至和化,至今已有近2000年歷史。日本園林用質(zhì)樸的素材、抽象的手法表達(dá)玄妙深邃的儒、釋、道法理。用園林語(yǔ)言來(lái)解釋“長(zhǎng)者諸子,出三界之火宅,坐清涼之露地”的境界。
4.1 筑山庭和平原
筑山庭偏重于地形上筑土為山,筑山庭中的土山相當(dāng)于中國(guó)園林中崗或阜,坡度緩和的土丘稱作野筋;平庭對(duì)應(yīng)于筑山庭指在平坦的基地上進(jìn)行園林規(guī)劃,在平地上追求深山幽谷之玲瓏,海岸島嶼之妙曼的效果;筑山庭和平庭都有真、行、草三種形式,真庭是對(duì)真山真水的全方位模仿,而行庭是局部的模擬和少量的省略;草庭是大量的省略。
4.2 枯山水和池泉
枯山水是日本園林的精華,實(shí)質(zhì)是以砂代水,以石代島的做法。用極少的構(gòu)成要素達(dá)到極大的意韻效果,追求禪意的枯寂美。枯山水有兩種寓意對(duì)象,一是山澗的激流或瀑布,日本稱之為枯瀧;另一種是海岸和島嶼;泉池是微縮的真山水,池泉一般都是園景的中心,枯山水與池泉都是在自然布局的水池中設(shè)溪坑石代表島嶼,與岸相連的駁岸稱中島按不同位置分別稱為龜島、鶴島、蓬萊等名。
4.3 日本園林的基本特點(diǎn)
(1)日本園林充分利用造園想像,從自然中獲得靈感,創(chuàng)造出一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的景觀。注重選材的樸素、自然,以體現(xiàn)材料本身的紋理、質(zhì)感為美。造園都把粗獷樸實(shí)的石料的木材,竹,藤砂,苔蘚等植被以自然界的法則加以精心布置,使自然之美濃縮于一石一木之間,使人仿佛置身于一種簡(jiǎn)樸、謙虛的至美境界。
(2)日本園林常以寫意象征手法表現(xiàn)自然,構(gòu)圖簡(jiǎn)潔,意蘊(yùn)豐富。其典型表現(xiàn)便是多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院的“枯山水”園林。其特有的環(huán)境氣氛中,細(xì)細(xì)耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組,便能表現(xiàn)大江大海、島嶼、山川;不用滴水卻能表現(xiàn)恣意汪洋,不筑一山卻能體現(xiàn)高山峻嶺、懸崖峭壁。它同音樂(lè)、繪畫、文學(xué)一樣,可表達(dá)深沉的哲理,體現(xiàn)出大自然的風(fēng)貌特征和含蓄雋永的審美情趣。
(3)對(duì)于細(xì)節(jié)的刻畫是日本園林中的點(diǎn)睛之筆,對(duì)微小的東西如一根枝條,一塊石頭所作出的感性表現(xiàn),顯得極其關(guān)心并看得到非常重要,這些在飛石,石燈籠,門,洗手缽,培垣等細(xì)節(jié)處理上都有充分的體現(xiàn)。
(4)日本的自然山水園,具有清幽恬靜,凝練素雅的整體風(fēng)格,尤其是“茶庭”,“飛石以步幅而點(diǎn),茶室據(jù)荒原野處。松風(fēng)笑看落葉無(wú)數(shù),茶客有道緣無(wú)知。蹲踞以洗心,守關(guān)以坐忘,禪茶同趣,天人合一?!毙∏删?,清雅素潔,不用花卉點(diǎn)綴,不用濃艷色彩,一概運(yùn)用統(tǒng)一的綠色系。為了體現(xiàn)茶道中所講究的“和、寂、清、靜”和日本茶道歌道美學(xué)中所追求的“佗”美和“寂”美,在想相當(dāng)有限的空間內(nèi)表現(xiàn)出深山幽谷之境,給人以寂靜空靈之感??臻g上,對(duì)園內(nèi)的植物進(jìn)行復(fù)雜多樣的修整,使植物自然生動(dòng),枝葉舒展,體現(xiàn)天然本性。
(5)宗教在日本一直處于重要地位,而神社、寺院則是日本文化中重要的象征物。日本園林的造園思想受到極其濃厚的宗教思想的影響,追求一種遠(yuǎn)離塵世,超凡脫俗的境界。
5 對(duì)于日本園林的思考和借鑒
近來(lái)國(guó)內(nèi)綠地和園林設(shè)計(jì)出現(xiàn)很多刻意追求西化,粗糙膚淺,沒(méi)有民族特色的作品,或者全盤復(fù)古,僵化地照搬古典園林。因此在繼承的發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)園林文化方面,以簡(jiǎn)單的造型與不起眼的元素,在最大程度上釋放出園林的魅力。我們應(yīng)該向日本學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)外來(lái)文化的同時(shí),逐漸將本國(guó)文化融入其中,形成具有中華民族風(fēng)格的園林體系。
日本園林不僅景觀的布局是優(yōu)美和諧的,即使具體到每一個(gè)細(xì)部設(shè)計(jì)都是同樣精心打造。日本人對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注使得其作口更富有魅力,更耐人尋味。其細(xì)部處理方法對(duì)我們?nèi)蘸筮M(jìn)行園林設(shè)計(jì)建設(shè)有極大的借鑒作用。
6 結(jié)語(yǔ)
六世紀(jì),中國(guó)園林隨佛教傳入日本,因而日本園林的早期構(gòu)造多模仿中國(guó)園林的局部,如“曲水流觴”就是一個(gè)典型的例子。在布局上,日本也進(jìn)行了模仿,如“一池三山”成為日本園林的構(gòu)圖方式。日本園林早期在借鑒中國(guó)園林的同時(shí),往往抓信某個(gè)方面而傾力以注,或廣袤,或幽邃,或開朗,或深沉,一經(jīng)選擇便臻于極致。重視視覺(jué)效果反面失去了景觀功能。我們要尊重自然在人的作用下發(fā)展和演變的規(guī)律,適應(yīng)甚至推動(dòng)自然發(fā)展,使改造自然與原生態(tài)自然和諧統(tǒng)一。
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