編者按：2017年12月15日，“潛存的歡愉創(chuàng)作展”在廣州柯木朗藝術(shù)園開幕，由石磊策劃、王璜生擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。本次展覽注重呈現(xiàn)藝術(shù)家生活狀態(tài)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響，以及通過藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格對(duì)生活方式的引領(lǐng)來觀察藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值和文化意義。參展藝術(shù)家有馬六明、小西紀(jì)行、王璜生、王煥青、方少華、鄧箭今、馮峰、石磊、江衡、孫曉楓、肖豐、李邦耀、蒼鑫、陳雄偉、范勃、楊國(guó)辛、楊勇、鄭國(guó)谷、胡赤駿、郭偉、袁曉肪、謝曉澤、傅中望、管懷賓、蔡廣斌、薛松、魏光慶、魏青吉。

石磊策劃了一個(gè)規(guī)模不小的藝術(shù)展覽，名字叫“潛存的歡愉”，主要想探討藝術(shù)家與日常生活的關(guān)系，包括創(chuàng)作、行為與心理等等，這當(dāng)然是一個(gè)頗有意思和可能展開的話題。

藝術(shù)與生活的關(guān)系，本來就是很平常很正常，每個(gè)人有每個(gè)人的生活，而藝術(shù)家也一樣。但是，前些年的那陣子，藝術(shù)要“深入生活”，成為一種至高無上的指導(dǎo)思想和行為準(zhǔn)則，“生活”在別處，“生活”成為至高無上的“他者”，“我”扣藝術(shù)是在與“他者”發(fā)生關(guān)系時(shí)才可能顯示其意義的。這個(gè)“他者”總是高高地懸掛在每個(gè)搞藝術(shù)的人的頭上，藝術(shù)成了為“他者”而存在的東西。這樣的“他者”何止所謂的“生活”與“深入生活”，而在這樣的話語系統(tǒng)和利益系統(tǒng)里，獲獎(jiǎng)、評(píng)職稱、提升、參加大展等等，都可能是這樣的“他者”的延伸及變換著的花樣。

后來，時(shí)代有些變了，藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)生活就在自己的身邊，在自己的身上，于是，使開始經(jīng)常在自己身邊和身上搞生活、搞藝術(shù)了。于是，像藝術(shù)家胡赤駿，花十幾年一個(gè)勁地在荒山僻野中搞自己的“湖廬”，搞得津津有味，搞出山光水色，村野林風(fēng)。而這樣的過程與行動(dòng)，在評(píng)論家、社會(huì)學(xué)家李公明的眼中，便看到了人與人的關(guān)系，人與自然、鄉(xiāng)村與環(huán)保、文化與時(shí)代、鄉(xiāng)土與政治等問題。而像我，好端端花紅葉綠、花潮如海的“花城”不呆，卻跑到北方灰蒙蒙的郊外搞個(gè)“綠川書屋”，養(yǎng)個(gè)大狗，折騰些鐵絲網(wǎng)，折騰得不亦樂乎。這到了史論家巫鴻的筆下，就有了“逾界”、不安分的說法——他還說：“‘逾界既誘人叉隱藏危險(xiǎn)?！睂O曉楓潛心歡偷地在自家院子里琢磨美食，不自覺就琢磨出了文化，琢磨出了“對(duì)自然的敬畏”，琢磨出了“微食大義”。因此，我想，雖說是藝術(shù)家個(gè)人身邊和身上的“生活”，但這“生活”不只是你自己的，還可能聯(lián)系或被聯(lián)系著一個(gè)大的社會(huì)、大的時(shí)代、大的主題、大的思想。但是，這“生活”不聯(lián)系著那么大那么多也很好，對(duì)于自己的人生來講，無限豐富、五味俱全就足矣。

我們可能也同樣要警惕所謂自己的“生活”，其實(shí)有可能是活在別人、活在外在、活在一個(gè)無形的手之下的。當(dāng)年的獲獎(jiǎng)、評(píng)職稱、提升、參加大展等，對(duì)于一些人來講，也許已經(jīng)有點(diǎn)不屑一顧了。但是，無形的手還存在于市場(chǎng)、資本、欲望和利益等等之中，當(dāng)我們的“生活”無法看清楚內(nèi)與外、真與假、自己的還是別人的時(shí)，我們的所謂“藝術(shù)”也就只能是在別處了。

因此，“潛存的歡愉”，既是要看清我們潛在的、自己的生活，我們可以潛在于自己的生活中去觀察、思考、表達(dá)，用作為“藝術(shù)”的方式;又是要在這樣潛在的、自己的生活中歡愉著……因此，我們將在這一展覽中看到這樣—群藝術(shù)家“潛存”并“歡愉”著。