鞏芹宇

摘要：近現(xiàn)代中國經(jīng)歷了由衰落到復興的艱苦過程，出現(xiàn)了前所未有的變動，近現(xiàn)代中國美術也在社會思想變化與革命思潮的風起云涌中進行著革新。隨著鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，人類意識到落后就要挨打，閉關鎖國只能使我國被世界淘汰，西畫東漸出現(xiàn)在歷史的舞臺。中國最具有代表性的繪畫樣式是我們傳統(tǒng)的中國畫，加之西學東漸的出現(xiàn)畫家流派眾多，使中國畫進行了一系列的革新和融合。本文從清末民初時期西畫東漸出現(xiàn)發(fā)展的背景進行淺談，以嶺南畫派為例，就該種藝術革命的表現(xiàn)和影響進行具體的分析，從而就西畫東漸對中國畫的影響有更加深入的了解。

關鍵詞：西畫東漸 中國畫 表現(xiàn) 影響

中圖分類號：J209.9 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）11-0033-03

一、西畫東漸的背景淵源

鴉片戰(zhàn)爭的出現(xiàn)引發(fā)了中國經(jīng)濟和政治以及人類思想的變化，人類思想的變化使中國畫也隨之發(fā)生變化。清朝末期，中國畫本身的發(fā)展比較滯后，創(chuàng)作質(zhì)量急劇下降，由于鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)使我國國門打開，成為了半殖民地半封建社會，很多西方思想借助傳教士的出現(xiàn)引入中國，留學生也起著一定的宣傳引入作用。西方繪畫風格出現(xiàn)在人們的視野中，其西方繪畫獨特的構圖空間、具有立體感的藝術特色讓有識之士有了學習西方繪畫的想法。眾所周知，近現(xiàn)代一般以1840年為分界，清末民初為了有別于從外國傳來的西洋畫，才出現(xiàn)區(qū)別于此的“中國畫”這一概念，它與古代繪畫的連接較緊密。

近現(xiàn)代中國畫雖然受到壓制和沖擊，但在戰(zhàn)亂頻繁、西潮澎湃、新舊沖突激烈的的環(huán)境下走出的中國畫，也取得了相當?shù)某删?。?jù)記載，西方繪畫傳入中國宮廷的第一位人士是意大利耶穌會傳教利瑪竇，他帶著歐洲基督教的繪畫天主像、天主母像來到了中國，奉獻于明神宗，清朝初期傳教士畫家郎世寧曾出現(xiàn)在北京皇宮就職。西畫東漸的過程中基督教也隨之傳入中國。西方繪畫在傳播的過程中脫離了對宗教的局限，其寫實技法讓中國人倍感新鮮，但是由于文化傳統(tǒng)和審美觀念視覺習慣的差異讓中國人接受西方技法也經(jīng)歷了一段磨合的過程。按照中國文人畫的品評標準衡量，西方繪畫筆法全無，雖工異匠。宮廷畫家郎世寧繪制中西合并的作品，參合中西方畫法。除此之外，通過宗教的傳播和海外貿(mào)易的互通，西方繪畫風格也進入了中國民間，西畫東漸使中國畫對西方繪畫進行取其精華的革新達到中西結合，成為現(xiàn)代美術革新的主流，影響著西方藝術界乃至文化界。

二、西畫東漸在嶺南畫派中的表現(xiàn)

隨著近代西畫東漸出現(xiàn)在人們的視野中，中國畫與西方繪畫有了明顯的區(qū)別，新畫種也隨之大量出現(xiàn)，中國畫家獨特的藝術創(chuàng)作使中國畫活躍在中國美術領域。民國初年的中國畫創(chuàng)作在沿海一些經(jīng)濟發(fā)達對外交流頻繁的地區(qū)最為活躍，華南一帶以廣東為中心，華東一帶以上海為中心，北京一帶也聚集形成多元化風格可以互通的局面。廣東籍的畫家組成一個畫派為“嶺南畫派”，由于廣東地處五嶺之南，“嶺南”由此而得名。嶺南畫派在傳統(tǒng)的技法上吸收了居廉等人的撞水、撞粉技法，居巢善書法，其作品形象生動自有面貌，用粉撞畫草蟲花卉，通常情況下在顏色未干之際，注入適量的水粉，形成獨特的趣味于畫面，具有神韻自然、生意盎然、恰到好處的效果，故為時人所重。嶺南畫派以“折衷中西，融匯古今”為宗旨，以高劍父、高奇峰和陳樹人為代表，試圖吸收西洋畫之長，提倡師法自然，重視寫生以改造中國畫，形成中西合璧的中國畫筆墨形式。

高劍父曾赴日本留學，對西方繪畫有著極其全面深刻的認識，是嶺南畫派的重要領軍人物，在跟隨居廉學習的過程中，對學中國畫技法有了較為完整正統(tǒng)的掌握。他主張以接受中國古代傳統(tǒng)繪畫為主，同時吸收西洋畫獨特的繪畫技法，創(chuàng)革新派繪畫。他傳統(tǒng)技法的功力相當深厚，對國畫的吸收比較恰當自如，提倡描寫實景，打破過去傳統(tǒng)繪畫題材，嘗試汽車、 飛機等新鮮事物，認為西方繪畫在創(chuàng)作理念、技法風格上都給予了中國畫很大的啟發(fā)。高劍父的作品追求一種空間感，考慮到了光影是極其重要的，在畫山脈的頂部和底部采用陰暗對比的方法來描繪，使畫面更加逼真。作品很好地體現(xiàn)著折而衷之的目的，不僅保留著中國畫原本的特色，并加入一些西方優(yōu)秀元素，最終使中國畫得到更好的表現(xiàn)。嶺南畫派的另一代表人物是陳樹人，擅長花鳥畫，同時注重山水寫生，注重節(jié)奏感的表現(xiàn)，一生酷愛以木棉入畫，有著一絲不茍的苦學精神。藝術應跟隨時代面向世界，陳樹人早年摹寫居家作品，一直嚴謹認真求似求精，以沒骨秀淡著稱，他的花卉喜歡用顏色直接描繪，不依賴墨紙勾勒，這又不同于傳統(tǒng)的“沒骨法”畫山石，很少以皴擦來增強物像的厚重感。其次提倡吸收西洋繪畫的構圖方法，其西方繪畫在構圖和空間上的技法對中國畫的變革有著積極的作用，學運用簡單的幾何形構圖將畫面進行分割，一種嶄新的視覺感受出現(xiàn)在人們的眼前，同時反映了嶺南派的藝術特色和精神。

三、嶺南畫派藝術革命的影響

中國繪畫的落后和西畫東漸的出現(xiàn)，使嶺南畫派出現(xiàn)了一系列的“藝術革命”。他們的作品通過對現(xiàn)實生活的真實描繪，吸取西洋繪畫的寫實技法面向生活進行寫生創(chuàng)作，通過舉辦畫展的形式為人民的生活增添色彩，提高人民內(nèi)心的審美情感，豐富著人民的精神世界，激勵著人民的愛國救國斗志，成為當時中國藝術學術氛圍中的風景線，使中國畫進行了中西融合，具有良好的發(fā)展。

嶺南畫派的畫家，善于學習西方繪畫技法，將西方的光影色彩構圖等技法融入到中國畫的寫生創(chuàng)作中，對中國畫進行革新，使作品立體感具有了強大的生機，賦予了中國畫全新的社會功能。除此之外，當時的徐悲鴻、劉海粟、張書旗等畫家深受嶺南畫派革新繪畫思想的影響，對中西融合的繪畫藝術進行了較好的傳承。徐悲鴻具有極高的藝術技巧與藝術修養(yǎng)，是近代中國畫發(fā)展的領軍人物，在創(chuàng)作中主張寫實，運用西方繪畫中的透視、比例、空間等技法，創(chuàng)作畫面具有空間感的現(xiàn)實主義風格的中國畫，徐悲鴻筆下的馬瀟灑自如，融古今技法于一爐，常以馬喻人，表達自己的愛國情懷。林風眠用中國畫這種高雅的藝術來振奮民族精神，認為應當將中國的情感表達與西方的繪畫形式融合在一起，使繪畫具有生機和活力，打破傳統(tǒng)中國畫中重墨輕色的傳統(tǒng)，強調(diào)原色運用與色彩質(zhì)感，是感性和理性的平衡。劉海粟強調(diào)“我的繪畫，就是我生命的創(chuàng)造表現(xiàn)”，注重內(nèi)心情感，鼓勵創(chuàng)作者進行大膽的創(chuàng)新，汲取中西繪畫優(yōu)質(zhì)成分，并在保留本味的基礎上自然融合，這也正是其融合思想的獨到之處。

嶺南畫派的畫家雖然對中國傳統(tǒng)繪畫的了解不夠完善，但他們的革新精神和崇高的思想境界激勵著我們繼續(xù)開拓中國畫藝術的發(fā)展方向。

四、西畫東漸與中國畫西漸相輔相成

東西方文化自古就有相互融通的局面。我們都知道漢唐有著絲綢之路，宋朝有著航海貿(mào)易以及四大發(fā)明的出現(xiàn)與傳播，明代鄭和七下西洋等，這些都體現(xiàn)著西方文化進入中國的同時中國文化進入西方，中方文化與西方文化相互促進著，共同面向全世界。

近現(xiàn)代中國內(nèi)憂外患的背景激進著用西學救國的熱潮，使現(xiàn)代美術革新的主流成為了中西結合，西畫東漸也蘊含著中國畫西漸的潮流。由于西方藝術家自覺的攝入和中國畫家的推進，使西方藝術家的思維方式進行融合，在寫實的基礎上追求筆墨，人物工筆畫就是在西方繪畫寫實的基礎上融入了中方的水墨色彩變化，是一種獨有的藝術特色。進入西方的創(chuàng)作形式有中國畫、水墨畫、版畫等，在其藝術創(chuàng)作、藝術理論和哲學等領域多有體現(xiàn)，中國畫家的積極性和西方畫家的理性攝入，使中西藝術相融合，成為革新創(chuàng)新的典范。中國畫的藝術和西方現(xiàn)代藝術精神相輔相成，推動著中國畫家在此基礎上進行中國畫現(xiàn)代化的創(chuàng)新探索。

每個民族都有自己獨有的文化特色，文化的交流與融合是一個極其復雜的過程，在融合時應當選取優(yōu)秀的技法元素特色進行發(fā)揚，而不應放棄本質(zhì)全盤接受外質(zhì)，這種做法會使我們散失本土民族文化藝術特色，達不到改革創(chuàng)新的效果。在選擇融合的同時我們要有一雙發(fā)現(xiàn)“美”和欣賞“美”的眼睛，要有容納外國優(yōu)秀特色的胸懷，要有勇于舍取的態(tài)度，才能將革新精神下的繪畫達到近乎完美的效果，中西方文化要相互交流與學習。在全球一體化的趨勢下，改革創(chuàng)新的最好選擇就是進行較好的融合，藝術及中國畫的發(fā)展應堅持在國際化現(xiàn)代化的基礎之上，尋求本土話語的建構，保持本土文化之根，以獨有的藝術精神作為主體，與世界文化相融合。

五、結語

藝術是人類精神的產(chǎn)物，藝術的超越性離不開人類精神的超越性，東西方藝術各有千秋，不同的時代背景、地域特色、民族文化、宗教藝術都有不同的風格，在形式和技法上也有所差異。而這些藝術卻有著內(nèi)在的相同的思想表達，這些因素可以彼此交流溝通，更新舊有的藝術樣式和文明形態(tài)，生成新的藝術文明。西畫東漸不僅讓中國畫進行革新出現(xiàn)在世界的藝術論壇之上，也讓中國與西方，中國近現(xiàn)代與古代繪畫進行學習與融合，將中國畫理論由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)型。作為一名繪畫學者，應對多種主張有更為深刻的把握，吸收其精華形成個人的藝術風格，創(chuàng)作出有著自己獨特見解的作品。

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