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        茅盾小說《子夜》中的象征主義手法

        2018-10-20 19:40:40于果
        讀與寫·教師版 2018年12期

        于果

        摘要:本文論文考察了《子夜》中象征主義、未來主義、表現(xiàn)主義等因素,發(fā)現(xiàn)《子夜》不僅是現(xiàn)實(shí)主義小說的典型,而且小說中現(xiàn)代主義手法的運(yùn)用也是其一大不可忽視的特色。茅盾是有意識的走出一條從現(xiàn)代主義到現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義融合的道路,從而豐富了現(xiàn)實(shí)主義的理論和創(chuàng)作。

        關(guān)鍵詞:茅盾;現(xiàn)代文學(xué);《子夜》

        中圖分類號:I206.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1672-1578(2018)12-0290-01

        茅盾代表作《子夜》象征主義手法的運(yùn)用是以寫實(shí)的藝術(shù)范式,情真意切地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活,又實(shí)中透虛,更具有間接性的張力,以某一事物引發(fā)另外的事物,造成活脫、寬廣的聯(lián)想,暗示更為廣泛的普遍的意義。作家從藝術(shù)情境角度將象征歸結(jié)為主題性象征,情節(jié)性象征和細(xì)節(jié)性象征三個(gè)方面。

        1.主題性象征

        主題性象征是指被象征物所蘊(yùn)藏的內(nèi)在的思想內(nèi)容,代表了文章的主題思想或主題思想的某一側(cè)面,并通過象征物的“指向性”作用表現(xiàn)文章的主題思想。主題性象征是對文章思想廣闊性的藝術(shù)“定格”,也是對文章思想的一種藝術(shù)“速寫”,達(dá)到“名如其人”的藝術(shù)效果,通過“寥寥數(shù)字”便將文章的神韻、作家的思想感情體現(xiàn)出來。主題性象征通常以文題作為象征物,從而達(dá)到統(tǒng)領(lǐng)全篇的目的,茅盾在《子夜》這篇巨著文題的確立上,就是以象征的手法構(gòu)成主題性象征。賦文題以特殊的含義。

        2.情節(jié)性象征

        情節(jié)性象征是指象征物在情境的更迭中不斷出現(xiàn),貫穿在情節(jié)的更移中,形成重疊反復(fù)的印痕,從而達(dá)到深化思想,渲染形象的旨意,同時(shí),通過象征物地位,思想等多方面的變化來推動情節(jié)的發(fā)展,展示人物內(nèi)心世界的變化。對文章情節(jié)的貫穿發(fā)展起到穿針引線的作用。一個(gè)傳統(tǒng)封建思想濃厚的封建地主逝去了,但傳統(tǒng)的封建思想并沒有逝去。《太上感應(yīng)篇》著實(shí)地被人們所忘卻了一段時(shí)間,然而封建思想的余根并未枯死,都市的生活沒有能夠使四小姐惠芳忘記過去的一切,而是在新生活的沖擊中,又重新捧起了《太上感應(yīng)篇》,并且有了自己新的體驗(yàn)。如文中所述:“藏香的青煙在空中裊繞,四小姐嘴里默誦那《太上感應(yīng)篇》,心里便覺得已不在上海,而在故鄉(xiāng)老屋那書齋,老太爺生前的道貌就喚回到眼前,她忽然感動到幾乎滴眼淚。她沉浸在甜蜜的回憶里了:在故鄉(xiāng)侍奉老太爺那時(shí)的平淡恬靜的生活。即使是很細(xì)小的節(jié)目,也很清晰地再現(xiàn)出來,感到了從未經(jīng)驗(yàn)過的舒服”。然而這只是暫時(shí)的,《太上感應(yīng)篇》最終也未能逃脫與昊老太爺同樣的命運(yùn)?!八男〗闩P房里那一對窗也是受雨的,卻沒有人去關(guān)。雨越下越大,東風(fēng)很勁,雨點(diǎn)煞煞地直灑進(jìn)那窗洞:窗前桌子上那部名貴的《太上感應(yīng)篇》浸透了雨水,夾頁紙上的朱絲也都開始漶化。

        香又溶化了,變化黃蠟蠟的薄香漿,慢慢地淌到那《太上感應(yīng)篇》旁邊?!鄙鐣嵾M(jìn)步使《太上感應(yīng)篇》的毀滅成為一種必然?!短细袘?yīng)篇》作為理念化的“道具”或者“符號”,作家為了強(qiáng)化它的使命,不僅時(shí)刻調(diào)遣讀者的審美眼光,而且將它與情節(jié)的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起,為情節(jié)發(fā)展,深化思想,渲染形象服務(wù)。作者把封建思想封建道德意識這在中國具有根深蒂固的思想,通過幾代人的描寫自然地反映了它的最終滅亡的結(jié)果,使讀者接受起來并未感到生硬造作。《太上感應(yīng)篇》的忠誠信奉者昊老太爺爆死,初找感覺的四小姐惠芳最終摒棄了《太上感應(yīng)篇》,沒有人再把它做為至寶了,沒有人再信奉它了,在革命的狂風(fēng)暴雨中,它的毀滅確實(shí)是一種歷史的必然。作者的高妙之處就在于,用無聲的行動消滅了封建思想、封建意識,使人可信而不造作。對于林佩瑤手中那本破舊的《少年維特之煩惱》和枯萎了的白玫瑰的描繪也是如此。當(dāng)林佩珊為情愛思緒所苦時(shí),又在姊姊的房中看到了“那本破書和那朵枯萎了的玫瑰花”。最后,當(dāng)昊蓀甫事業(yè)敗北要去牯嶺避暑時(shí),這什物又從少奶奶的膝頭“掉在地上!”這些小小的道具,時(shí)時(shí)牽動著人物——作家——讀者的心,在不斷復(fù)現(xiàn)中強(qiáng)化著象征的意韻。

        3.細(xì)節(jié)性象征

        細(xì)節(jié)性象征是相對于主題性象征和情節(jié)性象征來講的。細(xì)節(jié)性象征的象征物通常在細(xì)節(jié)描寫中顯現(xiàn)出來,達(dá)到強(qiáng)化思想,引入深思的目的。例如:林佩瑤在小客廳沉思的處境便是如此,那被關(guān)在籠子里的鸚鵡的細(xì)節(jié)描寫。這對于闊綽的資本家的客廳來說,是很恰切的點(diǎn)綴。這個(gè)“小東西”不時(shí)地叫出“不成腔”的“話語”使吳少奶奶從“憶想中驚醒”。它有時(shí)也發(fā)出一聲怪叫,沖擊著小客廳中的沉郁的空氣,這該是作品情境氛圍的需求吧。然而,它的存在,也會給人一種心理上的沖擊,從而在昊少奶奶與鸚鵡之間產(chǎn)生某種暗示性的聯(lián)想。是以藝術(shù)描繪的直接性喚起間接性的超然的聯(lián)想,它給人們的啟示會因?qū)徝澜邮軐哟尾煌?,但其象征的指向比?shí)體豐富、深邃、開放。誠然,現(xiàn)實(shí)主義的某些情節(jié)、細(xì)節(jié)可能就是為了增強(qiáng)寫實(shí),渲染生活氣氛,但是,精心的作家在任何細(xì)微的機(jī)運(yùn)中都想取得“一石三鳥”,發(fā)人深思的效應(yīng)。如果說,這種解釋也許重于批評主體的領(lǐng)悟的成分了,那么《子夜》第十二章,當(dāng)昊蓀甫在旅館中向劉玉英面授機(jī)宜,決心同趙伯韜火拼時(shí),突然切入一個(gè)細(xì)節(jié),應(yīng)該說是頗具匠心的:“這花玻璃上出現(xiàn)兩個(gè)人頭影子,一高一矮,霍霍地在晃。昊蓀甫陡的起了疑心,快步跑到那窗前,出其不意地拉開窗一望,卻看見兩張怒臉,瞪出了吃人似的眼睛,誰也不肯讓誰,原來是兩個(gè)癟三打架?!边@個(gè)細(xì)節(jié)的插入,自然也有烘托氣氛,深化生活氣息的意義,但是,它所寓含的潛在內(nèi)容,顯然比畫面藝術(shù)實(shí)體提供的東西要多得多。作家也許唯恐人們還不在意,所以接下寫道:“窗外那兩個(gè)癟三突然對罵起來,似乎也是為的錢。‘不怕你去拆壁腳!老子把顏色你看!——這兩句跳出來似的很清楚。”到這里,誰會認(rèn)為這個(gè)細(xì)節(jié)是“閑筆”呢?這精妙的構(gòu)想,正是象征的妙用。從兩個(gè)癟三之戰(zhàn)到趙伯韜與昊蓀甫這兩巨頭之爭,還不都是為了金錢在拼死拼活!

        4.結(jié)語

        茅盾在《子夜》將象征主義的創(chuàng)作方法與現(xiàn)實(shí)主義有機(jī)地結(jié)合起來,在再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物的同時(shí),表現(xiàn)更為深廣的社會意義?!蹲右埂分胁坏诩?xì)節(jié)性象征的運(yùn)用上獨(dú)具特色,而且將主題性象征與情節(jié)象征集于一處,三種象征手法兼收并蓄,以主題性象征的“指向性”,情節(jié)性象征的“貫穿性”,細(xì)節(jié)性象征的“強(qiáng)化性”的方式為表現(xiàn)文章的主題服務(wù)。

        參考文獻(xiàn):

        [1]莫莉.象征主義視角下解讀《子夜》[J].長城,2014(06):94-95.

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        [3]孫漫.消亡·迷惘·同化——試分析《子夜》中傳統(tǒng)的載體與象征[J].劍南文學(xué)(經(jīng)典教苑),2011(06):67-68.

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