摘要：小岸在《溫城之戀》中塑造了一系列具有傳統美德的女性人物形象，她們淳樸善良，為愛而活，傳遞出小岸對美好愛情的期待與向往，并從女性的情感角度構建了獨特的、溫情的女性文本。拋開唯美的愛情面紗，摒棄小說中流露的溫情描寫，我們從小岸的作品中清晰地看到作者對傳統女性意識和對傳統男權意識的微妙認同。作品中缺乏成熟的現代女性意識，作者只借用傳統女性意識反思當下社會現實，表現出作者自己獨特的對傳統女性意識的理解認識。本文從《溫城之戀》中故事情節(jié)和人物形象分析入手，探索作家小岸的女性意識。

關鍵詞：小岸 女性意識 傳統

在當下我們所處的時代中，隨著人們文化生活的不斷豐富，對各種思想的廣為傳播與認識，其中最為廣泛的就是現代女性意識的發(fā)展。中國女性從舊封建社會中解放出來后，她們更多地參與社會經濟政治活動，有自己獨立的經濟地位和人格尊嚴，但是對于被束縛了幾千年的女性而言，中國女性既沒有從根本上否定過傳統文化思想，更沒有經歷徹底的女權運動洗禮，所以不管在生活中還是文學作品中，傳統的女性意識在潛意識中依舊根深蒂固。這在小岸的《溫城之戀》中就可以發(fā)現作者傳統女性意識的痕跡，小岸筆下的女性形象淳樸善良，當愛情來臨時，她們純貞而熱烈；但當愛情離去后，她們又用女性的善良給予寬容。小岸在對底層女性的個體情感探尋、人生價值及命運的關注中，都充分表現出傳統意味上的“大地”情懷，都滲透著作者個人的女性意識。

一

在《溫城之戀》中，小岸將女性的生活環(huán)境背景都置于淳樸、少有工業(yè)痕跡的鄉(xiāng)村中，以此襯托女性的純真善良。《半個夏天》中小蓮住在一座名叫秀水的村子，這里養(yǎng)育了天真純潔、不諳世事的小蓮；水仙則一直生活在農村，即使生活貧窮，可水仙在這里生活的輕松快樂；《溫城之戀》中，“溫城是一座依山傍水的古老村莊，石碑鐘樓，千年老樹，仿佛還停留在過去的年代，散發(fā)著沒有被工業(yè)社會染指的純凈氣質”。充滿古風遺韻的小村莊培育出藍心的樸實堅貞……純凈的鄉(xiāng)村寧靜而安逸，在這與都市隔絕的環(huán)境中，這些女子都有相同的品質，她們純真善良、美麗羞澀。沒有被城市的物欲浸染的她們，對愛情充滿著最夢幻的想象，用自己的全部真心去回應愛情。小岸將沒有工業(yè)痕跡的鄉(xiāng)村作為故事的開端，使在這里發(fā)生的感情更加凸顯純凈美好。小說中小蓮、藍心、水仙等女性大多數來自鄉(xiāng)村，這些象征傳統的女性與彭思洋、遲巖、澤興等工業(yè)城市的男性象征對比，環(huán)境的差異不僅凸顯男女雙方情感態(tài)度的不同，更是傳統與現代女性意識的碰撞，所以愛情的悲劇不可避免。鄉(xiāng)村環(huán)境的設定使小岸筆下塑造的女性形象回歸傳統。

在小說中每一位女性都有與花、水相關聯的意象存在，像蓮花一樣純潔不諳世事的小蓮、像蘭花一樣孤寂高貴的藍心、像水仙花一樣清雅秀麗的水仙、像海棠花一樣明艷美麗的海棠，甚至就在《余露和她的父親》中，余露也如露珠一樣晶瑩。作者小岸將女性與這些純凈高雅的意象相連，充分展示出傳統女性的內在品質。就如這些意象一樣，她們如花一般艷麗奪目，為愛綻放，而短短的花期正如她們的人生一樣，人去花落。面對人生悲劇，她們仍用自己的善良去寬容對方，留有余香。小岸用傳統意象來構建文本，充分體現了作者的傳統女性意識。

二

在小說《溫城之戀》中，我們會明顯發(fā)現這些故事中男性角色的缺失，不僅表現在小岸在塑造男性人物形象上不夠豐滿，還有在愛情的雙方關系上，男性都屬于“出走”型。《半個夏天》中彭思洋一直是出于對小蓮的新鮮感而接近小蓮，最后甚至不辭而別；遲巖雖然與藍心有一夜溫情，不管遲巖后來表現的多么深情，但我們從溫小楠的講述中可以聽出藍心的現實悲劇人生，藍心為了一個愛人，受盡人世間的冷眼，而這個稱為愛人的城里男子，小說中卻沒有任何筆墨；在《水仙花開》中青梅竹馬的感情卻因男主的高升無疾而終，小岸在此處卻仍用筆墨凸顯澤興的無奈與深情；《海棠引》中即使海棠為了物欲不擇手段，可是真正讓海棠與丈夫關系破裂的導火索竟然是海棠的欺瞞：她不是處女。而反觀海棠的丈夫，在婚姻中的出軌事實，卻讓人感到理所當然，一副受害者的形象；余露的愛情終以自己的退出而告終，可這一段三角關系的背后難道潘辰光沒有任何責任嗎？……雖是女性文本，可在一定程度上作者小岸仍是站在傳統男性敘事角度，將女性以社會慣有眼光分為天使型和惡魔型。在《水仙花開》和《海棠引》中，小岸將水仙和海棠放入同一故事中進行對比，代表天使的水仙善良純潔，即使人到中年，花白的頭發(fā)，滿臉的皺紋，可她依舊是澤興心中永遠的夢，是那在夢中盛開的水仙花；而惡魔型的海棠，即使為自己的前途費盡心機，最終卻落得孤苦伶仃？……在《溫城之戀》中，作者用遲巖與藍心這場人鬼戀，借遲巖展現了傳統女子的溫柔，藍心的幻滅不僅是愛情的消失，更是當下都市中女性傳統美的消失。

在愛情雙方上，小岸沒有站在理性立場上貶斥男性的無情，也沒有從道德角度去譴責他們的背叛，而是將女性傳統品格無限放大，以愛的名義給予諒解與寬容，作家沒有宣揚現代女性的主體獨立意識和她們的人格尊嚴，可正是這種傳統奉獻式的女性觀導致女性在愛情中的弱勢，造成小說中每一位女性的悲劇命運。作者以溫情的、大愛式的筆調構建一種理想化愛情，小說中女性人物形象都是純潔善良的，有著“大地”般的女性情懷，表現了作者傳統女性意識的回歸，但面對愛情她們一味地忍讓寬容，又是作者現代女性意識的倒退，對男性愛情上的精神依賴表現小岸不成熟的女性意識。我們以此能清晰地看到作者對傳統女性意識和對傳統男權意識的微妙認同。

三

在小岸筆下，這些女性人物身上表現出女性獨特的堅強品質，她們用蒲葦似的堅韌勇敢地面對痛苦。這又是小岸要傳達的獨特女性意識，既不同于傳統意義上的懦弱又不同于現代激進女性意識下的“金剛女”。隨著工業(yè)化、商業(yè)化城市的發(fā)展，女性一直以獨立自主，擺脫男性束縛為準則，但是在這種激進的女權意識下，中國女性只是一味地想要與男性一決高下，其實在潛意識里仍然以男性為標榜，讓自己逐漸男性化，最終迷失自我。小岸正是基于現代女性過激的思想意識，反思現實生活，用唯美的愛情故事讓現代女性重新認識自身的價值。

小岸在作品中成功地塑造了一系列為愛而活的女性形象，她們美麗、純潔、樸實、善良，用愛構建溫情世界。不論女主人公是青春少女藍心、小蓮，還是中年婦女余露、水仙，她們從沒有去抱怨人生對她們的不公，她們?yōu)閻鄱?，用自己的真心去潤化時間，凈化心靈。如水仙在夢中的水仙花叢中圓滿了她兒時的愛戀；藍心用真愛與寬容面對心愛之人，甚至用自己一生去等待心愛之人的歸來。正如溫小楠說：“她從來沒有怨過，恨過。她等了他一輩子，守了他一輩子，念了他一輩子。這也是太奶奶最偉大的地方，也是她不同于常人之處，這是一個舊時代的愛情神話……”在太奶奶的愛情悲劇和父母婚姻破裂下，溫小楠依然堅信愛情的存在。即使是被復仇所蒙住雙眼的余露，在她內心深處依然有對愛的向往，在面對親情與愛情的沖突時，她為了愛的人勇敢放手。面對愛情，她們真誠以待；面對命運的苦難，她們微笑釋然，始終保持一顆真心，平和地面對生活。小蓮并沒因為彭思洋的不告而別而心灰意冷，絕望對待世界，而是將自己的暗戀如同漂亮的鞋墊一同沉眠地下；水仙即使內心千瘡百孔，卻依然用自己柔弱的雙肩撐起整個家庭，用堅韌的意志、樂觀的心態(tài)去經營貧苦的生活；藍心即使面對周圍的冷眼和生活的蹉跎，依然獨自撫養(yǎng)兒子長大。作者通過對鄉(xiāng)村中純凈質樸、隱忍堅強女子形象的塑造和傳統女性價值品格的回歸來映照現實的浮躁冷漠，表現了小岸對傳統女性自身獨立堅強的人格魅力的認同。

小說中的這些女性，我們可以感受到作者寄寓在她們身上如天使一樣的優(yōu)秀品格：純貞、善良、堅強、寬容。而作為惡女的海棠、余露最終也是受到懲罰和感化。小岸的作品雖然在題材情節(jié)上具有很強的現實悲劇性，但作者卻用傳統倫理美德和最淳樸人性削弱現實的黑暗，減弱了現代女權的批判力度，化解悲劇生活的種種痛感，構建了充滿溫暖與愛意的精神家園。所有的結局都以女性的隱忍寬容為代價得以解決，這不僅反思當下社會都市人的情感世界，讓女性重新樹立女性傳統美德，用傳統倫理和淳樸的人性構建充滿溫暖與愛意的精神家園。這些都表現了小岸對傳統女性意識的認可，同時也突出了小岸缺乏對現代女性獨立意識的認同。

作者小岸用傳統的女性情懷掩蓋現實物欲黑暗對人性的泯滅，通過理想化的情感生活來反思救贖現代都市人荒蕪的情感世界，將筆尖深觸現代人的靈魂深處。面對殘酷的現實和浮躁的社會，小岸忽略對現實客觀的審視，避開對當代都市生活冷漠蒼涼的描寫，她沒有用當代女性獨立意識去對抗人世的不公與殘酷，而是用傳統的女性柔美、堅貞的品格呼喚人性回歸，觀照人內心的情感世界，這就是小岸對傳統女性意識的重新解讀與理解。

（指導老師：太原師范學院閻秋霞教授）

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作者：孫一凡，太原師范學院文學院中國現當代文學專業(yè)在讀碩士研究生。

編輯：趙紅玉E-mail：zhaohongyu69@126.com