王玉主

摘 要：成功的展覽需要一個優(yōu)秀的展覽大綱，而優(yōu)秀的展覽大綱除了需要展覽的標(biāo)題、前言、結(jié)構(gòu)框架、基本內(nèi)容、展品及文字介紹等主要信息，還必須要有展覽內(nèi)容腳本。展覽內(nèi)容腳本可以豐富充實展覽大綱，突出并解析展覽的亮點，增強展覽設(shè)計布展的實際可操作性，豐富展覽展示的方式，提升展覽的展示效果，從而幫助展覽贏得觀眾的好評。

關(guān)鍵詞：展覽大綱；內(nèi)容腳本；展覽效果

隨著人們對博物館展覽需求的增多以及人們欣賞水平的提高，全國各地在加快博物館建設(shè)的同時，也在力求做出更多優(yōu)秀的展覽以滿足觀眾的要求。然而一些地方在籌劃展覽時，常把展覽大綱當(dāng)作博物館展覽內(nèi)容的設(shè)計展示方案，認(rèn)為只要對照著展覽大綱進(jìn)行操作就可以把展覽做好，這種理解是欠妥的。

常見的展覽大綱內(nèi)容包括展覽的標(biāo)題、前言、結(jié)構(gòu)框架、基本內(nèi)容、主要展品及文字介紹等。簡單的大綱就像是一篇著作或論文，它主要是通過平鋪直述的文字講述一段事跡，宣傳一種文化或弘揚一種傳統(tǒng)，這樣的展覽大綱無法給形式設(shè)計者具體的建議，可能無法達(dá)到充分突出展覽重點和亮點效果，從而不易讓觀眾對展覽有更直觀的感覺和深刻的印象。展覽內(nèi)容腳本是展覽大綱的一部分，是對大綱的補充、深化和解讀，它是展覽設(shè)計人員為提升展覽的展示效果，為展品、遺跡或特定文化所設(shè)計的動態(tài)、靜態(tài)或動靜結(jié)合的科學(xué)合理的展示文本，它基于對展覽大綱和展品的理解思考而創(chuàng)作，為展品謀劃編寫展示劇本和設(shè)計特殊的輔助展示手段，包括：多媒體視頻展示、繪畫展示、雕塑展示、場景復(fù)原、虛擬現(xiàn)實等等，并對如何實施布展進(jìn)行細(xì)致的說明和指導(dǎo)。它為陳列大綱的實際可操作性提供了保障，能夠幫助提升展覽的展示效果，是一個成功的展覽必不可少的重要組成部分。

“安徽文明史陳列”是安徽博物院的基本陳列，該陳列以江淮流域歷史發(fā)展為主線，共分為史前、夏商周、漢魏晉、隋唐宋元、明清五個部分展示安徽各歷史時期的重要遺址發(fā)現(xiàn)、重要文物以及江淮流域的文明文化。筆者有幸參與了此陳列展覽第一部分“史前時期的安徽”大綱的撰寫、內(nèi)容腳本的創(chuàng)作以及布展工作，本文嘗試以此次工作經(jīng)歷為基礎(chǔ)，簡要探討陳列展覽中展覽內(nèi)容腳本的重要性。

1 展覽內(nèi)容腳本可以充實展覽大綱，挖掘并突出展覽的亮點

展覽內(nèi)容腳本是深化充實展覽大綱內(nèi)容，挖掘突出展覽亮點的重要工具之一。優(yōu)秀的展覽其文本一定結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清楚，重點突出，除了有精致的展覽標(biāo)題、代表性的展品，還要有生動的“故事情節(jié)”。內(nèi)容腳本的創(chuàng)作是為展覽展示設(shè)計故事劇本和情節(jié)，這個過程中既要考慮將諸多孤立的展品聯(lián)系起來，讓不同的展品凸顯共同的主題和價值，又要避免展品的其他信息對展覽主題的干擾。在博物館展覽中，對于展品的解讀、現(xiàn)象的闡釋或遺址遺跡的介紹都要以科學(xué)的材料和論證為基礎(chǔ)，這些材料和論證過程相對枯燥，不便展示和理解。展覽內(nèi)容腳本的創(chuàng)作可以從枯燥繁復(fù)中發(fā)現(xiàn)有活力、有趣味的線索，去除專業(yè)術(shù)語的晦澀，設(shè)計相關(guān)的發(fā)展脈絡(luò)，通過跌宕起伏的情節(jié)，配合相關(guān)的事實和實物來生動的展現(xiàn)展品、遺址或特定文化現(xiàn)象，從而讓展覽大綱得到充實，讓展覽的重點和亮點得以突顯，使展覽通過有限的展品向觀眾展現(xiàn)特殊文化的獨特魅力。

例如，“安徽文明史陳列”史前部分對含山凌家灘遺址的展示。遺址簡介“該遺址距今約5500多年，發(fā)現(xiàn)了生活區(qū)、獨立墓地、祭壇等遺跡。出土玉器1000多件，種類之多、造型之美、制作之精，堪稱史前玉器經(jīng)典。遺址中還發(fā)現(xiàn)一座代表性的墓葬，其發(fā)掘和研究展現(xiàn)了5000多年前凌家灘人的制造工藝、智慧和葬俗”。此部分的展示中玉器和墓葬是重點。為了擴(kuò)充展覽信息量，我們設(shè)計內(nèi)容腳本時，除了布置特殊的場景、環(huán)境和展具展示凌家灘玉器，還把我國新石器時代的“紅山玉文化”和“良渚玉文化”的內(nèi)容也加入進(jìn)來，通過觸摸屏的方式展示這三個“史前玉文化”遺址中典型玉器的圖片，并輔以文字介紹，引領(lǐng)觀眾自主查閱，對比了解我國“史前三大玉文化”的相關(guān)內(nèi)容，加深觀眾對展品的印象。對于典型墓葬的解讀和展示，考慮到直接列舉復(fù)雜的科考信息和學(xué)術(shù)論文很難直觀展示其特點，所以我們詳細(xì)查閱了該遺址的考古發(fā)掘報告，實地考察咨詢專家，避開專業(yè)術(shù)語，深入挖掘墓葬最有代表性的信息，科學(xué)客觀的創(chuàng)作了易于理解、帶有故事情節(jié)的內(nèi)容腳本，其中設(shè)計了葬禮的流程、人物的形象著裝、埋葬時的場景和周邊環(huán)境，并使用旁白介紹配合動畫演示的方式來解讀含山凌家灘遺址的“王者之墓”，從棺木形制、墓穴大小、死者佩飾、隨葬器物等方面直觀地展現(xiàn)了當(dāng)時凌家灘人對貴族死者的埋葬方式，著重介紹了墓葬中玉器的數(shù)量、擺放和用途，把這座5000多年前的“王者之墓”最具代表性、最有特色的部分簡潔明了地呈現(xiàn)在觀眾視野里，增強了可觀性，突出了該部分展覽的重點和亮點。

2 展覽內(nèi)容腳本可以溝通內(nèi)容與形式設(shè)計，提升展覽的展示效果

展覽大綱是展覽形式設(shè)計的參考依據(jù)，展覽內(nèi)容腳本為展覽的形式設(shè)計提供了導(dǎo)向。優(yōu)秀的陳列展覽需要精彩獨特的形式設(shè)計，然而在展覽的設(shè)計中，往往從事形式設(shè)計的人員并非展覽大綱撰寫的參與者，他們對展品的了解會相對薄弱，如果讓他們單憑自身對大綱的理解進(jìn)行形式設(shè)計，則不易把握展覽所反映的特定文化及重點。此時展覽內(nèi)容腳本就起到了重要作用，它是溝通內(nèi)容設(shè)計和形式設(shè)計的重要橋梁。內(nèi)容設(shè)計人員通過內(nèi)容腳本對展覽大綱進(jìn)行深化和解讀，把展覽想要表達(dá)的主題思想、代表文化、時間軌跡及重難點內(nèi)容傳達(dá)給形式設(shè)計人員，同時把撰寫大綱時對展品展示的思考融入內(nèi)容腳本中，幫助形式設(shè)計人員理解展覽大綱，準(zhǔn)確把握和表現(xiàn)展品想要傳達(dá)的思想意義。如此，形式設(shè)計人員便可通過對內(nèi)容腳本的理解制定展覽形式設(shè)計方案，合理運用科技手段，選擇適當(dāng)?shù)恼咕?、燈光色調(diào)，制作相應(yīng)的互動體驗，在展廳中營造出與展覽主題相適應(yīng)的環(huán)境氛圍，達(dá)到陳列展覽藝術(shù)與技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，使展覽實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)與觀眾審美的統(tǒng)一，提升陳列展覽的展示效果。

例如，“安徽文明史陳列”史前部分對我國重點項目大遺址“蒙城尉遲寺遺址”的原始部落房屋建筑的展示，大綱介紹“該遺址發(fā)現(xiàn)大汶口文化時期的紅燒土房址14排73間，另有墓葬、灰坑、祭祀坑等遺跡。在聚落周圍有一條大型的橢圓形圍溝，形成一個完整的原始聚落共同體。尉遲寺原始部落遺址現(xiàn)存面積約10萬平方米，是中國迄今為止發(fā)現(xiàn)的最完整、最豐富、規(guī)模最大的史前建筑遺存，被史學(xué)界稱為‘中國原始第一村”。這段文字簡潔概括了遺址的特點和原始部落房屋的基本分布，但是形式設(shè)計人員很難據(jù)此設(shè)計一個動態(tài)直觀的場景，觀眾也難通過文字介紹感受遺存的宏大規(guī)模。為了提升展示效果，我們創(chuàng)作展覽內(nèi)容腳本時設(shè)計了動靜結(jié)合的展示，首先在內(nèi)容腳本中詳細(xì)解讀了遺址房屋的建造方式、流程、結(jié)構(gòu)和特點，并對先民的生活環(huán)境和生活習(xí)俗進(jìn)行了科學(xué)的推測，然后與形式設(shè)計人員共同揣摩設(shè)計動畫視頻中每一個場景的環(huán)境布置、人物動作及展品組合的展示效果，最后完成了該遺址的動靜結(jié)合的展示。靜態(tài)展示方面，通過內(nèi)容腳本的指導(dǎo)，形式設(shè)計上我們復(fù)原了一間先民的房屋，觀眾從房屋外面可以看到房屋的外部形狀，走進(jìn)房屋可以看到房屋內(nèi)部“木骨泥墻”的結(jié)構(gòu)以及先民們生火煮飯的場景。動態(tài)展示方面，內(nèi)容腳本設(shè)計在復(fù)原的房屋內(nèi)開辟一個隔間，觀眾走進(jìn)隔間便能看到投影機(jī)三面環(huán)繞投影展示的“尉遲寺房屋建造與村落布局”視頻短片，動態(tài)演示此遺址原始部落先民在建筑房屋時“開挖基槽、堆砌墻基、搭建墻體、木骨泥墻、掘坑夯土、抹泥烘烤”等過程以及遺址聚落的整體布局。動靜結(jié)合的展示加強了此部分展覽的通俗性、觀賞性和趣味性，同時傳播了我國傳統(tǒng)建筑文化的知識?？梢娨哉褂[內(nèi)容腳本為橋梁，內(nèi)容設(shè)計與形式設(shè)計緊密結(jié)合，顯著的提升了展覽的展示效果。

3 展覽內(nèi)容腳本能聯(lián)系展覽與觀眾，幫助展覽滿足觀眾需求

隨著欣賞水平的提高，觀眾對博物館的服務(wù)提出更多要求。我們在籌劃展覽的同時既要考慮“能給觀眾什么”，又要考慮“觀眾需要什么”，我們要立足觀眾的角度來思考，將知識與觀眾的生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，激活觀眾的興趣，滿足觀眾的好奇心，貼合觀眾的審美需求。展覽內(nèi)容腳本可以溝通展覽與觀眾，把展覽想要傳達(dá)的知識信息按照一定的層次傳達(dá)給觀眾，滿足不同觀眾的需求，同時對展覽每個單元和小組的展示內(nèi)容作出提示，引領(lǐng)觀眾了解展覽、欣賞展品，再通過通俗、幽默、生活化的展覽語言引起觀眾的興趣，激發(fā)觀眾的觀展熱情，幫助展覽獲得觀眾認(rèn)可。

例如，“安徽文明史陳列”對“和縣人頭蓋骨”的展示設(shè)計，大綱中介紹“頭骨粗壯而厚重，眉脊和枕脊比較發(fā)達(dá)；肌脊和肌線比較發(fā)育，額骨低平且明顯向后傾斜，矢狀脊明顯，為一男性個體。顱骨顯得較寬，最寬處在顱基，顱骨的內(nèi)、外骨縫除左側(cè)的蝶頂縫的部分內(nèi)縫已愈合外，其余均未見愈合，屬青年期，約20歲左右；和縣人的腦量測定計算結(jié)果為1025毫升”。這樣專業(yè)的介紹，部分觀眾可能不易理解，所以我們要站在不同觀眾的角度創(chuàng)作一個展覽內(nèi)容腳本，使展覽既能讓普通觀眾易懂，又能滿足專業(yè)學(xué)者對展品信息的需求。因此我們在內(nèi)容腳本創(chuàng)作中加入了現(xiàn)代人頭骨的信息，同時對和縣人頭蓋骨全方位掃描記錄數(shù)據(jù)，然后將影像資料和文字介紹合并制作到視頻畫面中，視頻播放時，同一個畫面左右兩邊對應(yīng)顯示現(xiàn)代人頭骨與和縣人頭蓋骨，當(dāng)文字介紹到相應(yīng)的部位時，兩種人類頭骨的對應(yīng)位置就會出現(xiàn)曲線標(biāo)注，以此讓兩者的特征和異同鮮明的呈現(xiàn)出來。通過這種方式的展示，既能讓普通觀眾簡單直觀的了解“和縣人頭蓋骨”的各部位信息，又能通過清晰的對比，凸顯“和縣人頭蓋骨”的特征及其與現(xiàn)代人頭蓋骨的異同，一定程度的滿足專業(yè)人士的知識需求。由此可見，有針對性思考并創(chuàng)作的內(nèi)容腳本可以幫助展品滿足不同層次觀眾的觀展需求，使展覽達(dá)到雅俗共賞的效果，獲取更多觀眾的關(guān)注。

4 結(jié)語

展覽內(nèi)容腳本是對展覽大綱的進(jìn)一步深化和細(xì)化，是聯(lián)系展覽的內(nèi)容創(chuàng)作者和形式設(shè)計者的橋梁，也是向觀眾解讀展覽的重要輔助工具，它為展覽大綱的實際可操作性提供了保障。如果我們想把一個展覽做成精品，那么科學(xué)的、有創(chuàng)意的、有側(cè)重點的內(nèi)容腳本對展覽是非常重要的。陸建松教授曾在《陳列大綱不等于展覽內(nèi)容腳本》一文中提出“博物館展覽的內(nèi)容腳本就好比是電影劇本，首先應(yīng)該由展覽內(nèi)容策劃人員依據(jù)學(xué)術(shù)資料和展品形象資料擬定陳列大綱，再在大綱的基礎(chǔ)上撰寫出展覽的內(nèi)容腳本；繼而由形式設(shè)計師依據(jù)展覽內(nèi)容腳本來進(jìn)行展覽的形式設(shè)計和制作?！盵1]通過展覽內(nèi)容腳本對展覽大綱的細(xì)致解讀和亮點解析，幫助展覽在內(nèi)容創(chuàng)作和形式設(shè)計上有機(jī)的結(jié)合，從而達(dá)到最佳的陳列展示效果，這樣才能為我們做出一個精彩的陳列展覽打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]陸建松.陳列大綱不等于展覽內(nèi)容腳本[N].中國文物報，2006-08-18（006）