侯志力

摘 要：明末清初，鼻煙傳入中國，鼻煙盒漸漸東方化，產(chǎn)生了鼻煙壺。內(nèi)畫鼻煙壺是中國特有的傳統(tǒng)工藝品，自清嘉慶年間制作以來，歷經(jīng)近二百年。清末民初時期“京城四大內(nèi)畫名家”之一的葉仲三，被稱為現(xiàn)代“京”“冀”兩派內(nèi)畫的創(chuàng)始人。新中國成立后，北京成立工藝美術(shù)研究所，內(nèi)畫工藝有了明確的師承關(guān)系。目前國內(nèi)主要有京派、冀派、魯派、粵派四大流派。

關(guān)鍵詞：鼻煙壺內(nèi)畫；流派；發(fā)展

鼻煙壺是一種盛放鼻煙的器皿，具有取材廣、形狀小、便于攜帶等特點。鼻煙壺內(nèi)畫主要是通過繪畫工具伸進壺內(nèi)進行繪畫，進而增強鼻煙壺的美觀性。鼻煙壺內(nèi)畫為現(xiàn)代玻璃藝術(shù)提供了一定的借鑒價值，現(xiàn)代玻璃藝術(shù)在發(fā)展過程中可以對鼻煙壺內(nèi)畫的表現(xiàn)手法進行參考，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合時代發(fā)展趨勢和人們審美需求進行相應(yīng)創(chuàng)新，實現(xiàn)現(xiàn)代玻璃藝術(shù)的穩(wěn)定發(fā)展。

1 鼻煙壺內(nèi)畫簡介

鼻煙壺內(nèi)畫是我國傳統(tǒng)工藝的重要組成部分，對民族文化的發(fā)展具有重要影響。從歷史流派的角度來分析，其主要包括下述三個流派。

1.1 京派

鼻煙壺內(nèi)畫的各個流派都起源于北京，其中歷史最悠久的就是京派。北京是我國古代重要的皇都，其經(jīng)濟比較發(fā)達，文化底蘊比較深厚，再加上人才高度聚集，為鼻煙壺內(nèi)畫的產(chǎn)生與發(fā)展創(chuàng)造了便利條件。京派內(nèi)畫的典型代表人物是葉仲三，他在題材選擇方面主要來源于《紅樓夢》《三國志》《聊齋》等的各種插圖，比較擅長對花鳥、草蟲、山水和人物等的繪制。

從內(nèi)畫風(fēng)格的角度分析，京派內(nèi)畫的綜合性比較強，不僅具有自身獨特的內(nèi)畫風(fēng)格，同時也對其他流派的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)手法等進行了有效融合。其主要特點在于結(jié)構(gòu)嚴謹、選料精細、筆法細膩、材質(zhì)精美、清新淡雅、生動形象、用色古樸，并且題材比較傳統(tǒng)，具有一定的故事性。京派的內(nèi)畫鼻煙壺在海內(nèi)外具有一定的知名度，憑借其獨特的藝術(shù)風(fēng)格，被世界稱為“鬼斧神工”的藝術(shù)珍品。其不僅對我國煙草文化進行了充分反映，同時也繼承了我國國畫的精髓，豐富了國畫的創(chuàng)作內(nèi)涵，具有較高的藝術(shù)欣賞價值以及藝術(shù)收藏價值。

1.2 魯派

魯派畫工主要集中在山東博山，其創(chuàng)派人為清代內(nèi)畫藝術(shù)師畢九榮。對于魯派來說，其特色之處在于可以利用瓷器釉彩在鼻煙壺內(nèi)壁進行作畫，在燒制的基礎(chǔ)上形成鼻煙壺瓷釉畫，并且畫面質(zhì)量比較好[1]。即使在盛水的狀態(tài)下，畫面也不會改變。

1.3 冀派

和上述兩個流派相比，冀派成立的時間比較晚。但是從從業(yè)人員以及作品數(shù)量的角度來分析，冀派鼻煙壺內(nèi)畫的發(fā)展還是比較迅速的。對于冀派內(nèi)畫來說，其藝術(shù)特點在于風(fēng)格典雅、形象生動和造型準確。通過油畫色以及國畫色等對畫面進行繪制，在一定程度上增強了畫面的繪制效果。冀派在內(nèi)畫創(chuàng)作過程中，主要使用的是金屬桿鉤筆。這種筆是由冀派內(nèi)畫創(chuàng)始人王習(xí)三創(chuàng)造的。王習(xí)三先生在內(nèi)畫創(chuàng)作過程中，不僅擅長對山水、花草、人物和蟲鳥等的繪畫，同時在長城、頤和園、趙州橋和佛寺等名勝古跡題材方面也具有一定的造詣，他的作品對人們具有極強的吸引力[2]。

2 鼻煙壺內(nèi)畫的發(fā)展

現(xiàn)代玻璃藝術(shù)屬于一種新興藝術(shù)門類。對于玻璃來說，是社會中重要的藝術(shù)作品，具有極強的表現(xiàn)力，并且在形式以及題材選擇方面也比較自由。玻璃和鼻煙壺內(nèi)畫存在緊密的聯(lián)系。在鼻煙壺內(nèi)畫中，很多時候都會將玻璃瓶作為載體，并且鼻煙壺內(nèi)畫與印刷玻璃藝術(shù)也比較相似。其不同之處在于鼻煙壺內(nèi)畫具有一定的局限性，通常都存在于壺內(nèi)空間。

對于現(xiàn)代玻璃藝術(shù)來說，在發(fā)展過程中需要對民族文化進行充分考慮，從民族文化中提取有價值的元素，進而增強玻璃藝術(shù)作品的設(shè)計效果。

現(xiàn)代玻璃藝術(shù)可以對我國內(nèi)畫藝術(shù)進行傳承，對其表現(xiàn)手法以及創(chuàng)作技法等進行有效借鑒。從藝術(shù)的角度來分析，鼻煙壺內(nèi)畫實際上就是對玻璃表面進行繪畫，以玻璃為畫板。但是這種畫板比較立體化，并且會受到空間的限制。在這個過程中，可以對內(nèi)畫藝術(shù)的畫筆進行改進，并根據(jù)玻璃藝術(shù)特點，通過低溫釉對圖形進行繪制。在繪畫結(jié)束之后，可以對作品進行再次燒制，確保其形成特定圖案。如此一來，就實現(xiàn)了玻璃藝術(shù)作品對傳統(tǒng)內(nèi)畫的有效傳承。

另外，要想增強玻璃作品的制作效果，應(yīng)該在傳承鼻煙壺內(nèi)畫藝術(shù)的基礎(chǔ)上進行一些創(chuàng)新與變革。在這個過程中可以對內(nèi)畫藝術(shù)特征和技法等進行借鑒，同時也可以結(jié)合人們審美需求和玻璃作品特點等進行適當調(diào)整。這不是對傳統(tǒng)內(nèi)畫進行簡單復(fù)制或者是臨摹，而是在內(nèi)畫藝術(shù)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)玻璃藝術(shù)的創(chuàng)新與延伸，進而對人們的藝術(shù)審美需求進行有效滿足，實現(xiàn)我國民族藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

3 鼻煙壺內(nèi)畫的創(chuàng)新

3.1 題材創(chuàng)新

在過去，鼻煙壺內(nèi)畫在題材方面比較注重對現(xiàn)實物象的表達，主要體現(xiàn)在山水風(fēng)景、人物形象以及花鳥魚蟲等方面。內(nèi)畫大師具有較高的刻畫能力，所創(chuàng)作出的作品令人嘆為觀止，所選擇的題材也具有一定的寓意，是我國民族文化的重要體現(xiàn)。但是隨著人類審美能力的不斷提升，這些題材已經(jīng)無法對他們的審美需求進行有效滿足。相比于傳統(tǒng)題材，他們更傾向于抽象題材，因為這種題材能夠為人們提供充足的想象空間，增強他們的審美情趣。因此，對于鼻煙壺內(nèi)畫大師來說，應(yīng)該結(jié)合人們的實際需求，對內(nèi)畫題材進行創(chuàng)新。在創(chuàng)作過程中，可以將內(nèi)畫技法與現(xiàn)代表現(xiàn)手法進行有效結(jié)合，將現(xiàn)代的抽象主義作為題材，進而增強藝術(shù)的創(chuàng)新性，對人們進行有效吸引?，F(xiàn)階段很多玻璃藝術(shù)作品都對鼻煙壺內(nèi)畫的表現(xiàn)手法以及技巧等進行了充分借鑒，并將云紋、水紋、草紋樹木等一些抽象圖案作為作品題材，豐富了作品的藝術(shù)性與創(chuàng)新性，進一步促進了玻璃鼻煙壺的發(fā)展。

3.2 形式創(chuàng)新

在過去，鼻煙壺都比較小巧，是一種小壺形狀。即便其形狀具有很多種，比如方形、圓潤型等，但是無論哪種形狀，都只是一種把玩尺寸，而且制作工具大小也會對鼻煙壺尺寸產(chǎn)生影響。通常制作竹筆和金屬筆等的長度都低于20厘米，因此限制了鼻煙壺的大小，降低了對人們的吸引力。所以在對玻璃器皿進行設(shè)計時，有必要在鼻煙壺內(nèi)畫的基礎(chǔ)上對其形式進行創(chuàng)新，如可以增加它的高度或者是寬度。但是需要確保比例協(xié)調(diào)，進而增強玻璃作品的高貴感與大氣感，提升它的藝術(shù)價值。

在形式創(chuàng)新過程中，除了可以對尺寸進行創(chuàng)新之外，也可以從尺度方面進行創(chuàng)新。由于尺度創(chuàng)新對技師在能力方面的要求比較高，因此在這個過程中可以對一些先進技術(shù)進行充分運用。比如，可以通過印刷技術(shù)將圖像印刷到平板玻璃上，之后再將其放到窯中進行燒制，最后再通過軟化技術(shù)將玻璃制成碗的形狀。碗雖然和壺的形狀存在較大差別，但是這種創(chuàng)新不僅可以帶給人們耳目一新的感覺，同時也可以降低內(nèi)畫難度，降低了內(nèi)畫行業(yè)的準入門檻，對后續(xù)鼻煙壺的傳承和玻璃藝術(shù)等的發(fā)展具有重要意義。

3.3 功能創(chuàng)新

要想增強題材創(chuàng)新以及形式創(chuàng)新等的效果，就必須對功能進行創(chuàng)新。對于功能創(chuàng)新來說，主要是指對玻璃作品的裝飾性進行創(chuàng)新。將抽象題材和大尺寸的作品放到公共空間藝術(shù)當中，能夠?qū)鹘y(tǒng)藝術(shù)形式的不足之處進行有效補充。對于傳統(tǒng)鼻煙壺來說，由于體積比較小，無法實現(xiàn)大型空間的有效展示，所以裝飾性就比較低。在形式創(chuàng)新和題材創(chuàng)新等的基礎(chǔ)上，可以增強作品的裝飾性，進而豐富內(nèi)畫藝術(shù)的內(nèi)涵。例如，可以制作多層玻璃疊加而成的鼻煙壺。在各層玻璃的表面進行繪畫，再對其進行疊加，進而增強內(nèi)畫效果。在這個作品當中，并不是對各層玻璃進行簡單粘貼，而是實現(xiàn)了多層繪畫玻璃的二次鑄造，增強了作品的裝飾性、自由性與靈活性，屬于內(nèi)畫藝術(shù)在功能和形式等方面的有效延伸。

4 結(jié)語

總而言之，要想增強現(xiàn)代玻璃作品的設(shè)計效果，就必須對鼻煙壺內(nèi)畫的精髓之處進行傳承，并在此基礎(chǔ)上進行適當創(chuàng)新。對于玻璃藝術(shù)創(chuàng)作人員來說，應(yīng)該對鼻煙壺內(nèi)畫的概念以及流派等有充分的了解。在此基礎(chǔ)上將其和現(xiàn)代玻璃藝術(shù)進行緊密結(jié)合，并從題材、功能以及形式等方面對其進行創(chuàng)新，進而提高現(xiàn)代玻璃作品的藝術(shù)價值，對人們的審美需求進行有效滿足。

參考文獻

[1]甘露.論魯派內(nèi)畫鼻煙壺的傳承與發(fā)展[D].太原：山西師范大學(xué)（理論），2017.

[2]張雪萌.冀派鼻煙壺內(nèi)畫藝術(shù)研究[J].湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2010（11）.