陳正柳

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會主義第一個具有綱領(lǐng)性的文件，也是馬克思主義與國際工人運(yùn)動相互結(jié)合的重要標(biāo)志，是一部充滿斗爭精神、批判精神和革命精神的經(jīng)典著作。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，把道德批判和社會歷史批判相結(jié)合，揭露和批判資本主義的不合理性，既使社會歷史批判融入道義精神，又賦予道德批判科學(xué)的理論形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了對資本主義批判的科學(xué)性與道義性的統(tǒng)一。在我國當(dāng)前的實(shí)際發(fā)展過程中，結(jié)合《共產(chǎn)黨宣言》能夠?qū)Y產(chǎn)者有更加清晰地理解和認(rèn)識，對于促進(jìn)我國社會的和諧發(fā)展有非常大的作用。下面就此展開了相應(yīng)的分析，以供相關(guān)人士參考。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言；資產(chǎn)者；無產(chǎn)階級

《共產(chǎn)黨宣言》通過對資產(chǎn)階段的生產(chǎn)和無產(chǎn)階級的革命斗爭進(jìn)行逐一闡述，用新的世界觀念對歷史和存在的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行了深刻分析，也對馬克思主義理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一、認(rèn)識世界與改造世界的統(tǒng)一等顯著特征進(jìn)行了充分的體現(xiàn)。而在十九大報告中指出，國家的一切權(quán)利屬于人民，我國堅(jiān)持走具有中國特色的社會主義道路，這樣就會與資產(chǎn)者發(fā)生碰撞，也會增加接觸的機(jī)會，因此要根據(jù)我國的發(fā)展現(xiàn)狀對資產(chǎn)者進(jìn)行全面認(rèn)識。

二、資產(chǎn)者與無產(chǎn)者定義

（一）資產(chǎn)者

在《宣言》的開篇‘資產(chǎn)者和無產(chǎn)者中指出：資產(chǎn)階級在已經(jīng)獲取統(tǒng)計(jì)的地區(qū)，已經(jīng)打破了封建、宗法以及田園的關(guān)系，將豐富多彩的封建枷鎖斬斷了，促使人與人之間只有利害關(guān)系和金錢交易，除此之外沒有別的任何關(guān)系。同時因?yàn)橘Y產(chǎn)階級將世界市場開拓了，促使國家的一切生產(chǎn)和消費(fèi)成為世界性的，資產(chǎn)階級經(jīng)歷了兩個階段包括自由競爭資本主義和壟斷資本主義，而進(jìn)入到壟斷資本主義，是由私人和國家兩種壟斷資本主義組成。此外在宣言中還說，資產(chǎn)階段本來是一個比較長期的發(fā)展過程，是生產(chǎn)和交換方式變革的產(chǎn)物，他們推翻了封建階級的統(tǒng)治和壓迫，改善了生產(chǎn)工具，方便了交通，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，在社會進(jìn)步中起重要作用，在歷史上也曾經(jīng)起過非常重要的革命作用。但是資產(chǎn)階級把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，為了生產(chǎn)生存，為了保持這樣的一種純粹的金錢關(guān)系，資產(chǎn)階級必須到處落戶，到處開放，到處建立聯(lián)系，并按照自己的面貌創(chuàng)造一個資產(chǎn)階級的世界。資產(chǎn)階級自身的弊端和生產(chǎn)方式存在的矛盾也是經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻現(xiàn)，但是資產(chǎn)階級不能從根本上解決這種發(fā)自本身的危機(jī)，只能是緩解。因?yàn)橘Y產(chǎn)者們更多的在乎的是他們的自身的利益，從中我們也可以看出資本主義并不是社會發(fā)展的最終，也不是最具優(yōu)勢的制度，我們應(yīng)該辯證的看待資本主義、資產(chǎn)階級。

（二）無產(chǎn)者

關(guān)于無產(chǎn)階級，開始的時候是為政黨服務(wù)的，并且在努力中獲取個別利益，例如：英國的十小時工作日法案的成功就是承認(rèn)了工人的個別利益，該法案是英國會議在1847年6月8號通過的，第二年5月1號作為法律產(chǎn)生效應(yīng)，同時這種法律把婦女和少年的每天勞動時間規(guī)定為10小時，既10小時工作日法案，既是一個比較重大和實(shí)際的成功，還是一個具有原則性的勝利。同時資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)第一次在工人階級政治學(xué)中公開投降了，舊社會內(nèi)部的所有沖突使得無產(chǎn)階級有了進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級之間的政治斗爭使無產(chǎn)階級的斗爭上升到政治層面，無產(chǎn)者隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，有些資產(chǎn)者變成了無產(chǎn)者，最后在資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的決戰(zhàn)時期，資產(chǎn)階級內(nèi)部斗爭也達(dá)到了頂峰。

二、當(dāng)代資產(chǎn)者和無產(chǎn)者關(guān)系的新型時代特征

（一）界限逐漸模糊

資產(chǎn)者和無產(chǎn)者之間的關(guān)系界限模糊只是表面上消退了，實(shí)際界限依然存在，兩者間的界限模糊主要體現(xiàn)在很多資本主義國家逐漸出臺了許多方面的福利政策，并且在我國積極的實(shí)行改革，既讓很多企業(yè)管理人員，工人擁有債券、股票或者有價證券等，還促使無產(chǎn)者變成了有產(chǎn)者，但是因?yàn)樗麄兊牡匚灰廊皇枪と穗A級和被統(tǒng)治者，所以這種界限還是存在的，可界限也在逐漸模糊。

（二）矛盾緩和

隨著社會的不斷進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，在國際上資產(chǎn)資本主義和社會主義國家的關(guān)系在逐步緩解，并且在經(jīng)濟(jì)、資源以及技術(shù)領(lǐng)域有合作和幫助。同時在我國范圍內(nèi)，因?yàn)榻⒘松鐣髁x制度，就使得資產(chǎn)者和無產(chǎn)者之間的矛盾不存在，是先富裕和后富裕之間的矛盾，沒有階級斗爭而是人民內(nèi)部矛盾。對于該現(xiàn)象，我國在實(shí)際的發(fā)展過程中一定要注意生產(chǎn)總值的分配與再分配問題，實(shí)現(xiàn)先富裕帶動后富裕政策，并且加快農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展，對城鎮(zhèn)區(qū)域的發(fā)展水平進(jìn)行協(xié)調(diào)，還要逐步的減少貧富差距，從而就能大大減少人民內(nèi)部矛盾。

（三）成分發(fā)生變化

在新時期，隨著時代的不斷進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，資產(chǎn)者的原始積累已經(jīng)不再只是依靠生產(chǎn)和流通領(lǐng)域，許多無產(chǎn)者也能夠積累原始資本而成為資產(chǎn)者，如：從目前的現(xiàn)狀來看，許多草根是通過創(chuàng)業(yè)制造財富而成為資產(chǎn)者的，甚至還有一些是因?yàn)槌垂苫蛘哔徺I彩票而加入到資產(chǎn)者的行列中。此外還有一部分資產(chǎn)者由于生產(chǎn)經(jīng)營方式不合理，或者違反了法律和規(guī)范而一無所有，就成為了無產(chǎn)者。盡管這種變化非常少見，但是其增長趨勢是不斷向上的，這樣就對資產(chǎn)者成分有新的認(rèn)識。

（四）發(fā)展趨勢出現(xiàn)新情況

首先，財富朝著少部分資產(chǎn)者集聚；其次，很多無產(chǎn)者的生活水平有提升，這樣從總體上了解，資產(chǎn)者和無產(chǎn)者都具有很好的發(fā)展趨勢，但是從宣言的概念中可以知道，資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的性質(zhì)不會發(fā)生改變，兩者的分歧和矛盾一直都在，這是事物發(fā)展規(guī)律的必要結(jié)果。

三、《共產(chǎn)黨宣言》與當(dāng)前中國實(shí)際對資產(chǎn)者的認(rèn)識和理解

（一）對資本主義的社會歷史批判

在促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展和社會進(jìn)步方面，作為新生力量的資產(chǎn)階級發(fā)揮了巨大的歷史作用。然而，資本主義的歷史進(jìn)步性并不能掩蓋其自身的局限性，擺脫不了終究要被社會主義所取代的歷史發(fā)展趨勢。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性爆發(fā)充分暴露出資本主義生產(chǎn)方式?jīng)]有能力繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力了，同時資產(chǎn)階級的生產(chǎn)和交換關(guān)系，以前是用法術(shù)創(chuàng)造大量的生產(chǎn)資料和交換手段，現(xiàn)在不能夠?qū)ψ陨淼姆ㄐg(shù)進(jìn)行支配和呼喚，換句話說就是只使用社會主義生產(chǎn)方式來取代，這樣就能夠從根本上對資本主義方式之間的基本矛盾進(jìn)行解決，因此資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。

（二）對資本主義的道德批判

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯運(yùn)用歷史尺度對資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行積極的肯定與客觀的評價的同時，也使用了大量鮮明的道德詞匯與語言對其不人道發(fā)出了強(qiáng)烈的道德控訴與譴責(zé)。馬克思、恩格斯以倫理道德的語言揭露資本主義社會的罪惡事實(shí)與工人階級的悲慘處境，更易于促使工人階級的覺醒，使他們意識到改變不正義、不人道的資本主義社會現(xiàn)實(shí)的必要性。事實(shí)證明，《共產(chǎn)黨宣言》從誕生開始，就鼓舞和推動全世界無產(chǎn)階級，爭取對斗爭進(jìn)行解放，成為無產(chǎn)階級最厲害的戰(zhàn)斗武器。所以，習(xí)近平總書記評價馬克思的一生，是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生，評價為“馬克思這一生的使命就是為人民解放而奮斗的，同時為了對人民遭受剝削和壓迫的命運(yùn)進(jìn)行改變，馬克思積極的投身到轟轟烈烈的工人運(yùn)動，并且始終站在革命斗爭的最前沿?！?/p>

（三）對資本主義批判的科學(xué)性與道義性的統(tǒng)一

與之前的道德批判相比較，這個時候的社會歷史批判不再只是建立在比較抽象的道德范疇基礎(chǔ)上，而是要立足在資本主義的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)方面；不再只是從抽象的人性出發(fā)進(jìn)行考慮，而是從資本主義的現(xiàn)實(shí)矛盾出發(fā)進(jìn)行考慮；不再只是對道義進(jìn)行譴責(zé)，而是要更加深入和科學(xué)的對經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)進(jìn)行分析。然而，放棄道德批判的理論視角，并不意味著馬克思從此拋棄了道德批判的維度。事實(shí)上，唯物史觀不僅沒有消解批判精神的道義原則，而且還將道德評價置于歷史評價的基礎(chǔ)之上。這樣，既使歷史評價具有了道義精神，又使道德評價具備了科學(xué)的理論形態(tài)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》就將這兩個批判維度結(jié)合了起來，這樣不僅肯定了資產(chǎn)階級的進(jìn)步和歷史作用，還譴責(zé)了資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削與壓迫，進(jìn)而很好的實(shí)現(xiàn)了資本主義批判精神科學(xué)性和道義性的統(tǒng)一。

四、結(jié)束語

綜上所述，在《共產(chǎn)黨宣言》中，主要闡述馬克思和恩格斯運(yùn)用辯證和歷史唯物主義的世界觀和方法論，并且對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾進(jìn)行了分析，同時還對階級與階級之間的斗爭進(jìn)行了分析，尤其是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生和發(fā)展過程，對資本主義必然滅亡和社會主要必然勝利的客觀規(guī)律進(jìn)行了論證。此外其既在思想上沒有錯誤，也具有非常積極的現(xiàn)實(shí)意義，它指出了人類社會發(fā)展的終極目標(biāo)，描繪了共產(chǎn)主義的美好藍(lán)圖，激勵著一代又一代共產(chǎn)黨人為了共產(chǎn)主義事業(yè)不斷奮斗，推動了人類文明進(jìn)步。

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