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        區(qū)域文化影響下詩(shī)人昌耀詩(shī)歌文學(xué)特征的研究

        2018-10-19 09:36:14卜紅
        視界觀·下半月 2018年9期

        卜紅

        摘要:昌耀是在我國(guó)文學(xué)歷史上具有極其重要地位的當(dāng)代西部詩(shī)人,從他的詩(shī)歌中可以體會(huì)到浪漫和苦難交織的特殊氣質(zhì),尤其是他對(duì)西北地區(qū)的特殊情懷和具有鮮明區(qū)域特色的語(yǔ)言特色,是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上對(duì)西北景象與文化頓悟最透徹的詩(shī)人之一。品讀其作品可以發(fā)現(xiàn),西北地區(qū)與昌耀已經(jīng)是滲透進(jìn)彼此之中,即西北的特殊環(huán)境孕育了昌耀文學(xué)的獨(dú)特魅力與個(gè)人氣質(zhì),而昌耀也向世人展示著高原蓬勃的生機(jī)與靈動(dòng)的人像,使得詩(shī)歌具有了地理的特性,并與西北的區(qū)域文化交相輝映。

        關(guān)鍵詞:區(qū)域文化;昌耀詩(shī)歌;文學(xué)特征

        詩(shī)人駱一禾曾經(jīng)有過(guò)這樣的評(píng)價(jià):“詩(shī)人不是自封的,評(píng)價(jià)要由別人來(lái)說(shuō),因此,我們尤其感到必須說(shuō)出長(zhǎng)久以來(lái)關(guān)注昌耀詩(shī)歌世界而形成的結(jié)論:昌耀先生是中國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)中的一位大詩(shī)人。”昌耀,本名王昌耀,是在我國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌史上具有極其重要地位的詩(shī)人,1936年生于湖南常德市一個(gè)人口眾多的家庭。昌耀先生年輕時(shí)便投身革命事業(yè),并與1950年加入中國(guó)人民解放軍。同年抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)打響,其投身戰(zhàn)場(chǎng)期間寫作了第一部作品《人橋》,便開始了其輝煌的詩(shī)歌創(chuàng)作之路。之后昌耀先生在戰(zhàn)爭(zhēng)中受傷后返回河北省榮軍學(xué)校進(jìn)行深造,并于次年開始將其創(chuàng)作的詩(shī)歌作品發(fā)表。其詩(shī)的風(fēng)格致力于對(duì)苦難環(huán)境中對(duì)生命張力的深刻描述,尤其結(jié)合西北地區(qū)壯闊的自然景觀和原始的人文歷史,善于將飽含深情和滄桑的人生感悟抒發(fā)在景物之中。

        一、區(qū)域文化的概述

        1.何為區(qū)域文化。區(qū)域文化是指不同的地理風(fēng)貌和自然環(huán)境造就的,在歷史的變遷中逐漸形成固有的文化差異,這種由地域位置決定的文化特征就是區(qū)域文化。也可以理解為文化的傳承性造就了不同的民俗習(xí)慣,也因此產(chǎn)生了差異性的區(qū)域文化,其最大的特點(diǎn)是文化對(duì)于傳統(tǒng)區(qū)域特征的繼承和發(fā)展。因此在文學(xué)中,無(wú)論國(guó)外還是國(guó)內(nèi),有相當(dāng)一部分的地理風(fēng)貌和自然環(huán)境首先深刻影響著人文歷史環(huán)境的各個(gè)方面,然后根植于文化構(gòu)成,因此區(qū)域文化的最初根源來(lái)源于不同的地理環(huán)境,而在文學(xué)創(chuàng)作中由于作家天生的敏感特性,同樣會(huì)對(duì)地理風(fēng)貌和自然環(huán)境產(chǎn)生特別的情愫,從而反映于作品當(dāng)中。

        2.昌耀詩(shī)歌展現(xiàn)的區(qū)域文化。在昌耀詩(shī)歌的文學(xué)造詣中最直觀表現(xiàn)的,并始終貫穿于其詩(shī)句中的靈魂就是對(duì)地理風(fēng)貌的感知,青海曾經(jīng)是昌耀先生生活最久的地方,他對(duì)這片土地的熟知程度以及對(duì)各種物象的理解最為深刻,因此他善于將青海高原的自然環(huán)境、歷史人文與語(yǔ)言特色都轉(zhuǎn)化為詩(shī)中的意象,逐漸形成了其獨(dú)特的詩(shī)歌與區(qū)域文化的融合之美,并與西北的區(qū)域文化交相輝映。昌耀先生的作品主要設(shè)計(jì)的區(qū)域在西北部,獨(dú)特的高原風(fēng)貌是他詩(shī)歌創(chuàng)作的靈魂。眾所周知,高原的地理風(fēng)貌在人們的印象中逃不脫寒冷、貧瘠、荒蕪與凄涼,但從另一方面也顯示出了高原的開闊,山區(qū)與地貌的雄壯大氣,這里作為詩(shī)人的生長(zhǎng)地可能更顯彌足珍貴,綿延的祁連山昆侖山脈、一望無(wú)際的戈壁與草原、鬼斧神工的柴達(dá)木盆地和青海湖等等,才是真正的大自然的饋贈(zèng),可以將自己豪邁激揚(yáng)的情感寄托于此。

        二、區(qū)域文化對(duì)于昌耀詩(shī)歌文學(xué)價(jià)值

        1.區(qū)域文化影響下的詩(shī)歌風(fēng)格。生長(zhǎng)于西北地區(qū)的詩(shī)人們已不再滿足于僅反映其生活地域的表象,浮光掠影地捕捉些普通的畫面和鏡頭,對(duì)西北部的山川風(fēng)物、民族風(fēng)俗僅作一般性牧歌式的詠唱,或?qū)愑蝻L(fēng)情和革命理想作簡(jiǎn)單的拼接,對(duì)邊塞復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行過(guò)分的粉飾美化。因此更多是以西北險(xiǎn)峻、嚴(yán)酷、雄偉的山川漠野作為人生的舞臺(tái),揭示凝聚于西北人生中的開拓精神、奮爭(zhēng)態(tài)度、搏擊意志。從昌耀的《一百頭雄?!分?,我們讀出了西北大自然的粗獷映射著人生的豪放。在作者的筆下,西北大自然與人矛盾、對(duì)立、沖突而又依存、相成、融合,冷峻嚴(yán)酷的自然考驗(yàn)人的生存意志、生存能力,檢驗(yàn)人的身體素質(zhì)和心理素質(zhì),也最為深入地開掘了人的潛能,最大限度地發(fā)揮了人的可能性:人的體力、智力、思想、情感、意志、品格所能達(dá)到的極致狀態(tài)。

        2.區(qū)域文化影響下的寫作手法。一部詩(shī)歌作品獨(dú)特的風(fēng)格塑造,主要在于作者富有新意的寫作手法。西北地區(qū)主導(dǎo)著昌耀的人生閱歷與感想流向,同時(shí)造就了他詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值,他將青海高原的人與物描寫得淋漓盡致。在其詩(shī)歌中高原是主要的環(huán)境背景,在《這是赭黃色的土地》一詩(shī)中的“有如它的享有者那樣成熟的玉蜀黍般光亮的膚色,這土地是赭黃色的。(略)有如象牙般的堅(jiān)實(shí)、致密和華貴,經(jīng)受得了最沉重的愛(ài)情的磨礪。(略)這是象牙般可雕的土地啊”。詩(shī)中對(duì)土地顏色與土地質(zhì)感的描寫,昌耀通過(guò)略顯華麗的修辭傳達(dá)著歌頌之情,并將對(duì)土地滿懷的希望寄托與詩(shī)句中,也是對(duì)社會(huì)主義的滿腔熱情。另外,高原的地理特征中最不可忽視的就是連綿的山脈和皚皚的白雪,其對(duì)人們的視覺(jué)沖擊力不僅來(lái)源于其高度的險(xiǎn)峻,更有無(wú)邊無(wú)窮的開闊氣勢(shì)。

        3.區(qū)域文化影響下的語(yǔ)言特色。昌耀先生詩(shī)歌的語(yǔ)言極具地方特色,可以發(fā)現(xiàn)在詩(shī)中常常出現(xiàn)青海民間歌詞和方言,使得詩(shī)句的語(yǔ)言融合了本土特點(diǎn)與生動(dòng)語(yǔ)句,準(zhǔn)確拿捏著詩(shī)歌語(yǔ)言的距離感。除此之外,詩(shī)人對(duì)西北地區(qū)風(fēng)貌的渲染中,語(yǔ)言時(shí)而壯闊而大氣,時(shí)而又別具心思地雕琢。可以細(xì)細(xì)品讀詩(shī)句語(yǔ)言中,那種對(duì)西北人民貧困生活的感同身受,同情中流露出淡淡的苦澀,卻借以語(yǔ)言的力量宣泄出洪荒之情,對(duì)于地理造就的酷烈與現(xiàn)實(shí)將其粗獷的筆鋒渲染上淡淡的風(fēng)霜感,這是他無(wú)法茍且于世俗的桀驁本質(zhì),與始終與現(xiàn)實(shí)抗衡的不屈意志的體現(xiàn)。

        三、結(jié)論

        可以發(fā)現(xiàn)昌耀詩(shī)中對(duì)西北地區(qū)的情愫,已經(jīng)內(nèi)化為詩(shī)歌獨(dú)有的文化魅力。尤其是青海高原對(duì)于昌耀的特殊意義在于,這里不僅是地理中的“高原”,還是其生命軌跡中的“高原”,是其詩(shī)歌創(chuàng)作的制高點(diǎn)。區(qū)域文化與昌耀的詩(shī)歌是相互共存的,不同的地理于自然中打造出生命的意象,而每個(gè)生命中都蘊(yùn)藏著自然的靈魂,詩(shī)就是傳達(dá)生命與靈魂、傳統(tǒng)與文化、區(qū)域與民族的載體。

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