解建瓴

摘 要：隨著人們生活節(jié)奏的不斷加快，在緊張的工作和生活之余，需要用各種方法來(lái)釋放壓力、放松精神。而電視綜藝節(jié)作為最常見(jiàn)的娛樂(lè)方式也越來(lái)越容易被人們所接受，已經(jīng)成為人們主要放松休閑的方式之一。在這種背景下，綜藝節(jié)目應(yīng)該以思想性建設(shè)為導(dǎo)向，其具體的表達(dá)方式為宣傳、娛樂(lè)、引導(dǎo)、教育和啟發(fā)五個(gè)方面，但由于央臺(tái)與各地方電視臺(tái)對(duì)節(jié)目思想性的重視程度和表現(xiàn)方式上存在著較大差異。因此，對(duì)綜藝節(jié)目的格局產(chǎn)生了較大影響。

關(guān)鍵詞：電視綜藝節(jié)目；思想性；改變方式

中圖分類號(hào)：G220 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079（2018）08-0-01

綜藝節(jié)目是指，“通過(guò)一定的中介形式和大眾參與，在相互交流中形成一種娛樂(lè)氛圍的節(jié)目形態(tài)”。其思想性要貫穿整個(gè)綜藝節(jié)目，主要是指文藝作品所反映生活現(xiàn)象中的思想價(jià)值和社會(huì)意義，是社會(huì)情況與創(chuàng)作者主觀認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一。由此看出，綜藝節(jié)目的思想性與其觀賞性和藝術(shù)性同等重要，也是衡量節(jié)目創(chuàng)作水標(biāo)準(zhǔn)之一。以逆向思維作為準(zhǔn)繩，和日常生活中發(fā)生的事件為創(chuàng)作主題，將思想內(nèi)涵和價(jià)值體系蘊(yùn)藏在娛樂(lè)藝術(shù)形式的之下，以審美化的視角遵循娛樂(lè)的同時(shí)進(jìn)行社會(huì)反省和教育。電視文化意識(shí)形態(tài)的搭建主要體現(xiàn)在敘事、視聽(tīng)語(yǔ)言和主題等幾方面，支持并維護(hù)意識(shí)形狀的信息。電視媒體是文化的認(rèn)同中心和國(guó)家意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)中心。廣大的電視觀眾通過(guò)觀看綜藝節(jié)目不僅可以放松精神愉悅心情，還可以對(duì)生活某些觀念進(jìn)行理解，激發(fā)斗志，在感悟人生的同時(shí)確立信仰和經(jīng)驗(yàn)。

一、20世紀(jì)80年代主流意識(shí)讓位于精英意識(shí)形態(tài)

拿春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)舉例，以春晚主要代表的節(jié)日晚會(huì)成為了20世紀(jì)80年代電視綜藝節(jié)目的典型形態(tài)。在誕生之初就擁有非常明確的政治屬性，用比較輕松的方式體現(xiàn)出政治話語(yǔ)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的權(quán)威。1983年的央視首次通過(guò)開(kāi)通場(chǎng)外熱線的方式，開(kāi)啟了電視觀眾的“年夜飯”。通過(guò)慶祝節(jié)日之時(shí)有效地將個(gè)人的小家庭與全國(guó)大家庭進(jìn)行緊密相連，將人們對(duì)個(gè)人家庭感情上升到對(duì)國(guó)家、民族的情感之上，提升了全民家國(guó)一體的意識(shí)。

二、20世紀(jì)90年代大眾文化的興起

在改革開(kāi)放進(jìn)入到90年代以后，明確了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)地位，從而使人們的價(jià)值觀和行為方式也發(fā)生了改變。其文化價(jià)值由“政治—道德—教化”轉(zhuǎn)向?yàn)椤敖?jīng)濟(jì)—利益—消費(fèi)”。大眾文化以其獨(dú)有的娛樂(lè)性、多樣性等特點(diǎn)迅速滿足了生存壓力逐漸增加的人們精神需求。

三、21世紀(jì)的草根文化

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，促使社會(huì)進(jìn)入了由生產(chǎn)型向消費(fèi)型的轉(zhuǎn)變。休閑娛樂(lè)、輕松消費(fèi)成為了人們的主要訴求。在黨的十六屆三中全會(huì)上清楚地提出“以人為本”，關(guān)注人們的需求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。與此同時(shí)“草根文化”也作為大眾文化的一部分登上歷史舞臺(tái)。

四、多元化的文化共融

2011年起廣電總局頒布“限娛令”。從中看似限制了綜藝娛樂(lè)節(jié)目的發(fā)展，實(shí)際上則是有效提高了節(jié)目質(zhì)量和創(chuàng)新。不僅使節(jié)目在題材元素上更加豐富，同時(shí)更以寬廣的視野和對(duì)收視率的把握，促使娛樂(lè)節(jié)目具有社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)價(jià)值觀正確道路上來(lái)。將娛樂(lè)節(jié)目的思想性、觀賞性和藝術(shù)性進(jìn)行統(tǒng)一。這期間的綜藝節(jié)目受到海外節(jié)目版權(quán)的引進(jìn)和國(guó)內(nèi)文化創(chuàng)新的影響，促使節(jié)目形態(tài)多樣化，以致思想性的特點(diǎn)表現(xiàn)并不明顯，相反思想內(nèi)涵的表現(xiàn)卻格外突出。

（一）主導(dǎo)娛樂(lè)節(jié)目的文化表達(dá)

由后現(xiàn)代主義提倡的，規(guī)范思想。以張揚(yáng)活潑的模式，刺激娛樂(lè)節(jié)目的新表達(dá)方式，并且以親民藝術(shù)形式進(jìn)行有效傳播。用《奔跑吧！兄弟》舉例，節(jié)目在融入輿論導(dǎo)向性的同時(shí)，又將精英文明建設(shè)與大眾文化進(jìn)行有效融合，進(jìn)而明確了綜藝節(jié)目的創(chuàng)作方向，其節(jié)目通過(guò)對(duì)明星游戲轉(zhuǎn)化為關(guān)注普通大眾情感，從而，突現(xiàn)時(shí)代變遷和民族自豪感，進(jìn)而引發(fā)群眾共鳴。節(jié)目第五季開(kāi)篇選擇義烏為拍攝地，并通過(guò)對(duì)義烏人奮斗精神的贊譽(yù)，又以“雞毛換糖”作為故事的切入點(diǎn)，引領(lǐng)群眾一起感受偉大祖國(guó)的時(shí)代變化，進(jìn)而體現(xiàn)我國(guó)人民物質(zhì)文化生活水平的不斷進(jìn)步，引發(fā)全民熱議。

（二）綜藝節(jié)目的道德規(guī)范

目前社會(huì)處在轉(zhuǎn)型期，因此，經(jīng)濟(jì)成分、就業(yè)方式和利益關(guān)系都比較多樣化，由于人們思想獨(dú)立性增強(qiáng)和選擇差異性的加大，促使道德降低、情感匱乏和倫理缺失等社會(huì)矛盾和危機(jī)在近年來(lái)越來(lái)越明顯。社會(huì)轉(zhuǎn)型絕對(duì)不僅僅流于表層的“沖突性”，還在其心理層面的態(tài)度對(duì)立。當(dāng)前的娛樂(lè)節(jié)目在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的主題定位，以無(wú)意識(shí)和體驗(yàn)輿論傳播形式行使著黏合劑的作用。例如，陜西衛(wèi)視《打工春晚》就激發(fā)了人們樂(lè)觀的態(tài)度；提倡愛(ài)家庭、親子類、遠(yuǎn)行類戶外娛樂(lè)節(jié)目《爸爸去哪兒》和《花兒與少年》將社會(huì)主流精神和價(jià)值觀融合到生活藝術(shù)當(dāng)中；浙江衛(wèi)視的《奔跑吧！兄弟》通過(guò)單期節(jié)目不同的主題，以明星游戲的形式作為表達(dá)，傳達(dá)了面對(duì)困難永不放棄、團(tuán)隊(duì)合作精神、民族自豪感等等社會(huì)主流價(jià)值觀，潛移默化地對(duì)觀眾進(jìn)行引導(dǎo)與宣傳。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜藝節(jié)目表現(xiàn)出來(lái)的思想性從某種角度上來(lái)講，其具有社會(huì)文化思想的體現(xiàn)，其在根本上受制于社會(huì)體制和話語(yǔ)秩序。精英文化、大眾文化和主流文化從一家獨(dú)大到多元發(fā)展，綜藝節(jié)目的思想內(nèi)涵在也在隨著時(shí)代在流轉(zhuǎn)，看起來(lái)相對(duì)力度薄弱，但實(shí)則更加容易達(dá)成“愉悅就是教養(yǎng)”的目的。綜藝娛樂(lè)節(jié)目只有在功能上凸顯精神和理念之間相互配合，才能真正實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張琦.論中國(guó)電視綜藝娛樂(lè)節(jié)目思想性的嬗變之路.社會(huì)科學(xué)論壇，2015，8.

[2]楊全.淺談電視節(jié)目創(chuàng)作中的情感構(gòu)建.社會(huì)科學(xué)（文摘版），2018， 03（01）.