李軍磊，字子堯，師從山東大學(xué)書(shū)法博士生導(dǎo)師徐超先生，現(xiàn)任山東省檢察官書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)理事。2016年11月，獲山東省檢察機(jī)關(guān)書(shū)法大賽二等獎(jiǎng)；2017年6月，獲臨沂市紀(jì)念建黨96周年書(shū)法大賽二等獎(jiǎng)；2017年8月，入展全國(guó)首屆海峽兩岸青年書(shū)法作品展。

從小到大聽(tīng)無(wú)數(shù)人說(shuō)過(guò)，光練字是不行的，必須多讀書(shū)才能學(xué)好書(shū)法。后來(lái)又知道有個(gè)更高大上的說(shuō)法是“以學(xué)養(yǎng)書(shū)”。什么是以學(xué)養(yǎng)書(shū)？

首先要弄明白學(xué)的含義。學(xué)，既是學(xué)習(xí)知識(shí)的動(dòng)作，也是學(xué)習(xí)活動(dòng)本身以及學(xué)習(xí)的對(duì)象，同時(shí)具有動(dòng)詞和名詞的屬性。這個(gè)概念過(guò)于廣泛，學(xué)的內(nèi)容太多，未必每一種都對(duì)書(shū)法有積極作用，所以，在以學(xué)養(yǎng)書(shū)的視野下，可以對(duì)學(xué)作縮小解釋，界定為“對(duì)書(shū)法水平有促進(jìn)作用的學(xué)習(xí)活動(dòng)和知識(shí)體系的總稱”較為適宜。這一概念既包括書(shū)法的技巧學(xué)習(xí)，也包括技巧之外的其他門類的學(xué)習(xí)，概念依然廣泛，可稱之為廣義上的學(xué)。但是，我們?cè)谟懻撘詫W(xué)養(yǎng)書(shū)、批判純技巧論的時(shí)候，其實(shí)已經(jīng)暗含有區(qū)分學(xué)和純技巧的意圖，此時(shí)的學(xué)可以界定為“技巧之外的書(shū)法學(xué)習(xí)活動(dòng)和知識(shí)體系”，這是狹義范疇學(xué)的概念。

如果采用廣義上學(xué)的概念，以學(xué)養(yǎng)書(shū)論可以完整包含技巧論的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這將一定程度上消解以學(xué)養(yǎng)書(shū)論和純技巧論之間的矛盾，弱化進(jìn)一步區(qū)分探討的價(jià)值。所以，擬在狹義學(xué)的概念基礎(chǔ)上進(jìn)行討論。

按照和技巧的關(guān)聯(lián)度，可以把學(xué)分為直接的學(xué)和間接的學(xué)。直接的學(xué)可以直接轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作技巧的一部分，如背誦一首唐詩(shī)。間接的學(xué)則需要中介轉(zhuǎn)化才能變?yōu)閯?chuàng)作技巧，如學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的寫(xiě)作，這也是學(xué)，之后還需要進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作，才能轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作技巧的一部分。

值得一提的是，如果采用當(dāng)今普遍存在的抄錄式創(chuàng)作，學(xué)的要求會(huì)變得很低，甚至不需要掌握字詞含義，也不需要知道繁簡(jiǎn)區(qū)別，找一本繁體豎排版的書(shū)照抄就行。

從學(xué)問(wèn)到成品書(shū)法之間，有個(gè)四段式結(jié)構(gòu)。首先，學(xué)問(wèn)影響審美價(jià)值取向的養(yǎng)成，繼而影響書(shū)法學(xué)習(xí)的類型取舍，然后才是體現(xiàn)在作品中的不同審美取向和面貌。因此，學(xué)問(wèn)轉(zhuǎn)化為成品書(shū)法的路徑是：學(xué)問(wèn)——審美取向養(yǎng)成——書(shū)法學(xué)習(xí)取舍——作品。

而我們?cè)谟懻撘詫W(xué)養(yǎng)書(shū)的時(shí)候，往往過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)的神秘作用和強(qiáng)大，省略了中間步驟，而讓以學(xué)養(yǎng)書(shū)顯得神秘莫測(cè)、無(wú)從捉摸，也讓部分人覺(jué)得這個(gè)說(shuō)法不可靠。

這和我國(guó)傳統(tǒng)文人過(guò)分依賴于主觀感受的藝術(shù)審美觀有關(guān)，傳統(tǒng)文人往往把個(gè)人感受通過(guò)豐富的修辭方式表達(dá)得淋漓盡致，但是缺乏具體技巧分析，讓后來(lái)者很難找到學(xué)習(xí)門徑。此外，“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”“學(xué)我者生，似我者死”等經(jīng)典論述，也讓很多位于書(shū)壇高端或者希望位于書(shū)壇高端的人們刻意弱化了對(duì)技巧的關(guān)注，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)更抽象也更無(wú)法量化分析的人品和學(xué)問(wèn)。這和“刑不可知，則威不可測(cè)”的做法何其相似！

學(xué)的確能養(yǎng)書(shū)，可是有局限。因?yàn)閷W(xué)對(duì)書(shū)法的作用是間接的，而間接作用一般小于直接作用，即便是具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義上的影響，比如大學(xué)問(wèn)家更有可能具備廣闊的眼界和敏銳的洞察力，更可能站在歷史高度把握書(shū)法潮流等等，但總要把這些把握轉(zhuǎn)化為直接作用才能體現(xiàn)在書(shū)法作品中。

書(shū)法的獨(dú)特性，決定了必須在技巧上下大工夫，學(xué)問(wèn)再好，也得苦練。張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨；王獻(xiàn)之寫(xiě)字用盡十八缸水；智永居閣樓三十年，書(shū)不成不下樓；王鐸作書(shū)一日臨帖，一日應(yīng)請(qǐng)索……這都是勤奮的例子。相反，有些光炳千秋的大學(xué)問(wèn)家，字只能說(shuō)寫(xiě)得很有風(fēng)格，很可能是并沒(méi)有投入大量時(shí)間練字。

書(shū)法形成之后可以分解為各種有形狀態(tài)的要素，形成這些要素的直接方法就是書(shū)法技巧。個(gè)人認(rèn)為，在書(shū)法作品客觀形態(tài)可以無(wú)限分解、技巧可以無(wú)限精致的理想狀態(tài)下，對(duì)傳世名作的復(fù)制完全可以達(dá)到以假亂真的程度，而復(fù)制者可能并不需要具備原作者的學(xué)問(wèn)深度和厚度。即，書(shū)法離不開(kāi)技巧，但一定程度上可以離開(kāi)學(xué)問(wèn)。

過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)的作用，其實(shí)不利于書(shū)法水平的提高。在重義輕利的時(shí)代，會(huì)有人高喊人品即書(shū)品，對(duì)居于道德底端人士的書(shū)法予以徹底否定；在提倡游于藝的時(shí)代，同樣會(huì)有人以學(xué)問(wèn)替代技巧，畢竟在傳統(tǒng)語(yǔ)境中，“技”往往是較低層次的內(nèi)容，和學(xué)問(wèn)相比處于弱勢(shì)地位。事實(shí)上，當(dāng)代書(shū)法教育早就開(kāi)始強(qiáng)調(diào)技術(shù)的重要性，認(rèn)為書(shū)法創(chuàng)作可以“不甚依賴詩(shī)文內(nèi)容而是注重藝術(shù)表現(xiàn)”“與其取與寫(xiě)字、學(xué)問(wèn)有關(guān)的詩(shī)書(shū)兼長(zhǎng)的一類，毋寧取書(shū)畫(huà)兼長(zhǎng)的一類”；激進(jìn)點(diǎn)的認(rèn)為文學(xué)修養(yǎng)只需要滿足不寫(xiě)錯(cuò)別字即可；更激進(jìn)的甚至提倡解構(gòu)漢字，進(jìn)行純抽象書(shū)法創(chuàng)作。

當(dāng)然，過(guò)分強(qiáng)調(diào)技巧，雖然也可以創(chuàng)作出好作品，但是因?yàn)槿鄙倭藘?nèi)容的原創(chuàng)性，格調(diào)先天不足，如果放在書(shū)法史的范圍來(lái)看，的確要比那些耀眼的傳世名作遜色得多。從我個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，我很喜歡學(xué)，也希望當(dāng)代書(shū)壇能有大量?jī)?nèi)容和形式俱佳的作品出現(xiàn)，比如自作詩(shī)詞的書(shū)法作品等等，所以我至少會(huì)認(rèn)為學(xué)和書(shū)的作用都一樣重要，都不可偏廢。