劉婷

摘要：馬克思主義過程哲學(xué)認(rèn)為，整個世界，無論是物質(zhì)世界，還是精神世界，都是過程性的存在，都經(jīng)歷著從起源到成熟再到衰亡的演化過程。馬克思主義作為指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的重要理論，傳入中國已有近百年歷史。本文從過程哲學(xué)的視角切入，梳理馬克思主義在中國近百年的傳播歷史，總結(jié)當(dāng)前馬克思主義在中國傳播的困境與出路。

關(guān)鍵詞：過程哲學(xué) 階段 馬克思主義傳播

中圖分類號：D641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）13-0229-02

馬克思、恩格斯認(rèn)為，整個世界，無論是客體還是主體，都是作為過程存在的。過程是體現(xiàn)宇宙間事物、現(xiàn)象運動變化的哲學(xué)范疇，它表明事物、現(xiàn)象有其自身的發(fā)展歷程，標(biāo)志著事物發(fā)展的路徑。早在《費爾巴哈論》中恩格斯就曾指出：“世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體”。世界就在無數(shù)過程的演化中，完成著無限的推陳出新的生命運動。階段是事物發(fā)展過程中具有一定質(zhì)差的區(qū)域，是過程的子系統(tǒng)。過程論內(nèi)蘊著階段論。

一、馬克思主義在中國的百年傳播體現(xiàn)的過程哲學(xué)

（1）馬克思主義在中國傳播之初。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，馬克思主義伴隨西學(xué)東漸的大潮開始傳入中國。在十月革命影響下，五四時期中國一批先進(jìn)知識分子選擇了馬克思主義這一偉大思想，通過著書立說、發(fā)行報刊等方式積極推動馬克思主義在中國的早期傳播。1921年中國共產(chǎn)黨正式成立后，馬克思主義真理之火被點燃，馬克思主義在中國的傳播更加系統(tǒng)、全面。

（2）馬克思主義在中國傳播的發(fā)展期。馬克思主義在中國傳播的發(fā)展期，也是馬克思主義與中國革命結(jié)合越來越緊密的時期。在白色恐怖籠罩下的國統(tǒng)區(qū)，共產(chǎn)黨人懷著堅定的馬克思主義信念，利用一切公開和秘密手段堅持翻譯和出版馬克思主義經(jīng)典著作。這一時期，北方人民出版社和華興書局相繼成立，《共產(chǎn)黨宣言》第二個中文全譯本被出版，《資本論》三卷本的翻譯工作也如期完成。

（3）馬克思主義在中國傳播的大發(fā)展。1937至1949年是馬克思主義在中國傳播的大發(fā)展期，這一時期，黨中央高度重視馬克思主義經(jīng)典著作的編譯和傳播，大力推進(jìn)馬克思主義傳播。在1938年六屆六中全會上，毛澤東深受過程哲學(xué)的影響，正式提出了“馬克思主義中國化”的命題，他系統(tǒng)分析了當(dāng)時中國革命的性質(zhì)，指出中國革命不能照搬蘇聯(lián)模式，必須把馬克思主義與革命實際相結(jié)合，并由此形成了戰(zhàn)爭過程論、戰(zhàn)爭階段論等思想。

（4）馬克思主義在中國傳播的曲折期。中華人民共和國成立后，我國對馬克思主義經(jīng)典著作的編譯與出版工作更加系統(tǒng)化、規(guī)模化。與此同時，馬克思主義理論研究和學(xué)科建設(shè)也在全國范圍內(nèi)蓬勃開展起來，馬克思主義經(jīng)典著作編譯機構(gòu)、軍委編譯處等相繼成立。馬克思主義在中國的傳播越來越深入。然而這一時期的思想理論教育也難免受到“左”傾影響，出現(xiàn)了形式主義、實用主義等傾向。

（5）馬克思主義在中國傳播進(jìn)入改革開放期。改革開放以后，馬克思主義的傳播環(huán)境、傳播內(nèi)容與傳播載體都發(fā)生了巨大變化。鄧小平深化了過程哲學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵，他指出我國正處于社會主義的初級階段，從而將社會主義的發(fā)展視為一個延綿的過程；“三個代表”重要思想作出了“馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)”這一論斷，內(nèi)蘊著過程哲學(xué)的思想精髓；以胡錦濤為代表的黨中央第四代領(lǐng)導(dǎo)集體將過程哲學(xué)融入中國社會發(fā)展的實際，在和平與發(fā)展的時代背景下，創(chuàng)造性地提出了科學(xué)發(fā)展觀。

（6）馬克思主義在中國傳播的新時期。黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央堅持解放思想、實事求是，按照新的時代條件和實踐要求，進(jìn)行理論探索，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這一思想是馬克思主義在中國傳播的偉大理論成果，拓寬了馬克思主義中國化、時代化、大眾化的道路。

二、當(dāng)前馬克思主義傳播面臨的現(xiàn)實困境

（1）精神需求的困境：理想化與現(xiàn)實化的矛盾。馬克思主義人學(xué)理論告訴我們，作為社會主體的人是過程性的存在，無論生活在怎樣的階段，人既需要獲得物質(zhì)生活條件，也需要滿足理想化的精神需求。在現(xiàn)實生活中，由于客觀條件和個人因素的制約，存在理想與現(xiàn)實、實然與應(yīng)然的矛盾。人是過程性的存在，又是復(fù)雜的存在，當(dāng)今社會意識形態(tài)領(lǐng)域多元復(fù)雜，在拜物教等西方思潮的滲透下，人們對實現(xiàn)長遠(yuǎn)目標(biāo)的渴望逐漸讓位于眼前既得利益的捕捉，這使馬克思主義的傳播逐漸懸浮化。

（2）網(wǎng)絡(luò)傳播的困境：碎片化與后真相化的矛盾。網(wǎng)絡(luò)空間里，民眾的信息獲取能力與傳播能力得到加強，這使得植根于人性深處的弱點被放大。在眾聲喧嘩的網(wǎng)絡(luò)空間，信息在無數(shù)次的傳播過程中遭到扭曲與篡改。其本身傳播的價值觀不再是核心，而是被受眾的情感、立場與觀點取而代之。后真相時代，馬克思主義傳播的輿論生態(tài)正在被改變，網(wǎng)絡(luò)傳播去中心化、碎片化和不確定性深深沖擊著社會的凝聚力。

（3）話語轉(zhuǎn)換的困境：外來化與本土化的矛盾。作為西方話語的馬克思主義，在傳入中國初期無法完全適應(yīng)中國的現(xiàn)實需要，部分理論觀點帶有西方色彩。這亟需實現(xiàn)馬克思主義的本土化轉(zhuǎn)換，將西式話語（下轉(zhuǎn)第228頁）（上接第229頁）轉(zhuǎn)變?yōu)榉蠂怂季S的東方話語。但是，在現(xiàn)階段的馬克思主義傳播中，部分存在把馬克思主義教條化、權(quán)威化和絕對化的問題，這種缺失本土化的話語傳播方式直接影響著馬克思主義傳播的效果。

（4）價值認(rèn)同的困境：同一化與多元化的矛盾。從國際來看，西方國家借助“普世價值”攻擊馬克思主義的意識形態(tài)。從國內(nèi)來看，目前我國既存在以馬克思主義為代表的主流價值觀，也存在多種非主流思想，馬克思主義的傳播勢必會受到影響。一方面，各種非馬克思主義思潮對人們思想領(lǐng)域的入侵在一定程度上擠占了馬克思主義的傳播空間；另一方面，紛繁復(fù)雜的思想價值觀念也或多或少地動搖了人們對中國特色社會主義的信仰。

三、應(yīng)對馬克思主義傳播困境的路徑探究

（1）處理好理想與現(xiàn)實的辯證關(guān)系。在馬克思主義傳播中，要處理好理想與現(xiàn)實的辯證關(guān)系，而不是以一以貫之的“烏托邦”思想去遮蔽社會中普遍存在的矛盾。一方面，政府要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，加強公共基礎(chǔ)設(shè)建設(shè)，滿足群眾的精神文化需求和基本生活訴求。另一方面，用馬克思主義的主體性理論為個體在社會實踐中指明方向并提供動力。

（2）運用現(xiàn)代傳播技術(shù)搭建傳播馬克思主義話語的平臺。相似的話語模式、標(biāo)簽化的傳播、情緒化的呼吁和表達(dá)……這樣的網(wǎng)絡(luò)傳播方式導(dǎo)致話語被部分地截取放大，內(nèi)容被切割封裝在一個個信息包中，以快速、隨機和碎片的方式，出現(xiàn)在網(wǎng)民的信息流里。所以，在網(wǎng)絡(luò)空間傳播馬克思主義時，既要注重傳播理論和方法的科學(xué)運用，也要注重傳播方式的創(chuàng)新，更要科學(xué)運用現(xiàn)代傳播技術(shù)，搭建傳播馬克思主義話語的平臺。

（3）扎根本國土壤，建構(gòu)具有中國特色的社會主義理論體系。必須從我國人民的文化思維和語言特點著手，將馬克思主義與我國國情相結(jié)合，使馬克思主義的傳播符合人民的期望，實現(xiàn)馬克思主義傳播的本土化和通俗化。馬克思主義只有通過和中國本土文化的交流，形成本土化的話語方式才能被中國人民群眾所接受和認(rèn)可。因此，必須建構(gòu)具有中國作風(fēng)和中國氣派的馬克思主義話語體系，這需要有一個很長的過程。

（4）糾正錯誤思想傾向，確保馬克思主義傳播的正確方向。毋庸置疑，當(dāng)前形形色色的多元價值觀和西化思潮，實質(zhì)都是在消解馬克思主義意識形態(tài)。對此，我們要深刻認(rèn)識到當(dāng)前糾正錯誤思想傾向的重要性和反擊企圖顛覆我國主流意識形態(tài)的西化思潮的嚴(yán)峻性。第一，堅持以馬克思主義中國化時代化大眾化為核心，壯大馬克思主義傳播陣地；第二，以改進(jìn)教育宣傳方式手段為突破口，消解文化多元化帶來的思想觀念上的種種負(fù)面效應(yīng)，確保馬克思主義傳播的正確方向。

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責(zé)任編輯：劉健