李敏霞

自“李約瑟難題”提出后就一直困擾著中西方的學(xué)者們，他們都曾經(jīng)從各自不同的視角給予解答，在一定的程度上為我國的科技發(fā)展提供了的理論基礎(chǔ)。但最近幾年對這個問題探討和關(guān)注的熱情似乎有所淡卻，然而在十九大確立了到本世紀(jì)中葉建成社會主義現(xiàn)代化強國的奮斗目標(biāo)之際，探討這個問題就更具有重大的現(xiàn)實意義。因此本文試圖重新引起對“李約瑟難題”的關(guān)注并嘗試對學(xué)者們關(guān)于此問題的觀點綜合，使得我們能更全面的看待問題。

中國曾經(jīng)是一個輸出技術(shù)的國家，特別是在15世紀(jì)以前，中國的許多發(fā)明、創(chuàng)造，如制陶、紡織、天文等方面的技術(shù)，遠遠超過同時代的歐洲。然而，近代科學(xué)技術(shù)卻崛起于西方并非中國，而且從明末清初始中國的科學(xué)技術(shù)就漸次落后于西方。或者說，中國為什么沒有與西方同時或前后產(chǎn)生科學(xué)技術(shù)呢？這就是著名的“李約瑟難題”。這不僅是科學(xué)史上最引人注目的事件之一，而且也是整個人類文明史上最耐人尋味的現(xiàn)象之一。該難題一提出，就一直成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點，許多學(xué)者都對之提出各自的見解和解替方案。因此本文試圖對他們的觀點綜合起來，使得我們能更全面的看待問題。

我們首先了解的是西方科學(xué)技術(shù)的落后是歐洲在進入中世紀(jì)（正是我國的唐宋時期，科技達到最高峰）后實行了愚昧落后的政教合一體制，同時，農(nóng)奴制依然“包含著古代奴隸制的許多成分”。^〔1〕在這樣的社會條件下，技術(shù)進步完全失去了基礎(chǔ)和動力，理所當(dāng)然地陷入了停滯狀態(tài)。但是，經(jīng)過文藝復(fù)興的洗禮，歐洲人徹底埋葬了封建農(nóng)奴制，把自己從宗教神學(xué)的思想桎梏中解放了出來，并使古希臘文化得到了廣泛傳播，崇尚理性，追求真理，追求人生自由成了一種時髦。在這些社會因素的合力推動下，作為古希臘自然科學(xué)復(fù)興形式的近代自然科學(xué)誕生了。當(dāng)技術(shù)得以以科學(xué)為基礎(chǔ)時，技術(shù)就如虎添翼，呈加速度發(fā)展態(tài)勢并遠遠超越了以經(jīng)驗技術(shù)為主的中國古代技術(shù)。

中國科技自16世紀(jì)以后便“停滯在胚胎狀態(tài)，無聲無息”。這一時期，中國科技的落后是明顯的。當(dāng)然，這一落后的產(chǎn)生不是偶然的，而是有其深刻的歷史原因，把這些原因弄清楚，在當(dāng)前科技創(chuàng)新的形勢下，對我國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國具有重要的現(xiàn)實意義。以下分別從經(jīng)濟、政治、思想方法上進行歸納：

1 小農(nóng)經(jīng)濟的長期阻礙

中國小農(nóng)經(jīng)濟的長期存在，限制了科學(xué)家的研究范圍。雖然這種自然經(jīng)濟經(jīng)過長期的積累下可使我國前期和中期的封建社會的科學(xué)技術(shù)取得光輝的成就。但由于長期的重農(nóng)和尚農(nóng)務(wù)實精神使人因循守舊，安于現(xiàn)狀，不求發(fā)展與進步，不愿接受新事物。更重要的是，由于小農(nóng)經(jīng)濟的自足性，生產(chǎn)方式的個體性和生產(chǎn)條件的簡陋性，使其本身就缺乏技術(shù)革新的要求?？梢?，中國小農(nóng)經(jīng)濟的長期阻礙，是中國近代科技落后的重要社會根源。

2 封建專制制度的嚴(yán)重束縛

在小農(nóng)經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，建立起來的專制制度是另一個束縛中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要原因。封建社會后期，封建專制制度發(fā)展成為阻礙科學(xué)進步的力量。另外，中國封建統(tǒng)治階級對科學(xué)的長期忽視，與歐洲封建統(tǒng)治者對科學(xué)的寬容、支持的態(tài)度很不相同。第三，官學(xué)合一的科舉制，使科技人才被摧殘。專制思想與實事求是的科學(xué)精神格格不入。明清時期，封建專制對創(chuàng)新思想的禁錮達到了頂峰。如大興文字獄，創(chuàng)建八字股考試制度，這一系列的倒行逆施，不能不對科學(xué)的衰落負(fù)責(zé)任，明代中葉以后，伴隨著經(jīng)濟史學(xué)家所稱的“資本主義萌芽”和思想家所稱 “實學(xué)思潮”的興起，中國科學(xué)又開始復(fù)蘇，如李時珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書》、宋應(yīng)星的《天工開物》、徐霞客的《游記》等，但可惜由于明庭腐敗和清軍入關(guān)，使中國科學(xué)的發(fā)展又一次受到挫折。到了清朝，乾隆帝一手操縱了長達19年的禁書活動，使整個思想界如一潭死水。而且許多知識分子竟認(rèn)為要想得到先進的科學(xué)技術(shù)，不必向西方學(xué)習(xí)，不必自己研究，只要回歸“六經(jīng)”即可。就在這時西方人的堅船利炮打開了我們的大門，才恍然大悟，發(fā)現(xiàn)自己的科學(xué)技術(shù)大大落后了。自從董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，從而使儒家思想成為獨霸天下的官方哲學(xué)后，而儒家思想只注重探索人際和諧、倫理道德的哲學(xué)思想，還統(tǒng)治了中國兩千多年，這使剛剛處于積累經(jīng)驗起步階段的中國自然科學(xué)又受到沉重打擊。在這個基礎(chǔ)上設(shè)立的科舉考試，明顯使教育內(nèi)容空疏、腐朽、無用這些都嚴(yán)重影響了科學(xué)技術(shù)知識分子的培養(yǎng)及其隊伍的發(fā)展壯大，阻礙了科學(xué)技術(shù)的廣泛傳播與發(fā)展。這種缺乏民主與自由的復(fù)古主義學(xué)術(shù)道路，實難益于科學(xué)創(chuàng)新。

封建專制下，封建鎖國的消極影響，更使人難以接觸到新的科學(xué)。然而恰恰科學(xué)是需要交流的。中國從明朝起就開始執(zhí)行一條閉關(guān)鎖國的政策，這就阻礙了正常的科技交流。中國封建統(tǒng)治階級由于自身的局限性而不可能看到科學(xué)技術(shù)的重大社會意義，對于西方近代科技發(fā)展也如聞“陽春白雪”，和者蓋寡。盡管西洋傳教士打開了中國人認(rèn)識外部世界的一個被動的窗口，但中國封建勢力關(guān)心的首先是封建制度的命運，對外來的東西一概排斥。有種夜郎自大卻又保守排外的精神狀態(tài)，使中西科技交流陷于中斷，人們對于歐洲科學(xué)技術(shù)的新近展，以及新的科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)手段茫然無知，完全阻斷了近代中國進行科技引進和創(chuàng)新的契機。

3 傳統(tǒng)思想方式的羈絆

李約瑟博士認(rèn)為， 在智力上， 中國人并不比西方人差， 在某些方面甚至更優(yōu)，但中國科學(xué)技術(shù)在近代為何衰落了呢？中國傳統(tǒng)思維方式雖有其優(yōu)勢——創(chuàng)造了中國古代的輝煌，但又為中國科學(xué)技術(shù)在近代的落后埋下種子。

中國的傳統(tǒng)思維第一是注重橫向思維， 導(dǎo)致近代科技注重整體功能的宏觀方向發(fā)展，或者說 中國的傳統(tǒng)思維的特點是長于綜合，短于分析，這種思維常常滿足于籠統(tǒng)的自圓其說，不求甚解，忽視局部和個體，它缺乏定量分析手段和形式化、系統(tǒng)化工具，這與西方以細節(jié)分析居優(yōu)的思維方式形成了鮮明的對照，這是與近代縱向發(fā)展的微觀科學(xué)技術(shù)背道而馳; 第二是注重政治倫理輕自然的特點，這種思維方式往往把人倫與天道秩序化，以人事外推天理，以天理比附人事，在這樣一個廣大悉備的秩序中，天地人三體有機聯(lián)系起來。但一旦超出日常經(jīng)驗和直觀推測所能把握的領(lǐng)域，如在微觀物資結(jié)構(gòu)、光學(xué)、聲學(xué)以及技術(shù)設(shè)備等后面的理論時，就顯得力不從心了，導(dǎo)致了自成體系的自然哲學(xué)的缺乏，這固然束縛了自然知識的獨立發(fā)展;第三中國傳統(tǒng)的價值導(dǎo)向注重經(jīng)驗實用， 導(dǎo)致理論的缺乏，使得古代科學(xué)停留在經(jīng)驗論階段;第四中國傳統(tǒng)的方法論注重辯證邏輯輕形式邏輯， 導(dǎo)致古代科技缺乏形式邏輯思維的分析推理方法從而限制了科學(xué)技術(shù)的進一步發(fā)展;第五注重直覺頓悟方法， 排斥科學(xué)實證方法，使人們滿足于空談玄辯，聽信于隨意猜測，而輕視對假說與理論的實驗證實，這與近代科學(xué)精神背道而馳?？傊?在傳統(tǒng)的思維方式下， 科學(xué)技術(shù)只能向橫向的方面延伸。傳統(tǒng)的系統(tǒng)整體思維方式不改變， 中國就不可能誕生近代科學(xué)技術(shù)。

在此借用周召光先生的分析對以上內(nèi)容的概括，他認(rèn)為中國古代是自給自足的經(jīng)濟，對商人不太重視，沒有開拓市場。因此沒有推動科技發(fā)展的市場動力;中國古代沒有研究自然科學(xué)的專門機構(gòu)，科學(xué)知識不斷積累和系統(tǒng)化，不能上升為理論;古代中國人還自視清高，認(rèn)為中國文化是世界最高水準(zhǔn)，不愿接受外來先進的科技和文化;中國古代大多數(shù)知識分子不善于做定量的數(shù)學(xué)分析和形式邏輯的推理，也不從事有控制的實驗和對自然界有系統(tǒng)的觀測。所以對自然界的理解常常是一種猜測，缺少科學(xué)根據(jù)。

總的來說，在封建專制統(tǒng)治下的近代中國缺乏一個有利于科技創(chuàng)新的社會環(huán)境和文化氛圍，無法為潛在的創(chuàng)新能力提供良好的發(fā)展空間，中國近代科技落后于西方就是自然和必然的了。李約瑟曾說，如果不出現(xiàn)種種障礙的話，近代科學(xué)也有可能在中國興起。美國學(xué)者雷斯蒂沃在1979年就曾預(yù)言，“從21世紀(jì)開始認(rèn)識的新科學(xué)可能出現(xiàn)在中國，而不是美國或其他地方”（見Research in Sociology of Knowledge， Science and Art”，vol.2（1979），p.25）。而今，回望中國過去5年的歷程，無數(shù)個中國第一和中國創(chuàng)造已經(jīng)證明我國科學(xué)技術(shù)突飛猛進的發(fā)展勢頭，他們的預(yù)言一步步的被驗證中。未來的科學(xué)一定屬于中國。

（作者單位：江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院）